熱交換器用 링 補强型 벨로우즈의 設計解析에 關한 硏究

장효진 漢陽大學校 産業經營大學院 1980 국내석사

The regulation of Mg2+ efflux by melatonin in perfused guinea pig hearts

張孝眞 전북대학교 2003 국내석사

Several recent studies demonstrate that cAMP accumulation evokes marked changes in magnesium (Mg^2+) homeostasis. The goal of this study was to investigate the effect of melatonin, the principal hormone of the vertebral pineal gland, on Mg^2+ regulation in perfused guinea pig hearts. Author hypothesized that melatonin would regulate Mg^2+ efflux induced by adrenergic drugs and cAMP analogues because melatonin inhibites adenylate cyclase (AC) and phospholipase C (PLC) in the hearts. The Mg^2+ content in the perfusate was significantly higher in the presence than in the absence of melatonin. The addition of forskolin, isoproterenol or dimaprit to perfused hearts induced a marked Mg^2+ efflux. These effluxes were not inhibited by melatonin. The Mg^2+ efflux could also be induced by phenylephrine, a α_1-adrenoceptor- agonist 'This phenylephrine-induced Mg^2+ efflux was inhibited by melatonin. However, this phenylephrine-induced Mg^2+ efflux was not affected by NCDC, a PLC inhibitor, in the presence of melatonin. In addition, the phenylephrine-induced Mg^2+ efflux was potentiated by PMA, a PKC activator. This Mg^2+ efflux was inhibited by melatonin. In conclusion, these data suggest that melatonin regulates Mg^2+ homeostasis and the inhibitory effect of melatonin on a α-adrenoceptor-stimulated Mgt^2+ efflux may occur through an inhibition of PLC pathway in perfused guinea pig hearts.

청소년의 사회적 지지와 희망의 관계

장효진 고려대학교 교육대학원 2010 국내석사

The purpose of this study was to examine the relationship between social support and level of hope in adolescents. The subjects were 400 adolescents in two middle schools and two high schools located in Gwangju, Jeonnam Province. Social support and hope were assessed by self-report using the modified Social Support Scale (Yoon, 1993) and Hope Scale (Kwon, 2008) respectively. Data were analyzed by descriptive statistics, Cronbach's alphas, t-tests, Pearson's product moment correlations and hierarchical multiple regression analyses. The major findings were as follows: 1. There were significant differences in perceived social support by gender and grade. Girls reported greater social support than boys did and middle school students reported greater social support than high school students did. However, there was no significant difference in perceived social support by religious experience. 2. There was no significant difference in level of hope by gender or grade. However, there was significant difference in level hope by religious experience. Students with religious experience reported higher level of hope than students without religious experience did. 3. There were significant positive relationships between social support and level of hope in adolescents. That is to say, parents' support, teachers' support and friends' support were positively associated with hope in adolescents. Furthermore, emotional support, appraisal support, informational support and material support were positively associated with hope in adolescents. 4. Adolescents' hope was affected by gender, religious experience and social support. That is, gender and religious experience explained 2.2% of variance in hope. Parents' support, teachers' support and friends' support explained additional 18.3% of variance in hope. Specifically, informational support of parents and appraisal support of friends were the two most important factors in predicting hope of adolescents.

오정희 소설의 여성 인물 연구 : 정주와 방랑을 중심으로

장효진 고려대학교 대학원 2025 국내석사

이 논문은 여성 인물의 정주와 방랑을 중심으로 오정희 소설을 세밀하게 분석하고자 했다. 오정희는 당대로서 파격적인 소재를 다룬 여러 작품을 썼다. 그의 소설은 뛰어난 필치와 섬세한 내면 묘사가 특징적이며 여러 모호한 상징들을 내포하고 있다는 점 또한 두드러진다. 오정희 소설에 대한 연구는 여러 분야에서 상당수 축적되어 왔는데 많은 논의들이 오정희 소설 특유의 난해함과 모호함을 해명하고자 시도했다. 오정희가 쓴 대부분의 소설에는 해명하기 어려운 상징이나 정체를 알 수 없는 인물 등이 등장하며, 이에 대한 의미를 규명하기 위해서는 섬세하고도 면밀한 분석이 요구된다. 그래야만 소설이 내포한 풍부한 의미를 포획할 수 있을 것이다. 이때 소설 속 주인공은 대개가 여성 인물이며 자신이 처한 환경과 삶의 조건에 만족하지 못하는 모습을 보인다. 따라서 이때의 정주는 정신적 정주를 의미하지 않고 물리적 양태의 정주를 의미한다. 먼저 Ⅱ장에서는 집에 정주하면서 가부장 제도에 균열을 만들거나 자신 내부의 균열을 보여주는 여성 인물들을 살필 것이다. 인물들은 외출과 귀환을 반복하거나 특정한 공간에 얽매여 있는다. 집에 정주하면서 자신의 감정을 폭력적으로 분출하는 인물도 등장한다. 이때 여성 인물들을 억압하는 것은 주로 가부장제로 나타난다. Ⅱ장 1절에서는 여성 인물들이 집에 정주하면서 가부장제에 균열을 내는 양상을 분석할 것이다. 「저녁의 게임」의 ‘나’는 일부러 가부장 ‘아버지’가 있는 집 안에 머무르며 체제를 어그러뜨린다. ‘나’는 거짓말과 성적 일탈을 통해 아버지의 권위적 언어와 질서에 균열을 낸다. 「유년의 뜰」의 ‘나’는 어린 화자라는 점에서 실상 정주 외에 선택지를 갖지 못한다. ‘나’는 가족 내부에서 유일하게 ‘큰오빠’의 심정을 헤아려 보고 부네와 정동한다. 또한 ‘나’는 가부장제를 체화한 어머니의 시선에 오염되지 않은 채 할머니를 직시하기도 한다. 여기서도 마찬가지로 ‘나’의 체제 내부적 전복 행위가 나타난다. 「저녁의 게임」과 「유년의 뜰」에 등장하는 여성 인물들의 전복 행위는, 체제 내부에서 은밀하게 이루어짐으로써 더 위력을 갖게 된다. Ⅱ장 2절에서는 그러한 전복 행위가 나타나지 않는 작품들을 다룰 것이다. 2절에서 다룰 작품들의 인물들 또한 현실을 불균질적으로 수용하지만 이들은 특별히 체제 안에서 균열을 내려고 시도하지 않는다. 「하지」의 여성 인물 ‘혜순’은 아내·어머니 역할에서 이탈하고 싶어하며 삶의 근본적 원리를 탐구하고 싶어한다. 이러한 욕망에 의해 그녀는 화요일마다 외출을 감행하지만, 어김없이 집으로 귀환한다. 「밤비」의 ‘민자’는 병리적인 유폐의 모습을 보여준다. 민자는 억압된 자신의 감정을 폭력적인 방식으로 분출한다. 「불꽃놀이」에서는 여성 인물 ‘인자’가 가부장제와 남성성의 폭압성에 얽매여 마찬가지로 폭력적인 방식으로 감정을 분출한다. Ⅲ장에서는 집을 떠나 방랑하는 여성 인물들에 대해 살필 것이다. 이때 방랑의 원인은 주로 자아 탐색과 연관되어 있다. Ⅲ장 1절에서는 비자발적인 방랑이 나타난 작품들을 분석할 것이다. 이들 작품의 여성 인물들은 모두 정상성의 영역에서 이탈되어 다시 그 영역 안으로 재편입되고 싶어한다. 그러나 이들의 소망은 모두 좌절되고 자신의 기원에 대한 탐색을 지속한다. 「바람의 넋」의 ‘은수’는 자신이 기억하지 못하는 과거의 실마리를 찾아 헤맨다. 은수는 자신도 알 수 없는 이유로 방랑을 지속하며, 이로 인해 아내·어머니의 자리에서 쫓겨난다. 소설 끝까지 그녀는 자신의 기원을 제대로 해명하지 못하기에 방랑을 지속할 것이다. 「순례자의 노래」의 ‘혜자’도 마찬가지로 트라우마적 사건을 겪고 가족으로부터 배제된다. 혜자는 다시 사회와 가족 안으로 들어오고 싶어 하지만 이 소망은 좌절된다. 소설은 혜자가 헤매는 것으로 끝나며 혜자는 쓸쓸함만을 유발하는 집에서 더 이상 살아갈 수 없을 것이다. Ⅲ장 2절에서는 자발적인 방랑이 나타나는 작품을 살펴보고자 한다. 「파로호」의 ‘혜순’은 소설 쓰기에 대한 자신의 꿈을 실현하고자 미국에 있는 가족을 뒤로 한 채 홀로 한국에 온다. 아내·어머니 역할에서 스스로 해방되기를 택한 혜순은 여성 인물들 중 가장 적극적인 태도를 보이고 있다. 마지막으로 Ⅳ장에서는 집으로의 귀환을 유보하는 인물들을 살필 것이다. 해당 장에서 다룰 소설의 인물들은 역할 수행 의무가 기다리는 집으로의 귀환을 달가워하지 않는다. 물론 인물들은 집에 다시 돌아갈 가능성이 크다. 그럼에도 Ⅱ장과 나누어 살펴보는 이유는 다음과 같다. Ⅱ장 1절에서 다루는 작품들의 경우 인물들은 자신의 귀환에 어떠한 의심도 없으며, 오히려 ‘내부적 전복’을 꾀하고자 일부러 집으로 복귀한다. 반면 Ⅳ장에서 다룰 인물들은, 집으로의 귀환에 뚜렷한 거부감을 보인다. 또한 Ⅱ장 2절의 인물들은 강렬한 이탈 욕망을 보이지 않는다. 반면 Ⅳ장의 인물들은 집으로 돌아가는 것을 명백히 거부하고 있으며, 집으로 가는 길을 알 수 없다는 식으로 마무리되는 소설들도 있다. 이는 Ⅱ장과 분명한 차이점을 보인다. Ⅳ장 1절에서는 문학을 탐구하고자 하는 여성 인물들을 다룰 것이다. 「야회」의 ‘명혜’는 소설 쓰기에 대한 욕망을 포기하지 못한다. 그러나 이 욕망은 아내·어머니 역할 수행 의무로 인해 제대로 실현되지 못한다. 결국 명혜는 아내·어머니로서의 역할을 수행해야만 하는 집으로의 귀환을 유보한다. 「그림자 밟기」의 ‘경옥’ 또한 시인이 되고 싶은 꿈을 가지고 있었으나 현실적 벽에 가로막혀 꿈을 이루지 못한다. 우울증에 시달리는 경옥에게는 시를 쓰기 위해 필요한 상상력이 부재한다. 외출한 경옥은 상상력이 풍부했던 어린 시절의 그림자놀이를 떠올리며 집으로의 귀환을 잠시나마 유보한다. Ⅳ장 2절에서는 뚜렷한 목적 없이 그저 자신의 역할에서 이탈하고자 하는 인물들을 분석할 것이다. 「옛우물」의 ‘나’는 관행에 충실하게 살아가면서도 이상한 행동들을 보인다. ‘나’는 어머니가 되는 것이 자연스러운 삶의 과정이라고 여겼으나 이는 제도에서 비롯된 자연스러움이었을 뿐이었다. 결국 ‘나’는 관행으로부터 이탈하고 싶은 욕망을 갖고 일탈을 반복한다. 「꿈꾸는 새」의 ‘나’는 남편의 부임지에 따라와 아이를 키우며 병들어 간다. ‘나’는 아이와 남편으로부터 멀어지고 싶어 하는 자신을 발견하고, 그 마음을 억누르기 위해 노력한다. 소설은 ‘나’가 자신이 알지 못하는 곳을 헤매는 것으로 끝난다. 오정희 소설 속 인물들은 모두가 현실을 불균질적으로 수용하며 살아간다. 이 수용의 양상은 감정의 폭력적 분출, 체제 내부적 전복, 기원 찾기, 관행으로부터의 일탈, 자아 탐구 등 다양한 방식으로 나타난다. 인물들이 이러한 수용의 방식 중 어느 것을 택하느냐에 따라 정주와 방랑 여부가 결정되기도 한다. 가령 체제 내부적 전복을 위해서 인물은 정주해야 하며 진정한 자아 탐구를 위해서는 방랑해야 한다. 여성 인물들이 현실과 화해롭게 지내지 못함은 가부장 제도와 삶 자체의 근본적 문제 때문이다. 사실 현실을 살아가는 많은 이들도 사회적 제도, 그리고 삶 자체로 인해 생겨난 균열을 갖고 있을 것이다. 다만 오정희는 이러한 모습을 다소 난해하지만 세련된 방식으로 나타낸 것이다. 주제어: 정주, 방랑, 내부적 전복, 기원, 폭력적 분출, 관행, 아내·어머니, 일탈, 정상성, 귀환, 가부장제, 균열, 자아 탐구, 문학, 우울한 어머니, 혼잣말, 다변(과잉된 말하기) This study aims to closely analyze the works of Oh Jung-hee, focusing on the themes of settling and wandering in her female characters. Oh Jung-hee's writings, which explore unconventional themes for her time, are characterized by exceptional prose and detailed inner portrayals, often encompassing ambiguous symbols. Extensive research has been conducted on her works across various fields, with many efforts attempting to clarify the inherent complexity and ambiguity in her writing. Most of her stories feature symbols that are difficult to explain and characters whose identities remain unclear, requiring careful and meticulous analysis to uncover the rich meanings embedded in her narratives. In these works, the protagonists are primarily female characters who express dissatisfaction with their circumstances and life conditions. In this context, the concept of “settling” refers not to a mental or emotional state of stability, but rather to a physical form of dwelling. In Chapter II, the study will examine female characters who either create fissures in the patriarchal system through their settling in the home or reveal internal fractures within themselves. These characters repeatedly oscillate between leaving and returning, or remain confined to specific spaces. Some characters, upon settling at home, express their emotions in violent outbursts. These female characters are typically oppressed by a patriarchy, and Chapter II, Section 1, analyzes how their acts of settling at home lead to disruptions within the patriarchal system. For example, in "The Game of Evening," the protagonist intentionally remains in a home dominated by a patriarchal father figure, undermining the structure through lies and sexual transgressions. Similarly, in "The Yard of My Youth," the young protagonist has little choice but to remain settled, yet subtly subverts the system through empathy and solidarity with her elder brother, as well as directly confronting her grandmother without being tainted by the patriarchal gaze embodied by her mother. In both "The Game of Evening" and "The Yard of My Youth," these acts of subtle rebellion against the system are particularly powerful because they occur from within the structure itself. Section 2 of Chapter II deals with works where such subversive actions are absent. In these works, the characters accept reality in a fragmented way, but do not attempt to undermine or challenge the system. For instance, in "Haji," the character Hye-soon desires to break free from the roles of wife and mother, but despite her recurring departures from home, she inevitably returns. In "Night Rain," Min-ja exhibits pathological seclusion, expressing her suppressed emotions violently. Similarly, in "Fireworks," the character In-ja, bound by patriarchy and male dominance, also resorts to violent emotional outbursts. Chapter III explores female characters who leave their homes and embark on journeys of wandering. The primary motivation behind their wanderings is often tied to self-exploration. Section 1 of Chapter III focuses on involuntary wanderings in which the characters are detached from societal norms and attempt, though unsuccessfully, to reintegrate into the realm of normality. For instance, in "The Soul of the Wind," Eun-soo wanders in search of clues to a forgotten past, unable to resolve her origins and thus continuing her wandering. Similarly, in "The Song of the Pilgrim," Hye-ja, having been excluded from her family due to traumatic events, longs to return but finds her desire unfulfilled. The narrative ends with Hye-ja's continued wandering, as she can no longer live in a home that brings only loneliness. Section 2 of Chapter III examines works featuring voluntary wanderings, where the female characters actively seek independence. In "Lake Faro," Hye-soon, determined to fulfill her dream of writing, leaves her family behind in pursuit of this goal. Unlike other female characters, Hye-soon actively chooses to liberate herself from the roles of wife and mother, making her one of the most assertive characters in Oh Jung-hee's works. In Chapter IV, the study will examine characters who delay their return home. The individuals discussed in this chapter are reluctant to return to a home where the obligation to fulfill certain roles awaits them. However, it is likely that these characters will eventually return home. This contrasts with the characters in Chapter II, Section 1, who harbor no doubts about their return and actively seek to subvert the system from within their homes. Section 1 of Chapter IV addresses female characters who delay their return home in order to pursue literary aspirations. For example, in "Night Visit," Myung-hye's desire to write is thwarted by her obligations as a wife and mother, which in turn ultimately cause her to postpone her return. Similarly, in "Stepping on Shadows," Kyung-ok dreams of becoming a poet but is hindered by societal barriers. Her struggle with depression and the lack of creative imagination keeps her from fulfilling her dreams, and she temporarily postpones her return home, recalling her childhood games of shadow play. Section 2 of Chapter IV examines characters who, with no clear purpose, simply wish to escape their prescribed roles. In "The Old Well," the protagonist, despite living according to societal norms, exhibits strange behaviors, reflecting a desire to break free from conventional patterns. Likewise, in "The Dreaming Bird," the protagonist’s growing distance from her husband and child leads to an unresolved conclusion, where she wanders in an unfamiliar space. Oh Jung-hee's characters all accept reality in fragmented ways, manifesting this acceptance through various means such as emotional violence, subversive actions within the system, the search for origins, rebellion against conventions, and self-exploration. Whether the character settles or wanders depends on their approach in which they either choose to accept or to confront reality. For instance, settling is often tied to subversions within the system, while wandering is associated with a search for authentic self-exploration. The inability of female characters to reconcile peacefully with reality is rooted in both the patriarchy and the fundamental issues of their lives. In fact, many people living in reality today also experience fractures caused by societal structures and life itself. Oh Jung-hee nonetheless portrays these fractures in a sophisticated and somewhat enigmatic manner.

실직자의 가족갈등에 관한 조사연구

장효진 신라대학교 사회정책대학원 2002 국내석사

Franz Liszt의 Rhapsodie Espagnole에 관한 분석 연구

장효진 조선대학교 대학원 2012 국내석사

신자유주의 세계화와 파나마의 연금개혁에 대한 연구

장효진 서울대학교 행정대학원 2011 국내석사

노동시장 취약계층 대상 직업훈련의 효과 분석 : 청년과 비정규직을 중심으로

장효진 서울대학교 대학원 2017 국내박사

본 논문은 노동시장에서 저임금·불안정 근로를 경험할 가능성이 높은 청년과 비정규직 근로자를 대상으로 직업훈련의 효과성을 평가하고 관련한 제도적·정책적 대안을 제시하고 있다. 직업훈련의 효과를 분석함에 있어 본 연구는 크게 두 가지 방식을 취하고 있다. 하나는 직업훈련에 대한 공공투자와 직업훈련제도의 효과성에 대한 국가 간 비교연구이고, 다른 하나는 개인 수준에서 직업훈련의 효과성을 평가하는 미시 연구이다. 국가 수준에서 직업훈련의 효과성 평가는 직업훈련이 저임금·불안정 근로의 규모와 청년실업률을 줄이는데 영향을 미치는지에 초점을 맞추어 분석하였다. 분석 결과, 직업훈련에 대한 공공의 투자는 주로 고용률을 높이고 청년실업률을 낮추는 효과가 있었다. 또한 이중노동시장 구조를 가진 국가에서 직업훈련에 대한 공공의 투자 수준을 높이면 비정규직 근로의 비중이 낮아지는 효과가 있었다. 직업훈련에 대한 공공의 투자 수준을 낮춘 경우 고용률과 함께 임금불평등 수준이 악화되는 경향성도 발견하였다. 그러나 직업훈련에 대한 투자 수준을 높인다고 하더라도 임금불평등 수준이 낮아지는 것은 아니었는데 이러한 분석 결과는 최근 직업훈련을 통한 고용의 증가가 주로 저임금 부문에서 일어나고 있는 사실과 연관이 있다고 할 수 있다. 직업훈련의 전통적인 목표는 직업개발능력(upskilling)이었지만, 최근 근로연계복지(workfare)의 일환으로 실업보험 수급에 조건부(conditionality)로 직업훈련을 제공하는 사례가 많아지고 직업훈련의 목표가 빠른 취업이 되면서 저숙련 근로자가 저임금·불안정 근로를 거부하기 어려운 환경에 놓여 있다는 사실도 직업훈련의 긍정적인 효과를 약화시키는 원인이 되고 있다. 다음으로 공공 뿐 아니라 민간의 역할을 포함한 직업훈련제도가 노동시장 성과에 미치는 영향에 대해 분석한 결과, 사회투자전략(social investment strategy)을 옹호하는 시각이 주장하듯이, 직업훈련에 대한 기업의 투자 수준이 높은 오스트리아, 덴마크, 독일, 스위스와 같은 국가에서 고용률, 임금불평등 수준, 비정규직 비중, 청년실업률과 같은 노동시장 성과가 우수했다. 이들 국가는 직업훈련에 대한 공공의 투자 수준도 대부분의 민간위임형 국가(미국, 캐나다, 아일랜드, 일본, 포르투갈, 한국)에 비해 높았지만, 특히 기업의 직업훈련에 대한 참여 수준이 높다는 특성을 가지고 있었다. 직업훈련제도가 고용률과 실업률뿐 아니라 임금불평등 수준과 비정규직 비중에도 긍정적으로 영향을 미친다는 사실은 직업훈련의 중요성을 강조하는 연구들이 주장하듯이, 직업훈련과 같은 인적 투자가 고용성과 뿐 아니라 사회적 포용성(social inclusion)의 수준도 높일 수 있다는 것을 의미한다고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 노동시장 성과를 향상시키기 위해서는 직업훈련제도의 역할이 중요하다고 주장하고 있다. 본 연구의 분석 결과에 의하면 한국의 직업훈련제도는 공공과 민간의 투자 수준이 모두 제한적이며, 노동시장 구조는 고용형태를 기준으로 이중화되어 있다. 이러한 노동시장 구조와 직업훈련제도 하에서 청년과 비정규직 근로자는 저임금·불안정 근로자가 될 가능성이 높은 취약계층이라고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 직업훈련의 미시적인 효과를 분석하기 위해 청년과 비정규직 근로자를 분석대상으로 설정하였다. 우리나라의 청년들을 전반적으로 구직기간이 길며, 교육이나 훈련과정에 있지 않지만 미취업상태에 있는 청년(Not in Employment, Education or Training)이 25%(2011년 기준) 정도로 청년실업 문제가 심각하다. 이러한 상황에서 본 연구는 한국 청년들은 교육수준이 낮을수록 취업 확률이 낮고 구직기간이 길다는 연구결과를 도출하였다. 또한 인적자본 변수 중에서는 주로 정규학교 교육수준이 노동시장에서의 성과를 좌우하고 있었다. 직업훈련은 청년의 취업가능성을 높였지만 구직기간, 정규직 및 대기업 취업, 첫 임금수준에 큰 영향을 미치지 못했다. 직업훈련이 청년의 취업가능성을 높이지만 첫 일자리의 질에는 영향을 미치지 못하는 원인에 대해 본 연구는 청년 대상 직업훈련에 기업의 참여수준이 낮아 대학교육이 생산성에 대한 신호로 주로 작용하였고, 따라서 직업훈련을 받았다는 사실이 취업시장에서 긍정적인 신호로 작용하지 않기 때문이라고 분석하였다. 한국 노동시장에서 비정규직 근로자는 정규직 근로자에 비해 불안정 근로의 위험 뿐 아니라 저임금 근로와 근로빈곤의 위험도 높은 편이다. 실제로 정규직과 비정규직의 임금격차는 다른 국가보다 높은 편이고, 이러한 임금격차는 확대되고 있다. 또한 비정규직의 사회보험 가입률이 약 40%로 정규직에 비해 낮은 편이기 때문에 비정규직의 소득안정성도 낮은 편이다. 따라서 본 연구는 비정규직 근로자들이 고용안정성을 높이고 저임금에서 벗어나기 위한 수단 중 하나인 직업훈련의 효과를 분석하였다. 분석 결과, 이중노동시장 구조에서 하에서 한국의 비정규직은 비정규직으로 근로한 기간이 길면 길수록 정규직으로 전환되기 어려웠고, 정규직보다 직업훈련의 기회가 부족할 뿐 만 아니라, 직업훈련을 받는다고 하더라고 정규직 전환을 기대하거나 임금상승을 기대하기 어려웠다. 특히, 비정규직 대상 직업훈련의 정규직 전환에 대한 효과는 개인의 이질성을 고려하면 나타나지 않아 직업훈련이 직업능력개발(upskilling)을 통해 비정규직의 정규직 전환을 돕는 기능을 하지 못하고 있다고 평가하였다. 이렇게 직업훈련이 기대한 효과를 발휘하지 못하는 상황에서 정규직으로 전환되지 못하고 오랜 기간 동안 비정규직으로 근로해 온 근로자에게 직업훈련에 대한 투자 유인은 낮을 수밖에 없을 것이다. 그러나 현재 비정규직 대상 직업훈련정책은 주로 비정규직의 직업훈련 기회를 확대하는 데에 초점을 맞추고 있어 그 실효성이 우려된다. 본 논문은 위와 같은 분석 결과를 통해 한국 직업훈련제도의 개선 방안을 다음과 같이 제시하고 있다. 첫째, 공공과 기업의 직업훈련에 대한 투자 수준을 높이고, 특히 직업훈련의 규모, 투자 수준, 내용, 평가, 모니터링에 있어 기업의 참여 수준을 더 높여야 한다. 둘째, 비정규직 대상 직업훈련의 1인당 투자 수준을 높이고 기업의 참여를 이끌어 내어 기업 혹은 산업 특수적 기술이 이전될 수 있도록 해야 한다. 또한 직업훈련 참여와 내용을 현재보다 경쟁적으로 운영하여 비정규직이 정규직으로 전환되는 긍정적 사례들을 축적해 나갈 때에 직업훈련에 대한 인식이 개선될 수 있을 것으로 보인다. 셋째, 현재 신설되거나 운영되고 있는 민간참여 직업훈련정책(마이스터고, 특성화고의 취업반, 청년취업아카데미)의 확대와 성공적인 운영을 통해 민간의 참여를 독려하는 방향으로 청년 대상 직업훈련제도를 확충해 나가는 것이 필요하다. 청년과 비정규직을 대상으로 하는 직업훈련의 진정한 효과를 분석하기 위해 노력하였음에도 불구하고 다음과 같은 두 가지 한계는 향후 연구에서 보완되어야 할 것으로 보인다. 첫째, 직업훈련의 성격, 목적, 대상 집단에 따라 효과가 다르게 나타나는지에 대한 분석이 필요하다. 직업훈련의 효과는 직업훈련을 받은 시기, 직업훈련의 비용부담 주체, 기간, 훈련제공기관 등에 따라 달라질 수 있다. 그러나 본 연구는 다양한 형태의 직업훈련을 직업훈련 경험이라는 변수로 통합하여 측정하고 있다는 한계가 있다. 따라서 향후 적절한 데이터를 확보하여 직업훈련의 성격과 목적, 대상 집단 별로 노동시장 성과에 차이가 있는지에 대한 분석이 추가적으로 실시되어야 할 것으로 보인다. 둘째, 직업훈련에 참여하는 개인의 특성과 참여 동기, 그리고 효과 사이에서 일어나는 메커니즘에 대한 명확한 분석이 필요하다. 본 연구는 직업훈련 참여에서 나타나는 자기선택(self-selection)의 문제로 인한 내생성(endogeneity)을 통제하기 위해 여러 방법론을 활용하였다. 그럼에도 불구하고 직업훈련에 참여하는 개인의 특성과 참여 동기, 그리고 직업훈련의 효과 사이의 메커니즘에 대해서 명확히 설명하지 못했다는 한계가 있다고 할 수 있다.

한국어 양태부사 ‘설마’의 중국어 대응 양상 연구

장효진 동국대학교 2020 국내석사

본 연구에서는 한국어 양태부사 ‘설마’의 중국어 대응 양상을 살펴보고자 하였다. 먼저 ‘설마’에 관한 선행 연구를 검토하며 ‘설마’의 의미․통사적 특징을 알아보았다. 그 다음 ‘설마’에 대응되는 중국어 표현을 언어자료에서 나온 예문들을 통해 구체적으로 분석해보았다. 한국어 양태부사는 한국어로 원활하게 의사소통하는 데에 중요한 역할을 하므로 중국인 한국어 학습자들에게 ‘설마’의 의미를 체계적으로 학습할 수 있는 방안을 제안하고자 논의를 진행하였다. 제1장에서는 한국어 양태부사와 관련된 그간의 선행 연구에 대해 분석적으로 검토한 후 본 연구의 연구 대상과 연구의 목적, 연구 방법을 제시하였다. 제2장에서는 기존 연구를 바탕으로 양태부사의 정의와 그의 하위분류에 대해 살펴본다. 또한 선행 연구를 바탕으로 하여 한국어 양태부사와 중국어 어기부사의 정의, 하위분류, 특징을 살펴보고자 한다. 제3장에서는 ‘설마’의 의미․통사적 특성을 살펴본 후에 제4장에서 ‘설마’의 기존 대응 표현과 실제 언어 자료를 통하여 ‘설마’와 대응하는 중국어 표현을 고찰한다. 제5장에서는 지금까지의 ‘설마’의 중국어 대응 양상에 대한 논의 내용을 정리하고자 한다. 本文是以研究韩国语样态副词‘설마’的汉语对应模式为目的的论文。首先在先行研究的基础上,了解了韩国语样态副词‘설마’的语义特征和统词性特征,然后通过韩语小说著作和与之对应的汉语译本中出现的例句来进一步具体考察了‘설마’的对应中文表述。本文一共由五个部分组成。第一章是绪论,第二章阐述了理论性背景,第三章了解了韩国语样态副词‘설마’的语义特征和统词性特征,在第四章考察了‘설마’的汉语对应模式,第五章是结论部分。第一章绪论部分阐述了本文的研究目的和必要性,以及关于韩国语样态副词‘설마’的先行研究,并且阐述了本文的研究对象及研究方法。第二章介绍了韩国语样态副词‘설마’的相关理论背景。在这一章里阐述了样态的定义和分类,以及韩国语样态副词和汉语语气副词的定义、分类及特征。第三章对样态副词‘설마’的语义特征和统词性特征进行了归纳总结。第四章叙述了‘설마’的汉语对应模式。本文将‘설마’的汉语对应表达分为直接对应和间接对应两方面进行了阐述,直接对应里面又分为既存对应表达和新发现的对应表达。第五章对前四章内容进行了总结概括,并得出了本文的结论。

쇼펜하우어 의지의 형이상학의 교육학적 해석

장효진 서울교육대학교 교육전문대학원 2024 국내박사

The purpose of this study is to interpret Arthur Schopenhauer’s philosophy as an educational theory, suggesting that his metaphysics of Will and pessimistic attitude toward life encapsulate the ultimate state that all educational practices should pursue. Schopenhauer’s comprehensive philosophy is encapsulated in his principal work, The World as Will and Representation, which is divided into four parts—epistemology, ontology, aesthetics, and ethics. Despite these distinctions, Schopenhauer underscores that his philosophy embodies a single thought that unravels the riddle of the world and human existence. Schopenhauer’s philosophical journey commences with a critique of Kant’s philosophy. Although he acknowledges Kant’s distinction between ‘appearance and thing-in-itself’ as a monumental contribution, he raises a fundamental question about Kant’s assertion that the ‘thing-in-itself is unknowable’. In Schopenhauer’s view, Kant confines human understanding to the phenomenal world, eliminating the possibility of transcending it. Schopenhauer posits his philosophy as a true practical philosophy, countering Kant’s limitations. In the initial two books of his primary work, Schopenhauer introduces the distinction between the world as representation and Will, building upon Kant’s framework. ‘The world as representation’ is defined as subjected to the ‘principle of sufficient reason’(PSR), while ‘the world as Will’ represents the thing-in-itself. This dual world-view results from the knowing-subject’s perception, distinguishing the object as either ‘representation’ or ‘pure subject of knowing’, Will as thing-in-itself. The latter half of the main work, Books 3 and 4, further develops the distinction of the world into the distinction of the self—the ‘will to live’ and the ‘Will as thing-in-itself’. Every individual, in metaphysical terms, is a synthesis of these two dimensions of will. However, in terms of realization, individuals grapple with the problem of ‘transition’ or ‘connection’ between the two worlds or wills. This metaphysical exploration of self and world transforms into a question of how to cultivate the human mind, forming the basis of Schopenhauer’s educational theory. Schopenhauer’s educational theory is centered on discussions about art, morality, and religion. The ‘denial of the will to live’ emerges as the ultimate state of mind that individuals should cultivate. This denial finds expression in ‘will-less contemplation’ and ‘renunciation’, embodied by the attitudes of ‘artistic genius’ and ‘saint’ in their lives. The description of artistic genius and saint defines the role and meaning of the teacher, who guides the cultivation of the mind by revealing their contemplation on subject knowledge. The teacher transforms into a ‘saint’ when extending the attitude of contemplation from the educational setting to every aspect of life, moving toward the total denial of the will to live through renunciation. Schopenhauer’s philosophy serves as an educational theory by revealing the true situation of human life and its ultimate purpose through specific beings such as geniuses and saints and their attitudes toward life. According to Schopenhauer, when individuals seek knowledge or preserve their bodies, they express their desire or will to live. However, at that moment, there exists a power within—the power of ‘compassion’—which allows individuals to escape from the active pursuit of the will to live. Compassion, stemming from a cognition that does not distinguish the self from the other, becomes a driving force in human behavior. Education, in Schopenhauer’s view, is the cultivation of the mind to follow compassion rather than the will to live, ultimately leading to the denial of the will to live entirely. Schopenhauer’s pessimism is not merely a philosophical stance but encompasses detailed discussions on the fundamental plight of human life and ways to transcend, liberate, and overcome it. In this regard, it establishes itself as an educational theory. Schopenhauer’s philosophy of pessimism elucidates the foundational realities in human existence, which are the life and education ultimately strive to achieve. In this regard, his philosophical framework assumes a distinctive characteristic as an educational theory, effectively mediating education and metaphysics by providing profound insights into the genuine nature of our lives and the ultimate objectives that education and metaphysics collectively pursue. 본 논문의 목적은 쇼펜하우어 철학을 하나의 단일한 교육이론으로 해석하는 데에 있다. 쇼펜하우어의 철학을 교육이론으로 해석할 가능성은 그의 의지의 형이상학과 그것을 기반으로 도출되는 염세주의적 삶의 태도가 바로 일체의 교육활동이 궁극적으로 지향해야 할 상태를 보여준다는 데에 있다. 쇼펜하우어의 철학은 그의 주저 「의지와 표상으로서의 세계」에 주로 나타나 있으며, 그것을 이루는 네 부분은 각각 쇼펜하우어의 인식론, 존재론, 미학, 윤리학을 담고 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 쇼펜하우어는 자신의 철학이 인간 존재의 수수께끼를 해결하는 ‘단일한 사상’에 해당한다는 점을 강조한다. 쇼펜하우어 철학은 칸트 철학에 대한 그의 문제의식으로부터 출발한다. 쇼펜하우어는 주저의 부록을 통하여 칸트 철학의 ‘현상과 물자체의 구분’을 철학사의 위대한 공헌으로 칭송하지만, 물자체에 관한 칸트 철학의 입장에 근본적인 문제가 있음을 지적한다. 쇼펜하우어가 보기에, 인간의 인식은 현상계에 국한되며 물자체는 우리의 인식과 아무런 관련을 맺지 못한다고 파악하는 칸트의 입장은, 본체계로 나아가야 하는 인간 존재의 여정 자체를 원칙상 불가능한 것으로 만드는 것이다. 쇼펜하우어는 칸트 철학의 이러한 근본적 한계가 그의 인식론과 윤리학 모두를 통하여 드러난다는 점을 자신의 주저를 통해 밝히며, 자신이 주저에 제시하는 ‘단일한 사상’은 진정한 ‘실천철학’으로서의 성격을 가진다는 점을 강조한다. 주저의 전반부에 해당하는 제1권과 제2권에서 쇼펜하우어는 칸트의 ‘현상과 물자체’의 구분을 토대로 하여 세계를 ‘표상세계’와 ‘의지세계’로 구분하고, 표상세계는 충족이유율의 지배를 받는 인식의 세계로, 의지세계는 충족이유율의 관점에서 벗어나는 물자체로서의 세계로 설명한다. 이러한 세계 구분은 인식 주관이 대상을 파악하는 상이한 방식에 따르는 결과이다. 대상을 자신의 ‘표상’으로 파악하는 인식 주관은 ‘충족이유율’에 사로잡혀 모든 대상들을 자신과 분리된 개체로 받아들이며, 더 이상 충족이유율에 사로잡히지 않는 이데아의 인식에서 주관은 ‘순수한 인식 주관’, 즉 물자체로서의 의지이다. 주저의 제3권과 제4권을 중심으로 하는 후반부에 이르러, 표상세계와 의지세계의 구분은 ‘생의 의지’와 ‘물자체로서의 의지’라는 자아의 구분으로 이어진다. 세계를 오로지 자신의 표상으로 파악하는 존재는 ‘생의 의지’로 충만한 존재이며, 충족이유율의 관점에서 벗어나 대상들을 ‘의지의 객관화’로 받아들이는 존재는 주관과 대상이 서로 구별되지 않는 ‘물자체로서의 의지’로 포섭되는 존재이다. 그러나 현실 속의 인간은 두 존재 중 어느 한 편에 온전히 속할 수 없으며, 그 점에서 두 세계 또는 두 의지 사이의 ‘연결’ 또는 ‘이행’의 문제로부터 자유로울 수 없다. 세계와 마음의 존재방식에 관한 ‘철학적’―형이상학적―설명으로부터 인간 존재의 변화 또는 심성의 함양이라는 ‘실천적’ 문제로의 전환은 쇼펜하우어의 철학을 단일한 교육이론으로 해석할 가능성을 열어준다. 주저 후반부의 중심이 되는 예술, 도덕, 종교에 관한 논의, 그리고 그 세 가지 논의를 통해 드러나는 ‘생의 의지의 부정’은 인간 존재의 궁극적 변화가 무엇이며 그것이 어떻게 가능한가를 구체적으로 밝히는 데에 있어서 핵심적인 역할을 한다. 쇼펜하우어는 인간이 궁극적으로 함양해야 할 마음의 상태를 ‘생의 의지의 부정’으로 제시한다. ‘생의 의지의 부정’의 의미는 예술적 천재와 성자가 보여주는 삶의 모습과 태도인 ‘관조’와 ‘금욕’에 의하여 구체화된다. 쇼펜하우어가 묘사하는 예술적 천재와 성자의 특징은 교육이라는 심성함양 활동의 의미와 그것을 이끄는 교사의 역할과 의미를 규정해준다. 예술적 천재는 교육내용을 매개로 하여 자신의 관조를 학생에게 드러냄으로써 학생 또한 그 관조에 참여하도록 하는 교사의 존재를 기술하는 개념이며, 성자는 교육사태에서 함양된 관조의 태도를 전체 삶의 국면으로 확장하면서 전면적인 ‘생의 의지의 부정’인 ‘금욕’으로 나아가는 교사의 삶의 자세를 구체화하는 개념이다. 쇼펜하우어의 철학은 교사의 존재와 그가 지향해야 할 궁극적인 삶의 모습을 ‘생의 의지의 부정’을 실천하는 존재인 천재와 성자를 통해 구체적으로 보여준다. 쇼펜하우어의 염세주의 철학은 우리의 삶이 처한 근본적 현실을 드러내고, 교육과 형이상학이 궁극적 목적으로 삼 는 실재를 그것을 구현하는 구체적 존재의 삶과 실천으로부터 이끌어낸다는 점에서 교육과 형이상학의 관계를 올바른 방식으로 매개하는 교육이론으로서의 성격을 가진다.