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染谷智幸 단국대학교 일본연구소 2015 일본학연구 Vol.46 No.-
일본과 한국의 문화를 비교 검토할 경우, 양국⋅양문화의 자연에 대한 시선(자연관)을 자세히 조사하는 것은 필수이다. 특히 「이계 의식(異界意識)」을 문제 삼을 경우에 대표적 인 「이계」로서 일한양국의 정신구조와 그 형식에 많은 영향을 준 자연 본연의 모습에 대한 검토는 매우 중요한 사안이다. 본 논문에서는 양국⋅양문화의 자연관이 종교관, 신불관(神仏観), 정원관, 문학관에 깊이 침투된 양상과 영향에 대하여 논했다. 여기에서 알 수 있었던 것은 일한 양국⋅양문 화의 모습은 인접 국가로서 천 년 이상에 이르는 역사와 교류가 있으면서도 크게 다른 자연관・종교관⋅문학관을 소유하게 되었다는 것이다. If we want to compare the cultures between Japan and Korea, it is crucial to research their perspective of nature. Especially when we pick up “another world” as a topic to be a problem, it is very important to consider how the nature had been thought to be which influenced structure and formation of spirits in Japan and Korea. This paper focuses on the situation of both perspectives of nature, deeply penetrated the ideas of religion, God and Buddhism, garden, literature, and how big the influence was. It will become apparent that Japan and Korea have different ideas of nature, religion, and literature although they have a long relationship and history for more than a thousand years as neighbor countries.
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染谷智幸 단국대학교 일본연구소 2013 일본학연구 Vol.40 No.-
한국의 분노와 동아시아의 미래지향 한국은 동아시아를 향해 좀더 <분노>를 표출해도 좋다. 그러나 그 <분노>의 내실이 내셔널리즘이라는 자국중심 ․ 독아적인 것에 시종일관하는 경우, 한국은 동아시아의 대국주의적, 패권주의적인 국가 사이에 매몰되어 버릴 위험성이 있다. 정조가 복수해야 하는 적에 둘러싸여 원망과 한탄에 몸을 부들부들 떨면서도 미래를 응시하는 개혁을 조용히 시작한 것과 마찬가지로 한국은 복잡하게 얽힌 내셔널리즘의 실타래를 풀고 동아시아 전체의 미래상을 생각해 내어 그것을 내세워야 한다. 한국에는 그것을 시작할 자격이 있고 동아시아의 타국은 그 미래상을 정확히 받아들일 의무가 있다. 그 미래로 향한 메시지는 미야자와 겐지를 사랑하는 일본인의 마음에도 깊이 침투해야 한다. 그리고 한국은 그것에 의해 국가로서의 신뢰를 얻어 20세기형의 대국과는 달리 21세기형의 대국이 될 수 있다. 21세기는 ‘환경’의 시대라고 한다. 그것은 단순히 자연환경을 지키는 것뿐만 아니라 인간과 그 문화를 포함한 광범위한 세계, 그 조화와 밸런스가 필요한 시대에 돌입했다는 의미이다. 20세기 전반, 세계는 내셔널리즘을 적나라하게 드러내어 정치적 패권을 다퉜다. 20세기 후반은 군사력 대신 경제력이 파워 게임을 전개하여 빈부의 차를 확대시켰다. 그 양쪽이 파탄된 21세기인 지금, 유한한 지구환경을 어떻게 유지하고, 팽창한 인구를 어떻게 억제하면서 사회를 계속 유지하는가가 매우 중요한 과제가 되었다. 이러한 상황 하에 국가간, 민족간을 어떻게 원만히, 원활하게 연결시켜 가는가 하는 외교력 ․ 교류력이 군사력과 경제력 대신에 중요시되기 시작했다. 나는 한국이야말로 동아시아에서 그러한 역할을 수행할 수 있지 않을까 생각한다. 그것은 한국이 예로부터 천하의 요충에 있고, 동아시아의 모순을 온몸으로 짊어지고 왔기 때문이며, 또한 요충 = 허브(결절점)으로써의 다양한 경험과 지식을 축적되어 있기 때문이다. 한국은 지금이야말로 동아시아의 요충에 서야한다. South Korea’s “anger” and future oriented East Asia South Korea should express “anger” to East Asia. In reality, however, if this is nationalistic and self-centered, South Korea will have a risk to be misunderstood wrongly between East Asia’s policy favoring major powers and hegemonic countries. As Chongjo had carried out a reform silently while he had been surrounded by people he should have revenged, Sounth Korea should break free from nationalism, frame a plan of East Asia’s future, and announce it. South Korea is qualified to get the ball rolling and the other countries in East Asia should take the image of future calmly. As Japanese people love Kenji Miyazawa’s literary works, they should penetrate the message for the future. Therefore, South Korea can have credibility and be a great and suitable country for twenty-first century. It is said that the theme of twenty-first century is “environment”. This means not only saving nature environment but also holding the world balance of people and cultures. In the first half of twentieth century, they used to be too nationalistic and contend for hegemony. Then, those desires changed from hegemony to economy in the latter half of twentieth century. They competed one another and caused to widen the gulf between wealth and poverty. Both of them failed at present. We had some new issues; how limited natural environment should be kept, how we control the world population and maintain healthy society. The diplomatic skills and communication skills are being emphasized to maintain favorable relationship between countries in this situation. I have an idea that South Korea can play an important role in East Asia because South Korea has been an important country in the world for a very long time, beard a burden for a discrepancy in East Asia, and experienced various matters and extended the knowledge as the important country and the hub of the world. It is time South Korea was an important country in East Asia.
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エコクリティシズムと東アジア文化・文学の自然観 - 日韓比較論とその先を見据えて -
染谷智幸 단국대학교 일본연구소 2011 일본학연구 Vol.34 No.-
본고에서는생태비평(Eco-criticism) 문화‧문학에대해서다음과같은두가지청사진을제시하고자한다. 첫번째는지구의문제인환경문제에대해문화와문학의측면에서 어떤기여나접근이가능한가하는것이다. 이문제를생각할때중요한것은환경문제가 자연과학‧생명과학의문제인동시에인문과학적인, 문화‧문학적인문제라는것을명확히 하는 것에 있다. 오늘날 이와 같은 관점에서 다양한 연구성과가 보고 되고 있는데, 본고에서는한일양국의원예문화의모습을단초로하여한일단시문학을대표하는홋쿠(発句,하이쿠(俳句)) 와시조를중심으로이상에서언급한문제에대해서고찰해보았다. 두 번째로는 환경문제가 국경을 초월한 국제적인, 트랜스 내셔널(Transnational) 한 문제라는점이다. 그러나종래일본에서국제적이라고불린문화론‧문학론은일본문화‧문학론, 또는중일‧한일비교론이라는명칭에서알수있듯이, 여전히국가라는틀로부터 벗어나지 못하고 있다. 환경과 문화‧문학을 교차시켜 생각하기 위해서는 당연히 문화‧문학쪽에서도 국제적인, 트랜스 내셔널한 사고가 요구된다. 본고에서는 앞서 언급한 한일비교를통하여제시된문제를, 동아시아까지그범위를확대시킴으로서국가와민족을 초월하여문화‧문학에대해서고찰하는 것의 의미에 대해서검토해보고자하였다. This report suggests two rough frameworks about eco- criticism, culture and literature; “How can we approach a worldwide environmental problem through cultural and literary side?” In addition to natural sciences and life sciences, the humanities, culture, and literature are also connected to environmental problems. Various results of researches based on this view are reported nowadays. In this report, I will mention horticulture in Japan and Korea. Then, I will pick up some haiku and sijo( Korean poetic form) representing short poem literatures of both two countries and argue about this theme. The other one is “Environmental problem is international and transnational problem.” However, theories of culture and literature are still argued nationally. To consider environmental problems through cultural and literally side, having an international and transnational view is essential. In this report, I will think about the meaning of culture and literature through international and transnational view by widening problems from Japan and Korea to East Asia.
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