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韓國 市民社會의 成長過程硏究 : 6공화국까지의 구조변화를 중심으로 Focusing on the Structure Changes up to the 6th Republic
윤순갑,홍철 慶北大學敎 社會科學大學 1998 社會科學 Vol.10 No.-
본 논문은 한국에서 시민사회가 1공화국에서부터 6공화국에 이르기까지 그 기반이 어떻게 축적될 수 있었는가를 파악하고자 했다. 이러한 시민사회의 내적 · 외적인 성장을 국민 총생산과 1인당 GNP의 추이, 교육기관의 설립상황, 노동조합의 조직률, 산업구조의 변동이라는 동일한 변수의 설정을 통해 역대 정권의 흐름속에서 어떻게 구축되었는가를 보고자 하였다. 이러한 분석변수들을 종합해 보면 한국에서 국가와 시민사회와의 관계는 정치적 변화로부터 사회적 변화가 유래한 측면과 사회적 변화로부터 정치적 변화가 촉발된 양 측면이 동시적으로 작용했다고 볼 수가 있다. 결국 5공화국까지의 권위주의적인 국가는 1987년에 6월항쟁을 불러 시민사회에 기존의 민중의 개념을 뛰어넘어 명실상부한 시민의 시대로 넘어가는 계기를 부여했으며, 이를 통해 진정한 시민사회가 개막되었다고 평가할 수 있다. 따라서 저강도 민주주의(low intensity democracy) 체제인 6공화국의 출범은 궁극적으로 시민사회의 성장과정을 6공화국을 기점으로 새롭게 정리해 볼 수 있는 단초를 제공하고 있다. The main purpose of this paper is to figure out how the Korean civil society could accumulate its basis from the 1st Republic to 6th. I examined how the civil society established its foundation in its inner and outer development by setting four identical variables ; (1) the trend of the GNP & the GNP capita. (2) the situation of education institutions, (3) the construction rate of labor unions, (4) the change of the industry structures. The analysis of these variables showed that the relations between state and civil society were caused by both the social change effected by the political and the political change effected by the social. Finally, it may be estimated that the authoritarian governments to the 5th Republic brought the June Demonstration in 1987 and the real civil era beyond the old minjung ideas opened with the Demonstration. Accordingly the starting of the 6th Republic which has the low intensity democracy system provides the new perspective with which the development progress in the civil society can be seen.
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윤순갑,최병덕 한국동북아학회 2005 한국동북아논총 Vol.10 No.3
Socialism in Andong district was known in the early 1920s, being accepted by the young descendants of Yangban who played the leading role in the struggle of Righteous Army and the Enlightenment Movement. Socialists transformed Social Movement Organizations which was just a social club of intellectuals and concentrated on the Enlightenment Movement into the organization struggled for the National Liberation Movement. The main activities of the Andong Socialist in the 1920s is the following ; First, they established the Pungsan Tenant Group(풍산소작인회) which take the leadership in the peasant movement in Andong district. Second, they organized the HwaSungHoe(화성회) which is the group for studying and prevailing the socialism. Socialism was prevalent in the Andong district in the middle of 1920s by this group. And they played the leading role in Andong branch of Singan Association(신간회 안동지회). But when Singan Association was degraded into the social club of bourgeoisie and was bring out the limitations of the anti-Japanese struggle, Socialists take their's own line for reconstruction of the choson communist party. It was the Andong-Communist Group. 이 논문에서는 1920년대 안동지역에서 사회주의사상이 어떻게 수용되었고, 그것의 영향을 받아 민족해방운동이 어떻게 전개되었는가를 살펴보았다. 안동지역에서는 한말 민족운동을 주도한 양반 유림의 후손이 중심이 되어 1920년대 초반에 사회주의사상을 수용하게 되었고, 이들에 의해 지방유지 중심의 계몽운동과 사교기관에 머물러 있던 사회운동단체들이 실질적인 운동기관으로 견인되어 본격적인 민족해방운동의 중심으로 자리잡게 되었다.1920년대 안동지역 사회주의세력의 민족해방운동은 다음 세가지를 중심으로 전개되었다. 가장 먼저 풍산소작인회를 조직하여 농민운동을 전개하였다. 이는 안동지역 사회운동이 체계적으로 발전하는 바탕이 되었다. 다음으로 화성회라는 사상단체를 결성하여 안동지역 사회운동의 사상적 변화를 주도하였다. 화성회는 노동운동의 지원, 각 청년회의 혁신, 새로운 청년단체의 조직 등 활동을 전개하면서 사회주의사상을 확산시켜나갔다. 그 결과 1920년 중반 안동지역 사회운동의 전반적 분위기는 사회주의 성향을 강하게 드러냈다.마지막으로 1928년 민족협동전선으로 신간회 안동지회가 성립되었을 때 적극적으로 참여하였다. 그러나 신간회 조직이 소시민의 무대로 전락되어 항일운동을 전개하는 조직으로서의 한계를 드러내자 사회주의자들은 코민테른 12월 테제에 기초하여 노동자농민에 기반을 둔 조선공산당을 재건하기 위한 독자적 노선을 취하기 시작하였다. 이것은 1930년대 초 신간회 해소와 조선공산당재건을 위한 전위조직 『안동콤그룹』으로 나타났다.
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윤순갑 한국동북아학회 2001 한국동북아논총 Vol.6 No.2
이 논문은 실학사상이 정치이념적으로 어떠한 내면적 연계구조를 가졌던가를 분석하기 위해 쓴 글이다. 17, 18세기의 조선조 한국정치사회는 중세사회 해체기로서 정치권력 자체가 이미 성리학적 세계관에서 규정하고 있는 상궤(常軌)를 이탈함으로써 사회체제의 유지와 존속을 위협받을 정도의 총체적 위기에 직면하였다. 실학사상은 이러한 위기시에 개혁적인 정치이념으로서 다음과 같은 내면적 구조를 지닌 것으로 확인되었다. 첫째로 왜곡된 토지소유관계와 사회신분제도를 당시의 사회를 혼돈과 무질서로 내몰았던 주범이라고 인식하였다. 둘째로 실학사상에서 지향했던 궁극적 정치체는 근원적인 선왕(先王)의 정치·삼대(三代)의 왕정이었다. 마지막으로 실학사상에서 궁극적 이상을 실현하기 위한 방법은 기본적으로 왕토사상(王土思想)에 입각하여 토지를 농민들에게 균등하게 분배하고 신분이 아니라 능력에 따라서 인재를 재배치함으로써 전국민이 생산에 참여하게 하는 제도를 수립에 귀착되었다.
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윤순갑 한국동북아학회 2016 한국동북아논총 Vol.21 No.1
The purpose of this paper is to analyze how was perceived the political reality in the late Chosun dynasty by Su-woon Choi Jewoo as a Donghak founder. His perception about internal issues had started from that Confucianism order completely collapsed at Korean society in the that time. Su-woon had made a diagnosis that the Confucianism order was wrecked by the extreme selfishness. His perception about external issues had started from that the Anglo-French allied forces had captured Beijing as a China capital where he had regarded as a center of the world in 1860. Further more he had made a diagnosis that Seohak(Catholic Church) was hiding in the western forces. In his perception about external issues, Su-woon had exposed that Seohak and the western forces had been duplicity in their relations. 본 논문은 조선조 말엽에 대표적인 민족종교이면서 민중종교였던 동학의 창시자 수운 최제우가 당시의 정치적 상황을 어떻게 인식했던가를 체계적으로 분석하기 위해서 쓴 글이다. 먼저 수운의 대내 문제에 대한 인식은 당시 왕조체제를 지탱하고 있는 유교적 질서가 극도로 타락했다는 사실에서 출발하고 있으며, 이것의 근본적인 원인은 극단적 이기주의에 있다고 진단하였다. 이러한 수운의 정치적 현실인식은 왕조체제를 직접적으로 겨냥하지는 않고 체제를 지탱하는 유교적 질서를 간접적으로 공격하는 우회적인 방법으로 표명됨으로써 자신의 사상의 종교적 한계를 유지했다. 한편 수운의 대외 문제에 대한 인식은 영·불연합군이 천하의 중심이라고 여겨왔던 중국의 수도인 북경을 함락했다는 사실을 통해서 촉발되었다. 이러한 수운의 인식은 여기서 한걸음 더 나아가 당시 중국과 조선을 패망의 위기로 몰아갈지도 모를 서양 세력의 배후에서 작동하는 근원적인 힘을 서학이라고 진단하게 했다. 그는 이러한 인식을 바탕으로 서학과 서구 열강의 침략성은 표리관계에 있다는 사실을 폭로하고, 그것의 근원인 서학을 격멸하는 것으로 자신이 창도한 동학의 정체성을 확립하려고 했었다.
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