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- 저자 : 辛龍鐵 (검색결과 696 건)
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申龍徹 中央醫學社 1976 中央醫學 Vol.31 No.2
A case of dysgerminoma is reported and literature is reviewed briefly.
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위상차 현미경법을 이용한 공기중 석면농도 분석에서의 정도관리
신용철,백남원,강보영 한국산업위생학회 1991 한국산업보건학회지 Vol.1 No.2
This study was conducted to evaluate the accuracy and the precision of asbestos counting data produced by the Division of Industrial Health, School of Public Health, Seoul National Universitys (SNU). The study was performed from July 18 to October 4, 1991, and the results are summarized as follows. 1. Intracounter Relative Standard Deviations (Sr) in the category of 5-50.5 fibers as total fibers counted ranged from 0.27 to 0.37, which were greater than 0.10-0.17 which were reported by the NIOSH. The reasons are supposed to be as follows. First, inexperience of counters in asbestos fiber counting was considered to be a main reason. Second, poor quality of :samples due to sampling and mounting error increased variation of counting. Third, fiber density of many samples were less than 100 fibers/㎟. But Intracounter Relative Standard Deviations (Sr) in samples with $gt;50.5 fibers ranged from 0.16 to 0.20, approaching the value of NIOSH. 2. Intralaboratory Relative Standard Deviations (Sr) in categories of 5-20.5, $gt;20.5-50.5 and $gt;50.5 fibers were 0.54, 0.37 and 0.26, respectively. Intralaboratory Sr in samples with fiber density greater than 100 fibers/㎟ was 0.26. This was similar to the values reported by other foreign experienced laboratories. 3. Comparing results of three counters, Counter C, a beginner, overestimated asbestos fiber concentrations. 4. Since our SNU laboratory has participated in two quality control programs, IOM-A.F.R.I.C.A., U.K. and NIOSH PAT Program, U.S.A., this laboratory has been evaluated as $quot;Rating 1$quot; and $quot;Proficient$quot; laboratory, by IOM and NIOSH, respectively.
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신용철 한국박물관학회 2002 博物館學報 Vol.- No.5
북한을 왕래하는 사람들이나 또는 북한사람들을 접하거나 북한을 연구하는 모든 사람들은 지난 57년간의 분단기간 중 너무나 달라진 상황에 대해 놀라움을 금치 못한다. 정치와 경제는 말할 필 요도 없지만, 사회나 언어 등에 있어서도 그렇다. 따라서 그 어느날 통일이 가능해졌을 때 그의 커다란 격차를 어떻게 접근시킬 수 있을 것인가에 대해 우리는 모두 우려하고 있다. 우리와 같은 시기에 “분열된 세계 속의 분단된 국가’로서 이미 1990년 통일을 이룩한 독일에서 통일 후에 분단의 후유증을 보고 있기 때문이다. 독일의 통일에서 우리가 확실하게 느끼고 있는 것은 정치적 경제적 통일에 못지 않게 문화적 의 식의 상호 접근이 매우 중요하다는 사실이다. 민주주의나 시장경제 등을 비롯하여 특히 분명한 수 치나 통계로 나타낼 수 있는 것도 있지만 문화나 의식은 그렇게 할 수 없는 것이며 또 몇 배로 계 산할수없는것이기도하다. 이것이 바로문화의 특성이며 또한장점이 아닐수없다.
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예방한의학 연수의 제도 시행에 따른 구체적인 규정의 개발과 시행 방안
신용철,고성규,Shin, Yong-Cheol,Ko, Seong-Gyu 대한예방한의학회 2008 대한예방한의학회지 Vol.12 No.1
With the start of the residentship of Korean preventive medicine in 2008, the residency training programs should be established and also operation plan for the residentship of Korean preventive medicine should be setup. This residency training program need to contain the future oriented study objective to be an expert of the preventive medicine and could be updated the changes in health service needs of the population. Specially in the part of Health Promotion(YangSaeng) in Korean Medicine, strengthening in medical practice, not just in knowledge is urgently required. And we should have more concentrations on preventive service for the individual, as in clinical preventive medicine. Training residents by the systematic and well scheduled programs, not just teacher..and assistant..in the academic facilities. These approach may not only contribute for the better future of the preventive medicine, but also improve in disease prevention and health promotion.
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신용철 동악미술사학회 2019 東岳美術史學 Vol.0 No.25
한국 탑파사에 있어 17세기의 가장 큰 변화는 승탑의 폭발적 증가에 있다. 특히 이전에 사찰 주변에 산발적으로 세워지던 양상에서 벗어나 사찰 입구에 부도밭이라는 군락을 형성하며 집단적이고 체계적으로 건립된다. 이 밖에도 탑의 형태 및 표면에 다양한 부조상 등이 등장하게된다. 본 논문은 이 같은 조선후기 승탑의 변화와 발전을 미황사 부도군을 통해 접근해 보고자 한 것이다. 임진왜란과 병자호란을 겪은 후 사회질서를 회복하면서 불교계는 사원 재건을 위한 불사에 집중할 수 밖에 없었다. 이에 집단적 조직체계를 갖추지 않을 수 없었고 이는 곧 문파를 형성하고 계보에 따른 사제 관계를 중요시하게 되었다. 이와 같은 선사와 제자의 관계는 사후 탑의 건립으로 이어져 사찰 주변에 체계적 군락을 이루는 부도밭의 형성으로 이어진다. 즉, 승탑의 건립은 탑의 지닌 묘탑의 기능과 함께 선사에 대한 현창과 문파의 결과물이라는 역할을 수행한 것으로 보인다. 이를 보다 구체화하기 위하여 17세기 여러 상례집이 간행되었으며 이를 근거로 일련의 장례절차를 시행하고 유교에서 중요시 여기던 五服制를 채용하여 각문파의 전통을 이을 수 있었다. 특히 미황사를 중심으로 한 전라도 일대의 승탑에서는 이전에 볼 수 없던 다양한 조각상이 등장한다. 탑 표면에 거북이, 게, 토끼, 사슴 등 다양한 동물조각과 함께 식물들이 새겨져 신도들에게 친근감을 드러내고 문도들에게는 교훈적 이미지를 전해주려 했던 것으로 보인다. One of the most significant changes in the history of stupas in Korea is the dramatic increase of stupas built in the 17th century. The Buddhist funerary monument had been built only sporadically around a temple until the 17th century when the construction of stupas increased dramatically. The new stupas were built and managed in a systematic manner -- they were gathered at a place called “stupa field” (Budobat) arranged around the entrance of a temple. It was also in the 17th century that the stupas began to be decorated elaborately with relief carving. This study deals with the changes and main developments of the stupas of the late Joseon period by focusing on the stupas at Mihwangsa Temple. The gradual recovery of order and peace achieved by the Joseon dynasty after the two devastating wars caused by the Japanese and Manchu invasions, the Imjinwaeran (1592~1598) and the Byeongjahoran (1636), respectively, prompted the Buddhist communities to focus their resources on the restoration of the prayer halls and sacred monuments destroyed during the wars. It resulted in the establishment of systematic organizations -- that is, the creation of sects wherein the master-disciple relationship was regarded as the most important factor. The close relationship between masters and their disciples later came to influence the construction of stupas that followed the death of a master and, eventually, the construction of the “stupa field.” In conclusion, the newly established tradition of building stupas to honor the deceased eminent monks is connected with the development of Buddhist sects that pursued solidarity by worshiping their founders and senior masters. Efforts to preserve and strengthen the tradition eventually led to the publication of funerary manuals in the 17th century and the adoption of the “five-clothing system” from Confucianism. One characteristic factor shown by the stupas built in Jeolla-do, particularly those at Mihwangsa Temple, during this period is the elaborate decoration of monuments with carvings. These ornamental carvings, largely conceived from auspicious animals and plants such as tortoise, crab, rabbit, and deer, were intended to create a friendly atmosphere for the worshipers and deliver admonitions to young members of the sect concerned.
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