Poster Ⅱ : Part C : Genes - Structure , Function , Mutations & Repair ; Alternative RNA Splicing in the Extracellular Domain of the Neural Cell Adhesion Molecule ( NCAM ) in Embryonic Chick Leg Muscle

윤미리,함경수 한국생화학분자생물학회 (구 한국생화학회) 1991 추계학술대회집 Vol.- No.-

비정규직 당사자로 살아간다는 것

윤미 우리신학연구소 2012 갈라진 시대의 기쁜소식 Vol.- No.1010

복합레진, 자이오머, 컴포머의 열순환 후 압축강도와 미세경도의 변화

윤미,김종수,유승훈 大韓小兒齒科學會 2010 大韓小兒齒科學會誌 Vol.37 No.4

자이오머는 불소를 유리하는 최근 개발된 광중합 레진 제재이다. 본 실험에서는 복합레진, 자이오머, 컴포머를 이용하여 5℃와 55℃에서 5000번 열순환 후 압축강도와 미세경도 변화를 비 교 평가하였다. 1. 열순환 전∙후 모두 압축강도는 복합레진이 가장 높았으며, 자이오머, 컴포머 순으로 낮아졌다. 복합레진은 자이오머, 컴포머와 통계학적으로 유의차를 보였고(p<0.05), 자이오머와 컴포머 사이에는 유의차가 없었다. 2. 열순환 전∙후 미세경도는 복합 레진, 자이오머, 컴포머 순으로 낮아졌으며, 각각 통계학적으로 유의차를 보였다 (p<0.05). 3. 복합레진, 자이오머, 컴포머는 열순환 후 통계학적으로 유의하게 미세경도가 감소하였다(p<0.05). 이상의 결과를 종합해보면, 자이오머는 컴포머보다 높은 미세경도를 보이지만, 복합레진보다 낮은 압축강도와 미세경도를 보인다. 열순환 후 미세경도가 감소하므로 임상적 사용시 물리적 성질에 대한 충분한 고찰이 필요할 것으로 사료된다. Giomer is a recently developed light-cured resin-based material. This study compared compressive strength and microhardness of composite resin, giomer and compomer after 5000 times of thermocycling at 5℃ and 55℃. The following results were obtained. 1. Composite resin resulted in the highest compressive strengths both before and after thermocycling, followed by giomer and compomer. There were statistically significant differences between composite resin and giomer/compomer (p<0.05), but no statistically significant differences between giomer and compomer. 2. Both before and after thermocycling, microhardness values appeared in the order of composite resin, giomer and compomer with statistically significant differences in microhardness of composite resin, giomer and compomer (p<0.05). 3. After thermocycling, microhardness of composite resin, giomer and compomer decreased with a statistically significant difference (p<0.05). In conclusion, giomer demonstrates higher microhardness than compomer, but lower compressive strength and microhardness than composite resin. In addition, the decrease in microhardness and compressive strength after thermocycling proves the necessity for a thorough understanding in mechanical properties of restoration materials prior to their clinical application.

陶淵明의 詩世界

尹米吉 圓光大學校 人文科學大學 國語國文學科 1991 國語 國文學 硏究 Vol.14 No.-

朴世堂의 老子註釋에 對하여

尹米吉 圓光漢文學會 1985 圓光漢文學 Vol.2 No.-

태교 집단미술치료가 시설 미혼모의심리적 안녕감과 모-태아애착에 미치는 효과

윤미랑,최선남 한국미술치료학회 2013 美術治療硏究 Vol.20 No.6

In this study unwed mothers at a shelter facility received prenatal care-based group art therapy. This study investigated the effects of the therapy on the mothers' emotional well-being and the mother-fetal attachment. The participants were 10 unwed mothers residing at a shelter facility who agreed to receive prenatal care-based group art therapy. They were divided into a control group of 5 and an experimental group of 5. They received this 8 session therapy program, twice a week. Two instruments were employed in this study: Ryff's (1989) psychological well-being scale and Cranley's (1981) mother-fetal attachment scale. A pretest before the program and posttest and follow-up test after the program were administered to compare the means and standard deviations. Data were analyzed using nonparametric test. Wilcoxon's singed ranks test was used to examine the statistical significance of the therapy program. In addition, through the progression of the program, observations and analysis were made on the participants' behavior, their art works' quality and symbolism, the extent of their engagement with the art activities, and their attitudinal change towards art works. This study found that prenatal care-based group art therapy had positive effects on the unwed mothers' psychological well-being. The subcategory, controlling the surroundings showed positive change. And the analysis on the participants' behavior and their artworks' quality and symbolism, the extent of their engagement with art activities, and their attitudes towards artworks showed positive changes in their psychological well-being and mother-fetal attachment. 본 연구는 보호시설에 거주하고 있는 미혼모를 대상으로 태교 집단미술치료 프로그램을 실시하여 미혼모의 심리적 안녕감과 모-태아 애착에 어떠한 효과가 있는가를 알아보는 데 그 목적이 있다. 연구에 참여한 대상은 D시의 H미혼모시설에 있는 미혼모들에게 태교 집단미술치료 프로그램을 알리고 참여를 희망하는 미혼모 10명을 대상으로 주 2회, 총 8회기로 진행되었다. 연구도구는 Ryff(1989)가 개발한 심리적 안녕감 척도와 Cranley (1981)의 태아애착 척도를 번안 수정한 것을 사용하였다. 프로그램 실시 전, 후에 사전, 사후 검사를 실시하여 평균과 표준편차를 비교분석하였다. 자료분석은 비모수 검증 방법을 사용하였으며 프로그램의 효과 검증은 윌콕슨 부호 순위 검정을 사용하여 분석하였다. 또한 태교 집단미술치료 프로그램의 치료과정에서 나타난 연구 대상자의 변화양상을 관찰하여 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 태교 집단미술치료가 시설 미혼모의 심리적 안녕감 변화에 긍정적인 효과가 있었다. 특히 심리적 안녕감의 하위영역 중 환경통제력에서 긍정적으로 변화됨을 볼 수 있었다. 그리고 태교 집단미술치료의 단계에 따른 시설 미혼모의 심리적 안녕감과 모-태아애착의 변화양상은 어떠한가를 알아보기 위해 시설 미혼모의 행동, 미술작품의 질과 상징성, 미술과정에서의 몰입정도, 미술작품에 대한 미혼모의 태도 등을 분석한 결과 긍정적인 변화양상을 보였다.

유아과학교육프로그램 효과연구에 관한 메타분석 -통합중심 과학교육프로그램이 유아의 과학적 소양에 미치는 효과를 중심으로-

윤미 한국유아교육학회 2016 정기학술대회 논문집 Vol.2016 No.-

본 연구의 목적은 현재까지 국내에서 개별연구로 이루어진 교과통합 유아과학교육 프로그램을 종합하여 체계적 분석방법으로 전체효과를 확인하여 총체적인 결론을 도출함으로써 향후 교과통합 유아과학교육프로그램의 개발의 방향과 유아교육현장에서의 효율적인 적용을 위한 기초 자료를 제공하고 한다. 이러한연구의 목적을 달성하기 위해 본 연구에서는 2001년부터 2015년까지의 국내 학위논문과 학술지 논문을 중심으로 교과통합 유아과학교육 프로그램의 효과를 살펴본 개별연구의 결과를 메타분석을 통해 종합·분석하였다. 분석대상 논문은 연구자가 설정한 일련의 기준에 따라 총 35편의 연구를 선정하였고, 효과크기는 과학적 탐구능력 26개, 과학적 태도 22개, 문제해결력은 5개로 총 53개가 분석 대상이 되었다. 그 결과첫째, 전체평균 효과크기는 1.49(p<.001)로 나타나 교과통합 유아과학교육 프로그램이 유아의 과학적 소양을 향상시키는데 상당한 효과가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 과학적 소양의 하위변인은 효과크기가 큰 순으로 ①과학적 탐구능력, ②과학적 태도, ③과학적 문제해결력이며 하위변인 간에 유의한 차이를 보이고있으나 모두 큰 효과크기에 해당한다. 셋째, 교과통합에 따른 과학적 소양의 효과크기는 순으로 ①미술통합, ②수학통합, ③문학통합으로 나타났으며 하위변인 간의 유의한 차이를 보이고 있으나 모두 큰 효과크기에 해당한다. 넷째, 조절변인에 따른 과학적 소양의 효과크기로는 연령에 따라, 처치 기간에 따라 효과크기의 차이가 있는 것으로 나타났으며 반면 처치횟수와 집단유형 별로는 효과크기에는 유의한 차이가 나타나지 않았다. 본 연구의 결과는 교과통합 유아과학교육 프로그램이 유아들의 과학적 소양을 향상시키는데 긍정적임을 밝혔다. 또한 미술교과 통합이 가장 높은 효과크기를 가지고 있는 것으로 보아 미술과 과학통합을 유아교육 현장에서 적극 활용할 것을 시사하는 것이며 수학과 문학 이 외의 교과와의 통합에 관한연구가 절실히 요구되고 있음을 시사하고 있다. 마지막으로 교과통합 유아과학교육 프로그램을 실시할 때유아의 연령에 맞는 적절한 프로그램의 적용과 처치기간을 고려하여 실시할 필요가 있음을 시사하고 있다.

三國遺事와 道敎思想

尹米吉 圓光大學校 1983 論文集 Vol.17 No.1

Sam Guk Yu Sa, is a history book written by Ilyon, (1206-1289) famous monk, but it is of great value as a collection of the folk narratives. During the late chaotic period of Korea dynasty, this book based on the independent, national spirit centers on the Buddism. It is natural that it made light of Taoism. But I'll point out some typical elements of Taoism from the book. Tangoon mythology is based on the world where heaven and earth, and the material and the spiritual are joined together. This point consists with Taoism. The record by Jisung Kim who built Gamsan temple in Kyungjoo shows that Lao-tzu's books ahd wide circulation. When the 48th king Kyungmoon was a member of an elite youth corps of silla, the dialogue between him and the king at the time indicated that modesty and frugality are virtue. This is similar to Taoism. The system, the elite youth corps of Silla, esta-blished during the period ruled by king Jinheung includes all the doctrines of Confucian-ism, Buddism and Taoism. The narratives connected with the divine art of Yousin Kim, the typical man of the elite youth corps, and his posterity, Eom Kim are closely related to Taoism. The birth of the founder of Silla also has something to do with a supernatural being thought. Baekje has seldom the narratives related to Taoism. Ilyon thought that Taoism worked as the cause of ruin of Kokooruo. General Young-aesomoon played the leading role. But it is likely to be a bias without considering his plan to debouch into the continent.

노동 천국, 출근 지옥

윤미 우리신학연구소 2012 갈라진 시대의 기쁜소식 Vol.- No.1013

鄭斗卿硏究

尹米吉 圓光大學校 1988 論文集 Vol.22 No.1

Jung Du-geung (1597∼1673) was the poet who lived in the later period of the Cho-seun Dynasty. He was also an eminent man of letters who was born among the Taoist's family, and was under influence of freedom thought. He was famous for poems, especially ancient poems. Nam Yong-ik (1628∼1692), Kim Mann-Jung (1637∼1692) and Jang Yu (1587∼1638) had praised and set high value on. Hong Mann-Jong (洪 萬 宗)who was his diciple compared Jung's poems with those of the Tang Age's Lee Back and Duo Bo. Knowing the value of the press, he asserted the freedom of the press. He maintained that empty forms should be dispensed with and private greed be removed. He had the same thought in that respect as Laotzu had. He regarded Laotzu's teaching as heretical and worth being taught. Kwen keuk-jung (1585∼1658) was a hermit in Honam. Although they did never meet together, they were familiar with each other, through profound understanding of each other's thoughts. They also had the same interests in the Taoist and respect of Tang's poems. Poetry of Jung Du-geung needs to be studied further.