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- 저자 : 許在允 (검색결과 106 건)
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許在允 영남철학회 1984 哲學論叢 Vol.1 No.-
전통이란 무엇인가? 우리가 살아가는 데 있어서 전통은 어떠한 의의를 갖고 있는가? 이러한 매우 근원적이고 포괄적인 물음을 본고는 다루고자 한다. 그런데 얼핏보기에 이러한 물음들은 너무나도 자주 물어져 왔던 것이기에 이미 진부한 것들처럼 들리면서도 곰곰이 생각해보면 진지하고 근원적인 의미에서 좀처럼 올바로 취급되어 본 적이 없는 새로운 물음처럼 들리기도 한다. 그 물음들에 대한 해답도 어찌보면 더 이상 거론될 여지가 없는 명백한 것처럼 생각되기도 하지만 찬찬히 음미해 보면 전혀 그 정체를 알 수 없는 어두운 것처럼 느껴지기도 한다. 또 나아가서 그 물음들은 매우 일반적인, 따라서 그 누구나 다룰 수 있는 것 같으면서도 막상 맞붙어 보면 매우 특수하고 전문적인 물음으로 변신한다. 그리하여 우리는 우선 지초부터 이들 물음 자체의 <야누스적 성격>에 부딪혀서 당황하게 된다. 그러나 이러한 사태는 비단 이 문제에만 국한된 것이 아니고 모든 진정한 철학적 문제들에 공통된 현상이며 일지기 Aristoteles가 철학함은 경이에서 비롯한다고 말했을 적에 의식되어져 있었던 것이다.
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허재윤,김종진 경북대학교 1981 새마을 硏究論叢 Vol.1 No.-
우리는 여기서 민족문화 창조의 이념에 관해서 우리의 생각한 바를 밝히고자 합니다. 이러한 귀중한 주제에 대해서 우리의 생각을 밝히게 되는 기회를 가지게 된 것을 우리는 큰 기쁨으로 여기고 있읍니다.
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오늘날의 환경문제의 철학적 이해 : 자연주의와 기술주의를 넘어서 Beyond Naturalism and Technomania
허재윤 嶺南大學校 環境問題硏究所 1998 環境硏究 Vol.17 No.2
요약문 오늘날의 환경문제를 야기한 근본원인은 단순한 과학·기술적 차원을 넘어선 세계관적 차원, 즉 자연과 세계일반에 대한 인간의 근본태도에서 찾아져야 한다고 생각된다. 이와 같은 근본시각에서, 본 논문은 먼저, 오늘날의 환경문제에 대한 해결책으로서 제시된 두가지 극단적인 입장, 즉 무조건적으로 자연으로 돌아가야 한다는 자연주의와 그리고 과학기술에 의해 야기된 문제는 오로지 과학기술자체 (의 발전)에 의해 해결되어야 한다는 과학기술주의를 살펴본 뒤에, 그것들이 그 자신의 시각의 일면적 편협성으로 말미암아 온당하지 못함을 지적하고 나서 제3의 대안을 모색하고자 시도하였다. 그 제3의 대안을 모색하기에 앞서서, 우리는 역사적 고찰을 통해 인간의 세계 내지 자연에 대한 근본태도의 변천을 추적하여, 고대에서의 자연 (우주)중심주의, 중세에서의 신중심주의, 그리고 근세에서의 인간중심주의를 각각 부각시키고 나서 과학과 기술에 의한 자연지배의 태도가 결국은 그 뿌리를 근세의 인간중심주의에 두고 있음을 밝히고, 이것은 자연과 세계에 순종하는 고대적, 그리고 중세적 근본태도와는 전혀 다른 새로운 세계관적 태도임을 밝혔다. 그러나 우리는 자연에 순응하느냐 또는 자연을 지배하느냐 하는 양자택일을 넘어서 자연을 인간과 대등한 파트너로 인정하고 그것과 상호 공조하려는 제3의 태도가 다능할 뿐 아니라 그것은 앞으로 인간과 자연의 관계에 있어서 유일한 바람직한 태도임을 천명하고자 하였다. 그리고 그러한 태도는 다만 자연에 대한 올바른 태도일 뿐 아니라 온전하고 성숙한 인간의 표현이기도 할 것이다. 왜냐하면 자연에 대한 일방적 복종의 태도는 정신분석학적 시각에서는 매조히즘에 근거한 것이고 반면에 자연에 대한 일방적 지배의 태도는 성숙하고 건전한 인격성의 표현일 수밖에 없기 때문이다. 따라서 자연과의 올바른 관계의 정립은 사태의 본성상 올바른, 성숙한 인격의 새로운 발전을 요구하고 있는 것이다. 그리고 우리는 환경문제가 그 다양성과 복합성으로 말미암아 단지 과학기술적인 문제를 넘어서 경제적, 정치적, 사회적 문제와도 밀접하게 연관되어 있고 나라가서 이러한 것들의 궁극적 근거와 포괄적 연관을 고려하는 철학적 문제의식과도 깊이 연관되어 있는, 다면적이고 다층적인 문제이므로, 그것을 다루는 데에도 반드시 학제적 (學際的, interdisciplinary) 연구방법이 필요함을 주장하였다. AbstractThe inner causes which brought about the environmental problems of today schould net only be sought just in the scientific and technical problems, but also in the more fundamental dimension of worldveiw, i. e., the attitude of man toward the nature or the world as a whole itself. In this perspective, we considered critically both the naturalism which persistently insists that we should again come back to nature, and the technomania or scienticism which says that problems brought about by scientific and technical matters must only be resolved by scienific and technical developments themselves, so that we could conclude that the two positions are imperfect because of their one-sided narrowness of their view-points, and we therefore tried to search for the 3rd position as a possible answer. But before that, we pursued the historical change of human attitudes toward nature or world, so that we could identify ´the cosmocentricism´of antiquity, the ´theocentricism´of middle ages, and the ´anthropocentiricism´of modern times respectively. We thereupon insisted that the ruling attitude of man over mature by science and thechnology is in effect rooted in the anthropocentricism of modernity which stands in sharp contrast with the antique attitude of following and harmonizing with nature. We tried further to show that beyond the alternative of one-sidedly following and no less one-sidedly ruling nature, there is a possible third choice of recognizing and respecting the nature as an equal partner of man and further helping and developing each other. Such an attitude is not only the right one toward nature but also the expression of a sound and perfect person. In psycho-analytic perspective, the attitude of following can be seen as rooted in the masochism, while that of ruling nature can be regarded as founded upon sadism, and in contrast with both of them, and beyond both of them, the third attitude of respecting and harmoizing with nature requires the sound and fully developed person. We further are of the opinion that the environmental problems of today are, because of their comprehensiveness and complexity, not just for natural sciences only, but also related with economical, and social problems and further with philosophical problems investigating their underlying foundation and comprehensive relations, many-sided and complex matters, so that there is also needed the so-called ´interdisciplinay approach´to deal effectively with them.
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