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- 저자 : 朴賛,浩 (검색결과 14 건)
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朝鮮通信使の筆談·唱酬と朝鮮、日本学士の相互認識に関する研究 - 天和、正徳、享和度の筆談唱酬をめぐって-
朴賛基 한국일본어문학회 2021 日本語文學 Vol.89 No.-
한자 문화권인 동아시아에 있어서, 중국은 유학이라는 학문을 전파하는 거점으로써, 항상 주변국으로 확장해갔다. 그러나 17세기 전반인 명 청 교체에 의한「화이 변태(華夷變態)」가 발생한 후 조선과 일본에서는 학문적인 주도권을 다투는 주장이 빈발하는 경향이 있었다. 그것이 조선에서는 「소중화주의」로 나타나는 것이고、일본에서는 「문운흥륭」에 의한 전이(轉移)의 주장이다. 이러한 양국의 주장이 충돌하는 장이 조선 통신사의 방일에 의한 무대이고 양국 학사의 필담 창수에 의해서 표출되는 것이다. 조선학사는 태학두 하야시 집안(林家)의 십학사를 맞아 창수를 할 때, 시문 경쟁의 의지를 보이는 백전(白戦)의 태세로 임하였고, 또 대대로 도쿠가와 막부의 통치 이념을 뒷받침하는 하야시 집안의 학문에 대해서는, 세습에 의하여 권위를 갖고 국가의 학문을 담당하고 있지만 의외로 문장의 재능은 뒤떨어진다는 인식을 하고 있었다. 일본 학사 중에서는 특히 소라이학파(徂徠学) 문인의 조선 주자학 비판의 장면이 두드러진다. 즉「고문사학」의 깃발을 내걸고 시작된 소라이학 문인들은, 일본 학계 안에서도 소외되어 있었고, 그것을 극복하기 위한 방책으로, 강하게 조선의 주자학을 비판함으로써 세상의 주목을 받아 자신들의 학문을 알리려 했던 것으로 추정된다. 조선 학사에게 있어서 성리학(주자학)은 학문의 한 유파로 뿐만 아니라 조선 사회 전반에 걸쳐서 커다란 영향을 미치고 있었고, 어떤 의미에서는 종교적인 것(절대적인 가치)으로 받아들여졌던 것으로 생각된다. 한편 일본 학사에게 있어서 주자학은 도쿠가와 막부의 통치 이념인 윤리 체계 안에서는 주류를 이루고 있었지만, 유학이라는 학문의 한 유파로서 인식되었던 것은 아닐까 생각된다. 이것에 따른 상호 인식의 차이가 견인되어 학문적 주도권 다툼으로 나타나는 「한시문 경쟁」이 표출된 것으로 추찰된다. In the Far East dominated by Chinse characters, China had been enjoying an authority as the origin of Confucianism, transmitting and expanding its cultural influences to the neighboring countries. However, spurred by “Huawei metamorphosis” in the Ming-Quing Transition period, the extensive debates both in Korea and Japan centering around the cultural hegemony of Confucianism had been increasing. In Korea, these debates eventually brought forth an ideology of Small-Sinocentrism, whereas in Japan they resulted in an idea favoring the necessity of transition as expounded in “Cultural progress of prospering.” It was Chosun Diplomatic Delegation (Chosun Tongshinsa)’s visit to Japan that served as a stage for the collision of the aforementioned two ideas. In the diplomatic meeting, the scholars from both countries were able to express their nation’s stance through written conversations and poems. When Chosun scholars exchanged poems with ten Japanese scholars from HAYASHIYA scholarmaster in Edo-period, their attitude towards poetry competition was serious as if they had been in battle against the enemy. Most notable was the scene where the scholars of Soraigaku launched their criticism against New Confucianism. It appeared that they wanted to use the competition as a leverage for their worldly fame by finding faults with Chosun’s New Confucianism. This conjecture becomes plausible, given that they had been slighted in the mainstream of the then Japanese academic world since they established itself under the banner of “Kobunjigaku”.
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朴賛基,李玲 한국일본어문학회 2022 日本語文學 Vol.94 No.-
이 논문은 미즈타리 하쿠센의 학문과 사상의 형성에 있어서 오규 소라이를 비롯한 일본 고문사학파의 영향과 그 관계를 중심으로 논증하였다. 하쿠센은 소라이학 학문의 영향을 받아 계승하고 있지만, 그 사상의 근저에 있는 정치의 주체에 대한 논점에 대해서는, 소라이가 막부의 입장에서 출발하고 있던 것과는 달리, 존황(尊皇) 사상으로부터 출발하고 있어, 약간 다른 전개 양상을 나타내고 있다. 일본의 고문사학파는 소라이 사후 양분되어 갔다. 그 한 편은 다자이 슌다이를 비롯한 정치적인 측면을 지향하는 인물들과 다른 한 편은 핫도리 난카쿠를 비롯한 인물로, 정치성을 버리고 한결같이 시문의 편찬이나 고문사학 연구에 몰두하는 경향이었다. 한편 하쿠센은 소라이의 예악(禮樂) 사상을 충실히 계승하고 있었으며 그것을 보충 개선하려고 노력하였다. 심학(心學)을 부정하는 측면에 있어서 소라이와 같은 논지를 전개하고 있으며, 고문사학의 입장에 강한 찬사를 표명하고 있었다. 불행하게도 젊은 26세의 나이로 병사해 버렸지만, 오규 소라이의 학문에 깊이 빠져들어 있었고, 소위 「사숙문인(私淑門人)」으로서 난카쿠, 슌다이보다 어떤 의미에서 소라이학의 진정한 계승자였다고 말할 수 있을 것이다. This paper focuses on the formative influence of the school of ancient learning on Mizutari Hakusen’s study and thought as well as the relationship between the two. It is quite clear that Hakusen was greatly influenced by the Sorai school and inherited its academic legacy, but when it comes to scholarly debates about the subject of politics, Hakusen took a different approach to it. Unlike Sorai, who spoke for the interests of the Shogunate, Hakusen relied on the Theory of the Reverence of the King as a foundation of his argument. After the appearance of Sorai, the school of ancient learning had divided into two groups. One group was dominated by politically oriented scholars, most notably Dazai Shundai. The other group, represented by Hatori Nankaku, shunned politics, and instead devoted their lives to the publishing of poems and studying of ancient learning. On the contrary, Hakusen set his heart on studying and extending the legacy of Sorai’s ceremonial music through improvements and refinements. When criticizing psychology, Sorai took the same approach as Sorai and shared the same admiration for the core ideas held by the school of ancient learning. Although died young at the age of 26 due to illness, in terms of depth and understanding, Hakusen can be viewed as a true successor to the Sorai school, even outshining Nankaku, Shundai in some respects.
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석회의 시용이 수도의 수량구성요소에 미치는 영향에 관한 연구
吳旺根,朴賛浩 韓國作物學會 1979 Korean journal of crop science Vol.24 No.3
수도품종 진흥과 아끼바레를 써서 1974년부터 3개년에 걸쳐 폿트시험한 성적을 가지고, 석회 물질의 시용 또는 논토양의 pH가 벼의 수량구성요소에 어떻게 영향하는가를 검토한 결과는 다음과 같다. 1. 소석회, 규석회분말, 자연분말석회(탄산석회) 등의 석회물질은 주당수수를 감소시키는 대신 수당입수를 증가시키고 념실율과 천립중도 높였다. 2. 석회물질을 이앙 2 또는 4주전에 시용하였지만 소석회와 탄산석회인 자연분말석회는 아직도 고알칼리 또는 탄산의 해독을 주는 것으로 생각된다. 3. 소량의 석회물질(10a의 표토를 10만kg으로 보았을 때 200kg 이하)을 시용하였을 때는 무배수상태에서도 3년째부터는 벌써 설회의 효과가 소주된 것 같다. 4. 점사가 많은 토양일수록 토양의 화학적 성질인 균일하게 개량하기 위해서는 더 정교한 처리작업을 해야할 것이다. 5. 석회물질이 주당평균수수를 감소시키는 효과가 큰 것은 영양생장기에 많이 흡수한 칼슘이 탄소동화산물질을 소모하기 때문으로 생각되었다. 6. 석회물질의 시용이 벼의 영양생장을 억제하고 생식생장을 조장하는 상반된 효과를 식물영양생리적인 양적으로 연구하는 일은 벼 다수확 재배기술을 확립하는 중요한 기초과제라고 생각된다. The use of liming material raised soil pH. This brought about a decrease in panicle number per hill. but an increase in the number of grains per panicle in pot cultured paddy production. It also improved grain maturity and thousand grain weight. .An effective control of such contradictory effect of liming material would be one way to increase the paddy production in actual field
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