李朝 後期 實景山水畵 小考 : 謙齊와 檀園을 中心으로

오영숙 서울大學校 大學院 1981 국내석사

조선 후기 천원술과 산목 계산법의 변화

오영숙 서울대학교 대학원 2021 국내박사

이 논문은 조선 후기 산학算學의 특징으로 꼽히는 천원술天元術 및 천원술을 둘러싼 산목算木 계산법의 변화를 연구했다. 그러나 천원술을 현대 수학의 용어로 설명하며 그것이 처음 발명된 후 계속 이어지는 형식의 역사를 기술하는 것이 아니라, 각각 다른 인물들이 활동한 시기나 신분 계층, 사회문화적 환경에 따라 ‘천원술’이란 산술을 서로 다르게 재해석하고 발전시키는 것에 집중했다. 이 논문에서는 18세기에 주로 활동한 산원 홍정하洪正夏(1684-?), 17세기 후반에서 18세기 중반의 유학자 박율朴繘(1621-?), 황윤석黃胤錫(1729-1791), 19세기의 유학자 남병길南秉吉(1820-1869), 19세기의 산원이자 관상감원 이상혁李尙爀(1810-?)이란 다섯 학자들이 저술한 산서를 분석하되 특히 이들이 산목이란 계산 도구를 사용하는 태도와 천원술을 이해하는 방식을 관련지어 설명하고자 했다. 1부의 1장, 2장에서는 산목 계산에 익숙하지 않은 현대 독자들을 위해 간단히 산목 계산법의 알고리즘 및 그 특징을 설명했으며, 실제 물리적 산목을 들고 계산할 경우 두 가지 방향으로 발전하는 경향이 있음을 주장했다. 한 흐름은, 단순곱셈과 단순나눗셈의 종류가 많아지면서 산목을 움직이는 공간을 줄이고 속도를 높이는 방향의 발전으로, 여러 가지의 가결을 외워야하는 부담이 있었다. 또 다른 흐름은, 단순나눗셈 중 상제라는 한 나눗셈에서 개방법으로, 그리고 증승개방법과 천원술이 발전하는 흐름으로 명확한 선후 관계를 특정할 수 없지만 대체로 비슷한 명칭과 비슷한 알고리즘을 사용한다는 이유로 같은 흐름에 있다고 판단했다. 3장에서 다루는 산원 홍정하는 실제 산목 움직임을 최소화하는 방향으로 천원술을 발전시켰다. 그러므로 그의 천원술에는 물리적 산목으로 직접 계산을 실행하면서 얻을 수 있는 알고리즘도 포함되어 있었다. 그러나 천원술은 개방법의 하위 산술로 여겨졌을 뿐이었다. 반면 4장에 등장하는 유학자 박율과 황윤석은 천원술을 최분이라는 다른 셈법에까지 적극적으로 확장하면서 천원을, 오늘날 용어를 빌리자면 하나의 미지수로 취급하면서 계산의 시간적, 공간적 시작점의 역할을 할 수 있도록 했다. 또 천원술을 수행하면서 등장하는 각종 계수들의 관계를 시각적 명징성을 지니도록 표현하는 데에 주력했었다. 18세기 후반 이후 점점 천문역법에 관심이 있는 학자들에게 필산이 중요한 계산 도구로 등장하기 시작했다. 그러므로 19세기의 유학자 남병길과 산원이면서 관상감원이었던 이상혁은 모두 산목뿐만 아니라 필산에도 정통한 학자들로 가정해도 무방할 것이다. 특히 산목 계산이 필산으로 대체되는 이 시기에 앞선 산목 계산의 두 발전 흐름과 관련하여 각각 다른 양상을 보였다. 우선 첫 번째 흐름과 관련하여, 산목 계산에서 보였던 단순곱셈, 단순나눗셈의 다양성은 상실되고 필산에서는 다만 하나의 방법씩으로 고착화되었다. 두 번째 흐름과 관련하여, 나눗셈과 개방은 필산에서의 나눗셈과 개방으로 비교적 쉽게 대체되었으며, 더 이상 비슷한 알고리즘을 가지고 있지 않았다. 그러나 천원술은 필산의 셈법으로 쉽게 대체되지 않았는데, 필산에 있는 ‘차근방법’이란 셈법과 같다거나 다르다는 것을 학자들 간에 길게 논의를 벌여야 할 정도였다. 이런 배경에서 남병길은 우선 천원술과 차근방법이 같다는 주장을 하는 산서를 출간했다. 그리고 다른 산서에서 천원술을 설명하면서, 차근방법에서의 예를 충실하게 주석으로 덧붙이면서 차근방법을 이용하여 천원술을 이해하는 모습을 보였다. 이상혁 역시 차근방법에 능숙했지만, 천원술에서 찾을 수 있는 정부 개념을 중심으로 산서를 저술하면서, 천원술이 차근방법보다 우수하며, 천원술에서 착안한 정부 개념을 다른 셈법에까지 확장하자는 주장을 펼치기도 했다. 남병길과 이상혁의 이런 모습은 계산 도구의 관점에서 분석한다면, 필산이 지배적인 시대에 다시 천원술을 부각시키려 공통적으로 노력했으며, 그러나 방법에서 미묘한 다른 차이를 보였다고 할 수 있을 것이다. 결론적으로 홍정하, 박율과 황윤석, 남병길, 이상혁의 천원술은 현대 수학 용어로만 풀이한다면 모두 동일한 셈법처럼 보이지만 기실 각자 나름의 맥락에 따라 다르게 인식되는 셈법이었던 것이다. This thesis analyses the different understandings of the mathematical technique, called tianyuan shu (天元術), from the late seventeenth-century to nineteenth-century Joseon dynasty. It is argued that mathematical techniques, in general, are not timeless nor ideal. The specific algorithms, the scope of application, and the debates around the pros-and-cons of tianyuan shu changed dependent on the mathematicians’ social status and cultural surroundings. In order to investigate the variance of understandings and usage of this technique, the mathematical texts of five mathematicians are studied: from the late seventeenth century to the eighteenth century, the mathematical official, Hong Jeong-ha (1684-?) and the two Confucian scholars, Bak Yul (1621-?) and Hwang Yun-seok (1729-1791); in the nineteenth century, the mathematical and astronomical official, Yi Sang-hyeok (1810-?), and the Confucian scholar, Nam Byeong-gil (1820-1869). Hong, who charged the mathematical activities for the country e.g. taxation, advanced the tianyuan shu into the more practical level on the basis of materiality of the counting-rods. The two Confucian scholars, Bak and Hwang, focused on finding the patterns among the numerical variables during the performance of the tianyuan shu, with the aid of visualization. Also, Bak and Hwang expanded the application of tianyuan shu more freely against the background of their exposure to various novel mathematical tools. Among these new mathematical tools imported, the calculation with brush became more popular, especially because of its role in the astronomical calculations. Both Nam and Yi researched the tianyuan shu with the dexterity of both the counting-rod calculation and the calculation of brush, which caused a new insight for the interpretation of tianyuan shu. However, there existed a significant difference between Nam and Yi. Nam tried to explain the tianyuan shu with the knowledge of the calculation of brush. On the other hand, Yi regarded the form of tianyuan shu as the standard which could be applied to the other methods. Regarding his suggestion, it is safe to say that Yi’s tactics were influenced by the blend of the traits of the counting-rod calculation and the calculation of brush.

조선후기 유학자들의 구고에 대한 이해

오영숙 서울대학교 대학원 2004 국내석사

國民學校 兒童의 色彩心理에 關한 硏究 : 仁川市內 四.五.六學年을 中心으로

오영숙 東國大學校 敎育大學院 1991 국내석사

창작공간의 체험프로그램이 공간이미지와 재방문의도에 미치는 영향

오영숙 중앙대학교 예술대학원 2018 국내석사

This study aims to verify that there are significant correlations among a creative space’s experience program, the spatial image perceived by visitors and their intention to revisit the space based on the theoretical studies on experience programs, spatial images and behavioral intentions. To this end, Art Space IAa, which opened in May, 2017, was set as a place for this empirical study, and a survey was conducted on 300 visitors to Art Space IAa. Regarding the experience program, which is the independent variable, this study used 4Es (i.e. educational, entertainment, escapist, and esthetic experiences) in Pine and Gilmore's (1998) experience economy theory. As for the spatial image, cognitive and affective images were used based on Baloglu & McCleary’s theory. This study found that the 4Es of the creative space’s experience program affected the creative space’s cognitive and affective images perceived by visitors and had correlations with visitors’ intention to revisit the space. The results of the empirical analysis can be summarized as follow. First, all of the 4Es, which were the components of the creative space’s experience program, had positive effects on the spatial image perceived by visitors and their intention to revisit the space. Second, of the components of the creative space’s experience program, educational, entertainment and esthetic experiences had positive effects on the affective and cognitive images, which were the components of a spatial image. An escapist experience had a positive effect on the affective image, but no effect on the cognitive image. Third, it was found that the affective and cognitive images, which were the components of a spatial image, had positive effects on visitors’ intention to revisit the space. As seen above, this study found that the creative space’s experience program contributed to forming the positive spatial image perceived by visitors, and that an experience program and a spatial image had positive effects on visitors’ intention to revisit the space. Based on the above results of the study analysis, the following implications and suggestions were derived for the reinvigoration of a creative space. First, most visitors visited the creative space in order to participate in an experience program. Particularly, the majority visitors visited the space to participate in an educational program. Therefore, various educational programs should be organized to attract visitors. Second, an active effort to improve the spatial image and the composition of an experience program should be made so as to induce visitors to revisit the creative space. This requires professional planners who can plan and operate experience programs that suit local circumstances in consideration of experience elements and components of a spatial image. Third, a considerable number of visitors to the creative space visited the space upon the recommendation of acquaintances. Therefore, there is a need for systematic word-of-mouth marketing that utilizes visitor information, such as text and mailing services. It is considered that the results of this study will help presenting practical directions for the existence and reinvigoration of the creative spaces. 본 연구는 체험프로그램과 공간이미지 및 행동의도에 관한 이론 연구를 토대로, 창작공간의 체험프로그램과 공간이미지 및 재방문의도 사이에 유의한 상관관계가 있음을 규명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 지난 2017년 5월 개관한 창작공간 ‘예술공간 이아’를 실증적 연구의 대상지로 설정하고, ‘예술공간 이아’ 방문객 300명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 연구의 독립변수인 체험프로그램은 Pine & Gilmore(1998)의 체험경제이론(4Es)에 따른 구성요소인 교육적 체험, 심미적 체험, 오락적 체험, 일탈적 체험을 사용하였다. 공간이미지는 Baloglu & McCleary(1999)의 이론을 바탕으로 정서적·인지적 이미지를 사용하였다. 연구결과 창작공간 체험프로그램의 교육·심미·오락·일탈적체험이 방문자들이 인식하는 창작공간의 정서적·인지적 이미지에 영향을 미치고, 재방문의도와도 상관관계가 있음을 발견하였다. 또한 정서적·인지적 이미지가 향후 방문자의 재방문의도에도 영향을 미친다는 사실을 알 수 있었다. 실증분석을 요약한 결과는 다음과 같다. 첫째, 창작공간 체험프로그램의 구성요소인 교육적·심미적·오락적·일탈적 체험 모두가 방문객의 공간이미지와 재방문의도에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 창작공간 체험프로그램의 구성요소 중 교육적·심미적·오락적 체험은 공간이미지의 구성요소인 정서적·인지적 이미지에 긍정적인 영향을 미쳤고, 일탈적 체험은 정서적 이미지에 긍정적인 영향을 미쳤으나 인지적 이미지에는 영향을 미치지 않았다. 셋째, 공간이미지의 구성요소인 정서적·인지적 이미지는 방문객의 재방문의도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이처럼 본 연구에서는 창작공간에서의 체험프로그램이 방문자들의 긍정적인 공간이미지 형성에 기여하고 있으며, 또한 체험프로그램과 공간이미지가 방문자들의 재방문의사에 긍정적인 영향을 준다는 사실을 밝혀내었다. 한편, 본 연구에서는 위와 같은 분석결과를 토대로 창작공간 활성화를 위해 다음과 같은 시사점과 제언을 도출하였다. 첫째, 대다수의 방문객들은 체험프로그램 참여를 위해 창작공간을 방문하였으며, 특히 교육프로그램 참가 목적이 과반 이상을 차지하고 있었다. 따라서 방문객 유인을 위해 다양한 교육프로그램을 확보해야 한다. 둘째, 창작공간 방문객의 재방문을 유도하기 위해 체험프로그램 구성 및 공간이미지 제고를 위한 적극적인 노력을 기울여야 하며, 이를 위해 창작공간 전체의 맥락에서 체험요소와 공간이미지 구성요소를 고려하여 지역상황에 맞는 체험프로그램을 전담기획·운영할 수 있는 전문 기획자가 필요하다. 셋째, 창작공간 방문객 상당수가 주변 지인의 추천으로 방문한 것으로 나타났으며, 따라서 방문객 정보를 활용한 문자·메일링서비스 등 체계적인 구전마케팅이 필요하다. 이 연구 결과는 창작공간의 존립과 활성화를 위한 운영에 있어서 앞으로 나아갈 실질적인 방향을 제시할 수 있을 것으로 본다.

다문화인의 인권과 사회통합정책에 관한 연구 : 한국과 독일의 제도비교를 중심으로

오영숙 한영신학대학교 대학원 2013 국내박사

현대사회의 가장 큰 특징은 이전과는 비교할 수 없을 정도의 뚜렷한 변화와 그 급격한 속도에 있다. 국제화 또는 세계화로 국제사회의 상호의존성이 더욱 심화되고 경제를 중심으로 세계가 단일한 체계로 나아가는 한편 세계화로 인한 국제적 이동이 그 어느 때보다 활발하게 이루어지고 있다. 그 결과 비교적 동질적인 문화를 지탱하던 국가들도 국가간 교류, 결혼, 노동 등으로 인하여 다양한 민족과 인종이 유입되고 그에 따라 이질적인 문화가 들어옴으로써 다문화사회로의 전환은 이제 거스를 수 없는 하나의 흐름으로 선택의 문제가 아닌 해결해야 할 필수 과제가 되고 있다. 따라서 이주민이 증가하고 있다는 것은 다민족, 다인종국가의 수효가 증가하고 있다는 것이고 이것은 서로 다른 문화와 인종 그리고 언어를 사용하는 사람들을 조화시켜야 한다는 도전에 직면하고 있음을 의미하는 것이다. -ⅰ- 다문화사회의 도래는 이주민을 국가의 주류사회로 통합하기 위한 새로운 형태의 사회혼합정책 즉, 이주민을 차별하거나 배제하지 않고 이입국가의 문화로 편입시키지 않는 문화적 주체성과 자율성을 보장하는 정책모형을 필요로 한다. 이는 주류사회에 적극적으로 통합되기를 희망하는 이주민이 증가할수록 사회의 다양성과 개방성이 증진됨으로써 사회가 역동적임은 물론 다양한 인종들이 어울려 시너지를 형성하고 융성하게 된다(삼성경제연구소, 2010, 6-7)는 것이 이미 다문화사회를 잘 흡수한 독일의 교훈이라고 할 수 있다. 따라서 과거 그 어느 시대와 비교할 수 없을 정도의 경제적 풍요로움과 국제사회에서의 높은 위상을 경험하고 있는 한국사회가 다문화와 관련된 국가정책의 방향을 어떤 방식으로 어떻게 전환하는가에 국가사회의 생존이 걸려있으며 이러한 문제해결의 핵심에 인권이 있다. 다문화사회를 표방하고 있는 한국사회에서 소수인들이 차별받지 않고 오히려 한국사회의 풍부한 인적자원이 될 수 있도록 강력한 법률과 제도적 기반 위에 국가사회의 적극적인 정책과 인권으로 지원해야만 한다. 가장 기초적이고 근본적인 노력이 다문화인의 인권을 중심으로 진행됨으로써 진정한 사회통합에 이를 것으로 보인다. 따라서 다문화인의 인권은 이주민의 사회통합정책의 본질적인 부분이라고 할 수 있는 인권을 강조함으로써 이주민의 실체적인 평등과 통합을 이루는 지름길이라고 할 수 있다. The foremost characteristic of the contemporary society is that it changes clearly and rapidly to the point that it is not possible to compare the degree and speed of these changes with the past. While interdependence in the international community is increasing due to globalization or internationalization, the world is moving towards a single uniform system centered on the economy. Meanwhile, international migration is becoming increasingly active due to globalization. As a result, diverse ethnic groups and people are moving into those nations that had managed to maintain relatively homeogenous culture in the past due to inter-national interchange, marriage and labor. As such, heterogeneous cultures are infiltrating. Accordingly, the transformation into multicultural society is now a flow that cannot be reversed. Likewise, this is becoming an essential problem to resolve and not a problem that one can choose to resolve or not. Accordingly, the fact that the migrants are increasing means that the number of nations with people from different ethnic groups is increasing. This signifies that the challenge is to harmonize the people with different cultures, from different ethnicities and who use different languages. Emergence of a multicultural society calls for social blending policy of the new form, which does not discriminate against or alienate migrants in order to integrate migrants into the nation’s mainstream society. Policy model that guarantees cultural identify and autonomy that does not merely demand blending into the culture of the nation that is accepting migrants is needed. As the number of migrants that want to be integrated actively into the mainstream society increases, diversity and openness in the society increase, which in turn forms synergy and unites people as the people of diverse ethnic groups get along together. Moreover, the society turns more dynamic (Samsung Economic Research Institute, 2010, 6-7). This could be considered the lessons of Germany that already embraced diverse people successfully. Accordingly, the livelihood of the nation and the Korean society depends on how the direction of the national policy is transformed in relation to the multiculturalism whereas the Korean society is experiencing economic abundance and significant status in the international community to a level that does not compare to any other age. Human right issue is at the core for solving this problem. To ensure that the minorities are not discriminated against in the Korean society that is headed towards a multicultural society, and to ensure that the migrants can become rich human resources in the Korean society, the nation and society’s active policies and focus on human rights are required on top of powerful law and systematic foundation. Genuine sense of social integration can take place when the most basic and fundamental efforts are carried out centered on the human rights of the people from diverse ethnic backgrounds. Accordingly, the human right of the people from diverse cultures can be considered the short cut for realizing actual equality and integration of migrants by emphasizing the human right issue that can be considered the essence of the policy for integrating the migrants in the society.

초등학교 고학년의 자아탄력성 증진을 위한 사회극 집단상담 프로그램 개발

오영숙 한국교원대학교 교육대학원 2010 국내석사

이 연구의 목적은 초등학교 고학년의 자아탄력성 증진을 위한 사회극 집단상담 프로그램을 개발하고 실시하여 자아탄력성 증진에 어떠한 영향을 미치는지 검증하는데 있다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 초등학교 고학년 학생들의 자아탄력성 증진을 위한 사회극 집단상담 프로그램은 어떻게 구성되어야 하는가? 둘째, 초등학교 고학년 학생들의 자아탄력성 증진을 위한 사회극 집단상담 프로그램은 초등학교 고학년 학생들의 자아탄력성을 향상시키는 데 효과가 있는가를 밝히는 것이다. 연구대상은 제주특별자치도 제주시 I초등학교 5학년 재학생 266명에게 자아탄력성 검사를 실시하여 검사 결과 55점(M = 66.00, SD = 11.00) 이하 점수를 취득한 41명 중 프로그램에 참여를 희망하는 학생 12명을 실험집단으로 선정하고 프로그램에 참여하지 않는 학생 중 12명을 통제집단으로 구성하였다. 프로그램은 총 10회기로 구안하여 9월 2일부터 10월 9일까지 주 2회 방과 후 시간을 이용하여 실시하였다. 검사도구로는 이선영(2008)의 자아탄력성 검사 도구를 수정하여 사용하였고, 자료처리는 SPSS/Windows 12.0에서 혼합변량분석(Mixed ANOVA)을 사용하여 통계적 결과를 분석하였으며, 양적 연구의 한계를 보안하기 위하여 집단원의 경험보고서와 상담자의 관찰내용을 분석하여 제시하였다. 이 연구를 통해 얻어진 결과는 다음과 같다. 초등학교 고학년의 자아탄력성 증진을 위한 사회극 집단상담 프로그램에 참여한 실험집단의 자아탄력성 변화가 통제집단의 변화와 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 자아탄력성의 하위영역별 분석 결과에서 실험집단의 ‘활력성’, ‘감정통제’, ‘대인관계’, ‘낙관성’ 영역에서의 변화가 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한 집단원의 경험보고서, 상담자의 관찰내용을 분석해 본 결과에서도 이 프로그램이 자아탄력성을 높이는데 긍정적인 영향을 준 것으로 나타났다. 이 연구의 시사점은 초등학교 고학년의 자아탄력성을 증진시키는 프로그램을 구성하는데 있어서 사회극을 활용함으로써 자아탄력성 증진을 위한 보다 일관되고 체계적인 틀을 제공했다는 것이며, 자아탄력성 증진을 필요로 하는 학생들을 대상으로 프로그램을 실시하여 프로그램의 효과를 극대화했다는 데 있다. 이상의 연구결과를 통해 후속연구를 위한 제언을 하면 다음과 같다. 첫째, 자아탄력성과 같은 변인은 장기간에 걸쳐 형성되고 유지되기 때문에 본 연구를 통해 증진된 자아탄력성이 지속적으로 유지되고 있는가에 대한 후속 연구가 필요할 것이다. 둘째, 사회극을 실시하는 동안 참여 학생 본인의 변화만을 추구하였기 때문에 가정, 학교, 사회가 연계된 프로그램이 이루어져야 할 것이다. The purpose of this study is to construct and implement a program utilizing sociodrama group counseling to promote ego-resilience students in upper grades of the elementary school and assess and validate its effect on their ego-resilience. The following discussion questions were selected in order to achieve the aforementioned objectives. First, how should a sociodrama group program for the upper grade students of elementary school be created? Second, what effects the program designed to improve the ego-resilience has on the elementary school students in the upper grade? For this research This study conducted ego-resilience test to 266 current students in fifth grade of I elementary school in Jejusi, Jeju Special Self-Governing Province. As a result of the test, 41 students obtained 55 and below(M = 66.00, SD = 11.00), among them 12 students who desired for the program were included in the experimental group and 12 students who did not participate in the program were in the control group. The implementation of the program was presided over by the writer of this report and was conducted two times per week from September 2 through October 9, totalling 10 sessions. The test tool was ego-resilience test of Lee, Son Young(2008). For data processing, ‘Mixed ANOVA’ from SPSS/Window 12 was used to analyze statistical results, and analysis of experience reports and counselor observation contents was also indicated to supplement the limitations of quantitative results. The results obtained from this research are as follows. First, there were significant differences in ego-resilience of the experimental group that took part in the sociodrama group counseling program designed to enhance ego-resilience when compared to the control group, As well, when each item of the program were examined, the experimental group's ‘vitality’, ‘emotion control’, ‘social relationship’, ‘optimism’ proved to be critically different. Second, the analysis of the per session reports and the counselor observation also showed that the program has a positive impact on improving ego-resilience. The implications of this study include that it provides more consistent and systemic framework for ego-resilience by using sociodrama in designing programs to improve ego-resilience of students in upper years in elementary schools and maximizes the effects of the program by conducting programs subject to students who require improvement of ego resilience. I suggest further studies by considering the results of this study as follows. First, since variables like ego-resilience are formed and maintained over the long period time, a further study is required to see if the ego-resilience developed through this program is being sustained. Second, since this study only pursues changes in students themselves while performing sociodrama, programs connecting family, school and the society are required in further studies.

대학내 기념관 건축에 관한 연구 : 호서대학교 장영실 기념관을 중심으로

오영숙 호서대학교 대학원 2001 국내석사

There recently have been founded the new colleges that surpassed the spatially and temporally limited concepts of traditional colleges. The roles of colleges as well have been broaden from just education and studies to their connection and cooperation with industries. This trends force them to change from educational institutions to the basic infrastructures for industrial development. Their features, hence, have become various and complex. In this process, lots of memorial buildings within many colleges have been being constructed. However, the skepticism on the construction of these multi-functional memorial buildings is arising. The skeptics argue that the enormous amount of money expended for the construction of these buildings can be wasted on account of the lack of systemized operational programs. I hereby analyzed the current situations, facilities and operational programs of these memorial buildings in colleges and suggested my opinion on the appropriate way to construct 'Jang young-sil memorial' in 'Hoseo University'. The outcomes from this study are as follows : Firstly, It can be classified as 'person oriented' and 'fact oriented' memorial buildings. And the location of the memorial buildings in campus is influencd by the establishing purposes. Secondly, the memorial buildings have been constructed in recent are composed of various facility program, and especially research support program occupies great importances. Thirdly, the management program is important which can make self-profit model in financial aspects. And local demand based management program will make strong relationship with local area and the memorial buildings in campus. As a results of these study, the new design model of memorial building in campus is proposed.

F.J Haydn의 <전쟁미사>연구분석

오영숙 광주대학교 대학원 2013 국내석사

Franz Joseph Haydn(1732-1809)은 Wolfgang Amadeus Mozart, Christoph Willibald Gluck, Ludwig van Beethoven과 더불어 고전주의 시대의 가장 뛰어난 작곡가로 꼽힌다. Franz Joseph Haydn은 네 사람 중에서 가장 다작가로 알려져 있으며, 그는 어떠한 작곡가보다도 뛰어나게 고전파의 Symphony 형식과 기악 편성법을 확립한 작곡가이다. 그의 주된 작곡 분야는 Symphony, Chamber Music, Concerto, Piano Sonata, Oratorio, 그리고 Church Music이다. Franz Joseph Haydn의 Missa는 크게 8곡의 전기 Missa와 6곡의 후기 Missa로 나뉜다. 필자가 다루고자 하는 <Missa in Tempore Belli(전쟁미사)>는 1796년에 작곡 되었으며 후기 Missa중에서 가장 먼저 작곡된 작품이다. Franz Joseph Haydn은 수많은 Symphony를 작곡 한 후 그의 후기 Missa들을 작곡 하였으며 그의 음악적인 수준은 완숙기에 접어든 시기였고, 화려한 관현악 반주를 이용한 그의 Missa는 너무 화려해서 예배에 적합하지 못하다는 이유로 비난을 받아 그 당시의 교회에서는 연주가 금지되기도 하였다. 필자는 Franz Joseph Haydn의 <Missa in Tempore Belli(전쟁미사)>를 Franz Joseph Haydn의 많은 작품 중에서 가장 연주와 지휘를 해 보고 싶은 곡으로 생각해 왔으며 많은 지휘자들의 연주를 들어왔다. 좋은 공연을 위해서는 분석적인 접근이 필요하다고 생각 해왔으며 이 논문에는 필자가 생각해왔던 분석을 통하여 다음에 하게 될 연주를 성공적으로 하고 싶다는 의지가 포함되어있다. 첫째, 고전주의의 음악적인 특징에 대하여 알아보았으며 둘째, Franz Joseph Haydn 하이든의 생애와 그의 교회음악들에 대하여 알아보았다. 셋째, <Missa in Tempore Belli(전쟁미사)>의 작품배경에 대하여 알아보았으며 넷째, Missa의 일반적인 내용에 대하여 알아보았다. 마지막으로 <Missa in Tempore Belli(전쟁미사)>를 가사에 따른 형식과 각 형식에 따른 조성, 화성, 그리고 작곡기법에 대하여 분석 하였다. 본 연구를 통하여 그의 작품세계를 이해하는데 큰 도움이 되었으며 <Missa in Tempore Belli(전쟁미사)>가 너무 화려해서 작곡 된 당시에 교회에서 사용하지 못한 작품이지만 현 시대에 후배 음악가들에게 가사 전달력과 자신의 느낌을 음악에 담는 법을 가르쳐주는 훌륭한 음악이며 그의 교회음악이 재평가 되어야 한다는 결론을 얻었다. 필자의 계획대로 앞으로 이 곡을 연주하게 될 것이고 이로 인해 Franz Joseph Haydn의 교회음악에 대한 재평가에 조금이나마 도움이 되기를 바란다.

하나님의 미덕 안에서, 자기 분화에 대한 회화적 표현 방법 연구 : 연구자의 작품을 중심으로

오영숙 백석대학교 2011 국내석사

포스트모더니즘 시대에 속해 있는 우리는 급속도로 변화하는 시대에 살고 있다. 이 시대는 합리주의적 이성에 기반을 둔 지적 체계보다는 감각과 감성적 체계가 시대정신의 주류를 이루고 있다. 이는 개인주의와 허무주의를 낳고 있으며 결국에는 사회의 기능까지도 손상을 일으키고 있다. 이러한 문제를 조정하려면 각 개인의 자기 분화가 필요하다. 자기 분화란 감성능력과 지적능력을 상황에 맞추어 적절하게 구분하여 대처하는 것을 말한다. 자기 분화는 보웬의 가족치료이론의 핵심개념으로 감정과 지적 능력을 구분할 수 있는 능력이다. 이 능력은 감정이나 생각에 의해 이끌려진 개인의 기능들을 선택할 수 있으며 시대적 삶 속에서 발생하는 문제들을 매우 설득력 있게 해결할 수 있기 때문에 자기 분화가 필요한 것이다. 자기 분화는 우리의 문화적 경험과 도덕적 미덕으로는 그 기능의 발휘가 미치지 못하고 오히려 악화 시킬 수 있다. 그러므로 하나님 안에서 이루어져야 함을 주장하고, 이 주장을 조나단 에드워즈의 “참된 신앙의 자세”를 바탕으로 조화롭고 균형 잡힌 자기 분화가 만들어져야 함을 회화로 표현하였다. 연구자의 작업에서 자기 분화 표현은 개념적으로는 미니멀리즘의 조형원리를 기반으로 하였다. 이는 매우 단순함에서 사물의 본질을 강조하는 조형원리로 모든 불필요함을 제거하는 미적 표현 형식이 신앙인으로의 성숙된 자세와 유사하기 때문이다. 원근감을 없앤 매우 단순한 하늘 공간은 하나님의 속성을 강조하기에 탁월하였다. 작업 안에 나타나는 상징물들도 하늘 공간에 은폐하기에 적합하였다. 또, 다른 조형의 원리로 초현실주의의 데페이즈망기법을 차용 하였다. 데페이즈망기법은 낯설고 신기함을 주는 기법으로 하늘 공간에 의자와 꽃, 날개...등의 상징물들이 일상적이지 않고 낯선 모습으로 표현되어져 있다. 이것은 하나님 안에서 자기 분화가 되어야 함을 강조 한 것이다. 시대적 사조 속에서 우리는 자아를 자아 스스로 의식하지 못한 채 잃어 가고 있는 모습 속에서 보웬이 주장하는 이론은 어느 정도 설득력이 있다고 본다. 이러한 이론은 보편적이라고 할 수 있으나 어느 시점에 가서는 한계에 부딪치기 때문에 하나님의 미덕 안에서 자기 분화가 되어야 만이 완벽할 수 있음 조나단 에드워즈의 “참된 신앙의 자세“ 이론을 근거로 논하였으며 이를 미니멀리즘과 초현실주의의 조형적 원리를 차용, 이를 연구자의 작업을 통하여 하나님의 미덕 안에서 진정한 자기 분화를 할 수 있음을 나타내었다. We, in the period of Post-Modernism, are living in a rapidly changing age. In this age, sensation and a sentimental system are forming the mainstream of the spirit of the times rather than an intellectual system based on rational reason, which gives birth to individualism and nihilism, eventually doing damage to even social functions. There needs to be each individual's self-differentiation to properly adjust such an issue. Self-differentiation means coping with the situation by appropriately distinguishing emotional capacity from intellectual capacity in accordance with it. Self-differentiation is an essential concept of Bowen's Theory of Family Therapy, indicating the capacity telling sentiments from intellectual capacity. This capacity can help individuals to choose their functions drawn by sentiments or ideas and also solve the problems occurring in the life of the times very persuasively, so that's why self-differentiation is needed. Self-differentiation could rather aggravate the display of its functions, which our cultural experiences and moral virtues fall short of. Accordingly, this researcher represented the argument in painting that self-differentiation should be made in God in a harmonious and balanced manner on the basis of Jonathan Edwards' "Attitude of True Faith." In the work of this researcher, the representation of self-differentiation is based on the design principles of minimalism conceptually. It's because the design principles of minimalism put its focus on the essence of a thing in extreme simplicity, and thus the aesthetic representation form, which eliminates all redundancies, is similar to the mature attitude of a believer. The extremely simple sky space free of perspective was really nothing to be desired for emphasizing the attribute of God. Also, the symbols appearing in works were suitable enough to cover up in sky space. In addition, this research borrowed the dépaysement technique of surrealism as another design principle. The dépaysement technique is the one which gives unfamiliarity and wonder; for example, the symbols like a chair, flower, wing, etc. are expressed in an unfamiliar, other than ordinary, appearance, which focuses the fact that self-differentiation should be made in God. In the trend of the times, and in our appearance of losing ego without the consciousness of ego itself, this researcher thinks that the theory argued by Bowen has persuasiveness to some extent. Such a theory might be universal, but it will be confronted with its limit at some stage. That's why this researcher made a discussion on the basis of the Jonathan Edwards' theory of "Attitude of True Faith" propounding that self-differentiation should be made in the virtue of God. Thus, through the works, this researcher represented the fact that authentic self-differentiation can be achieved only in the virtue of God.