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敎會大學與近代中國高等敎育的發展 : 以南京大學前身之一金陵大學爲例
申曉雲 연세대학교 인문과학연구소 2002 人文科學 Vol.84 No.-
0.들어가는 말 최근 들어 중국 인문학계는 西學東漸건 이후 中西文化의 충돌과 교류, 그리고 서구문화의 근대 중국사회로의 전환과 변화에 미친 영향과 그 평가에 지속적인 관심을 보이고 있다. 이와 관련된 연구주제는 국내외 인문학계의 관심과 토론의 주내용이 되고 있다. 한편 교회는 고등교육기관을 건립하였는데 이는 西學을 전파하는 주요 매개이자 전달자의 역할을 하였다. 그러므로 교회대학과 중국 근대교육발전의 관계를 중심으로 서학의 중국 근대사회에로의 도입, 발전의 영향을 살펴보고 그 가치와 역할을 객관적으로 살피는 것은 中西文化交流硏究에 새로운 연구시야를 제공한다고 할 수 있을 것이다. 본고에서는 金陵犬學의 발전사를 예로 들어 교회대학과 중국 근대고등교육발전의 관계에 대한 간략한 서술을 하고자 한다. 1. 金陵大學의 발전 19세기 중엽 阿片戰爭 발발 이후, 중국의 문호가 열리자 외국의 교회들은 중국에 자선활동을 전개하거나 학교를 세우기 시작하였다. 金陵大學의 前身인 彙文書阮은 미국의 美以美華中支會가 1988년 창립한 중국 최초의 미션스쿨 중의 하나였다. 초대 교장은 미국 국적의 캐나다인 J.C.Ferguson 으로 1987년까지 『新聞報』, 『英文日報』, 『亞洲文會』 등의 잡지도 창간하면서 적극적인 활동을 펼쳤다. 당시 중국은 科學制度가 완전히 사라지지는 않은 新學의 明淨시기로 文書阮은 山東의 廣文書阮, 浙江의 育英書阮, 湖北의 文華書阮, 北京의 彙文書阮 등과 같이 19세기 말 국외의 교회들이 중국에 설립한 최초의 고등교육기관으로 이들은 중국 고등교육의 효시라고 할 수 있다 彙文書阮은 文科, 醫科, 神科 외에도 中學部를 설립하였다. 1910년 彙文書阮은 같은 교회에서 설립한 宏育書阮과 합병하여 金陵大學(University of Nanjing)으로 거듭났고 A. J. Bowen이 총장으로 취임했다. 그는 학교발전을 위해 해외 교외재단의 자금지원을 요청했으며 정규대학의 모습을 갖추기 위해 노력하였는데, 미국 뉴욕대학은 金陵大學을 정규대학으로 인정하고 본 대학의 학생에게 미국 뉴욕대학의 졸업증과 학위를 수여하며 미국대학 졸업생과 같은 대우를 누릴 수 있게 하였다. 1926년 당시 기존의 文理, 農林학과 외에 정치, 영문, 국문, 철학, 교육, 물리, 생물, 화학, 공업화학, 임학, 構作學, 哲學, 종교학 등 13개 科를 증설했고 民國初期 수십명에 지나지 않았던 학생도 600명에 달했다. 1926년 국민당 정부의 北伐이 시작되자 전국 각지에서 국권회복운동이 일어났고 미션스쿨에 심각한 영향을 미치게 되었다. 金陵大學은 시대의 조류에 맞게 국민당정부가 성립되자 중국정부의 인가를 신청했고 국내의 저명한 화학자이자 미국 컬럼비아대학에서 박사학위를 취득한 陳裕光을 최초의 중국인 총장으로 임명했으며 중국내 미션스쿨 중에서 최초로 인가를 받았다. 그는 총장으로 취임한 후 중국문화 발전을 취지로 中國文化硏究所(國學硏究所)를 설립하였는데, 특히 李小緣, 劉乃敬, 胡小石, 劉伯明, 黃侃등 저명한 중국문화연구 전문가들이 이 연구소에 재직하기도 하였다. 또 1928년 미국 캘리포니아주립대학은 외국인이 세운 중국 미션스쿨에 대한 평가를 진행하였는데, 당시 金陵大學은 유일하게 甲류로 선정되었고 蔗京大學은 乙류, 다른 대학은 丙류로 분류되었다. 이를 근거로 金陵大學 졸업생은 미국 대학원 입학의 자격이 주어졌다. 그러나 다른 대학은 미국 대학 학부, 일부는 3·4학년 혹은 2학년으로 편입만 가능했으며 대학원 진학을 위해서는 학부 30학점을 이수해야만 했다. 1936년 미국의 뉴욕주립대학은 金陵大學을 국제 유명대학과 같은 학술적 지위를 인정했고 자체적으로 학사와 석사하위 수여를 인정했다. 일본의 중국침략 이후, 金陵大學은 잠시 이전하였으나 다시 南京으로 들아왔으며, 1949년 당시 22개 과와 4개의 전문과, 7개의 연구기관이 설립되어 국내에 상당한 학술적 지위를 가지는 대규모 종합대학의 면모를 갖추고 있었다. 당시 국민당 정부가 대만으로 패퇴할 때 金陵大學은 이전하지 않았고 1950년 6·25가 발발하고 中日관계가 첨예한 대립을 하고 있을 무럽, 金陵大學은 미국교회와의 관계를 단절하고 1952년 '公立金陵大學'으로 명칭을 바꾸었다가 1952년 고등교육기관에 대한 정부의 조정정책으로 中央大學, 中由大學, 由東大學 등의 일부 학과와 합병하여 지금의 南京大學을 설립하였다. 2. 中國 近代敎育發展史에서 교회대학의 역할과 평가 1) 위상과 역할 中國 近代敎育發展史에서 교회대학의 역할은 啓導, 示範, 推動'의 세 단어로 요약할 수 있다. '啓導" 교회에서 학교를 설립하기 전까지 중국은 舊學의 단계에 머물러 있었으며 고등교육이라고 하는 체계는 존재하지 않았다. 그러므로 '중국고등교육의 효시'라는 말은 이들 교회대학들이 중국 근대교육사상 창조와 계도의 역할을 수행한 것에 대한 적절한 설명이라고 할 수 있을 것이다. 示範 위문학원과 당시의 미션스쿨이 생긴 이후 서구 각국의 선진교육 사상과 이념 및 제도가 중국에 도입되었으며, 특히, 고등교육커리큘럼 설계에 있어서 醫科를 설치하였다. 당시 국내 의약업은 家學을 위주로 스승이 제자에게 전수하는 것으로 체계적인 의학교육이란 존재하지 않았다. 이에 醫料의 설치는 사회적으로 커다란 시범효과를 가져왔다. 이밖에도 農科의 예를 들면, 비록 중국이 농업을 기반으로 하는 농업대국이었지만 그 기술은 여전히 낙후된 것이었다. 그러나 民國成立 이후, 金陵大學은 중국 농업학과의 전문인재의 배양과 농업기술 홍보에 힘써 농업교육의 선하를 열었다. 50∼60년대 대만의 급격한 산업발전은 농업을 기반으로 한 것이었다. 이와 관련해 '금릉이 없었다면 대만의 농업도 없다'라는 말이 있을 정도로 金陵大學은 중국 농업발전에 수많은 노력을 기울였다. '推動' : 金陵大學의 수십년 간의 발전과정 중의 경험은 '중국과 서양을 연결하며 사회에 봉사한다는 창립이념과 '종교, 학문, 실천'의 건학이념 및 '학문 실천과 인간 완성의 결합'이라는 교학이념을 바탕으로 중국 고등교육의 발전에 커다란 推動者가 되었다. 2)평가 우선 중국에서 외국선교회가 학교를 창립할 당시의 의도를 생각해 볼 필요가 있다. 그들은 왜 비기독교국가에 미션스쿨을 만들었을까? 물론 이는 우선적으로 자신의 포교, 전도를 위한 것이다. 전도사들은 기독교의 복음을 들고 중국에 왔지만 중국인들의 반응은 결코 우호적인 것이 아니었을 뿐만 아니라 반감을 가지며 배척하였다. 이러한 반감을 누그러뜨리기 위해 그들은 우선 병원, 농아학교, 고아원등의 사회적 약자를 위한 복지시설을 만들었지만 그 효과는 극히 제한적인 것이었다. 이에 그들은 1860년 대 이후 洋務運動이 일어나고 '以夷制夷'의 관념이 고개를 들고 중국이 가장 필요로 하는 것이 선진국의 기술이라는 것을 인식하게 된 후, 이를 도입하기 위해서는 고등교육의 필요성을 절실히 느끼게 된 것이다 이렇게 복음의 전파라는 선교사의 임무는 '중국인을 위한 가장 절실하고 효과적인 봉사, 즉 고등교육기관의 설립으로 현실화·구체화되었다. '학생을 교육시켜 빈곤하고 허약한 중국에 도움이 되도록 하게' 하여 종교적 영향력을 강화시킨다는 처음의 발상은 종교에 대해 편견을 가진 사람이라도 그 긍정적인 의의는 부정할 수 없을 것이다. 둘째, 문화 전파와 상호 교류의 각도에서 지식, 과학, 문명은 인류 공동의 재산으로 세계 문화와 문명의 발전은 바로 여러 문화(종교도 포함)의 상호영향, 교류, 推動의 결과이다. 현대의 고등교육은 실질적으로 매우 지속적이며 국제적인 문화전파사업이라고 할 수 있다. 고등교육기구-대학이라는 매체를 통하여 지식의 精華를 다음 세대에 전해주는 것이다. 金陵大學의 예에서 보았듯이 미션스쿨의 창립은 종교적 배경과 원인을 가지고 있지만 사회에 긍정적 역할을 수행한 것은 사실이며, 또한 근대문명의 전과와 中西文化의 교류라는 면에서 높은 평가를 받고 있다.
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