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- 저자 : 鄭德熙 (검색결과 210 건)
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鄭德熙 東國大學校 敎育問題硏究所 1994 교육문제연구 Vol.9 No.-
The purpose of this article is to understand Dewey's cognition of modern physics being contained in the contentions of his philosophy by interpreting his antidualistic Weltanschaung (world outlook). The way of this understanding is based on the hermeneutical circle between "the looking point" for which he had headed. And this article raise the hermeneutical problems on the premise to understand Dewey's fundamental intention being contained in his philosophy of education. The major understanding of this study in relation to the hermeneutical understanding on Dewey's cognition of modern physics is as following: This article tries to understand the philosophical meaning of Dewey's cognition of modern physics that he meaning to destroy the traditional thought mode of western by the begining of human's mind over nature, and to understand that human's intelligence is not so much the Creator or the Ultimate as the reconstructor of nature and life. And this word of Dewey has the scientific foundations that are validated in Einstein's theory of relativity and Heisenberg's the principle of indeterminacy. In other words, Dewey does not make plans to carry out the meditatively metaphysical epistemology to conceive the ultimate being, but try to realize the becoming epistemology to emhpasize the human's action and participation. And this epistemology of Dewey is not limited the methodological principle of problem-solving raising the process of pure practice, but has the great importance as the means to form the culture and value systems of new society. In other words, Dewey's word of Reconstruction in Philosophy tries to suggest the direction of philosophy to investicate the real order of society by reconciling science to moral.
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정덕희 한국교육사학회 2022 한국교육사학 Vol.44 No.3
이 연구는 일제강점기 공교육체제에 투입된 민족별 교육재정 규모와 배분 추이를 학생수를 준거로 분석하였다. 조선인의 경우 인구수 대비 교육인구수 비중은 절대적으로 작았으며, 그나마도 조선인 교육인구수의 거의 대부분은 초등학생들이었다. 조선인교육비는 일본인교육비와 비교하여 상당히 왜곡된 배분 양태를 나타냈다. 조선인의 교육비점유율은 일제강점기 전 기간을 통해 학생점유율보다 항상 낮았으며, 반면에 일본인의 교육비점유율은 학생점유율을 훨씬 초과하였다. 또한 조선인교육비는 초등교육비에 지나치게 편중 배분되었으며, 중등교육비과 고등육비에 대한 배분 비중은 일본인교육비와 비교하여 상대적으로 매우 낮았다. 교육비 기여도에서 공립학교의 경우 민족간 차이가 크지 않았지만, 관립학교는 조선인교육보다 일본인교육에 2.1배, 사립학교는 일본인교육보다 조선인교육에 5.1배 더 기여하였다. 1911-1943년도 학생 1인당 교육비는 일본인이 103圓으로 조선인의 38圓보다 평균 2.7배 많았으며, 사실상(de facto) 일본인들을 위해 설립된 경성제국대학의 학생 1인당 교육비는 압도적 수준이었다. 1911-1920년도 조선인교육비에서 차지하는 정부부담의 평균 비중은 52.9%이었지만, 1921-1943년도에는 40.6%로 낮아졌다. 조선인이 부담하는 관․공립학교의 수업료는 1923년도부터 가파르게 증가하였으며, 일본인이 부담한 조선인교육비는 일반적으로 알려진 것에 비해 상당히 미미한 수준이었다.
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정덕희 한국교육사학회 2020 한국교육사학 Vol.42 No.3
The average allocation rate of central education finance between Korean and Japanese from 1911 to 1943 were 62.2% and 37.8% respectively. In particular, the average allocation rate on Korean elementary education from 1934 to 1943 was 64.3% which amounted to 2/3 out of the total, while the average allocation rate on Japanese higher education from 1928 to 1943 was 45.9% which added up to 1/2 out of the total. These results indicated that central education finance was preferentially allocated focusing on the elementary education for Korean and the higher education for Japanese as in the late of the Japanese occupation of Korean Peninsula. 이 연구는 조선총독부특별회계의 세출결산액을 확인하여 일제강점기 중앙교육재정의 전체 규모를 파악하고, 학생수를 준거로 하여 중앙교육재정의 민족별 배분 몫을 추계하였다. 중앙교육재정의 1936-1943년도 평균 증가율은 17.3%로 중앙재정에 비해 9.2% 낮았다. 이것은 일제강점기 후반으로 갈수록 중앙교육재정이 상대적으로 증가하지 않았다는 것을 나타낸다. 중앙교육재정에서 조선인과 일본인 교육비가 차지하는 1911-1943년도 평균 점유율은 각각 62.2%와 37.8%이었다. 그리고 조선인 교육비로 투입된 1934-1943년도 중앙교육재정에서 초등교육의 평균 배분비는 64.3%이었다. 이에 대해 일본인 교육비의 경우, 1928-1943년도 고등교육의 평균 배분비는 45.9%이었다. 이것은 일제강점기 후반으로 갈수록 중앙교육재정이 조선인 초등교육과 일본인 고등교육에 우선적으로 배분되었음을 나타낸다. 일본인들은 인구수에 비해 관․공립학교의 교직원, 학생, 중앙교육재정 배분 몫에서 압도적인 점유율을 차지하였다. 일제강점기 총인구수 대비 2.6%인 일본인들이 관․공립중등학교에서 차지한 1911-1943년도 평균 점유율은 교직원 86.3%, 학생 43.9%, 중앙교육재정 배분 몫 41.0%이며, 관․공립고등교육기관에서 1916-1943년도 평균 점유율은 교직원 84.1%, 학생 56.3%, 중앙교육재정 배분 몫 56.0%이었다.
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정덕희 한국문학과종교학회 2023 문학과종교 Vol.28 No.3
Dostoevsky aims to portray the most beautiful man through the book, Idiot. The beautiful man by Dostoevsky is Jesus Christ. In particular, the image of Christ is based on the Gospel of John in the New Testament. He cites the main theme of the Gospel for his own novel, Idiot. To portray the beautiful Christ, Dostoevsky pits the protagonist, Myshkin, to whom the author puts the image of Johannine Jesus. The characteristic points can be categorized as follows: 1) incarnation, 2) yurodivy and love, 3) rebirth, transformation, resurrection and eternal life. The Idiot portrays the incarnated Christ through Myshkin. Due to Dostoevsky’s work to explore the Bible and project the biblical themes on his own novel, the readers can get a fresh insight to read and interpret the Johannine literature. The Gospel of John can be characterized as the book of rebirth and transformation by which John aims to proclaim the eternal life.
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