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        • KCI등재

          “Returning the Fire: Korean Pentecostals in the USA”

          William T. Purinton 한국기독교학회 2015 한국기독교신학논총 Vol.0 No.97

          북미의 오순절 운동은 태평양을 넘나드는 과정 속에서, 한국과 미국 양쪽에서 상황화되었다. 한국 오순절의 역사는 세 단계로 나눌 수 있는데, 일제의 강점과 독립(1928?1951), 미국 하나님의 성회 선교(1952?1972), 그리고 토착교회(1973?현재)의 단계이다. 최자실과 조용기의 신앙적 자서전은 한국 오순절 운동을 상황화된, 성장하는 종교 운동으로서 이해하는 데 도움이 된다. 한국 오순절의 미국으로의 역이동은 제이, 제삼 시기의 이민 과정에서 발생했다. 한국의 오순절 운동은 엄청난 양적인 성장으로 미국 하나님의 성회에 기여한 것 외에도, ‘번영’과 ‘긍정적 고백’의 메시지라는 전통적인 신학적 입장에 대한 도전을 제시하였다.

        • KCI등재

          “혼합 식별: 하나님의성회 총회, 기본진리와 복음주의”

          ( William T. Purinton ) 한국복음주의역사신학회 2013 역사신학 논총 Vol.26 No.-

          일부는 `복음주의 오순절은 착각이다`라고 말할 때, 이 논문은 간단히 혼합된 정체성, 또는 하이픈 기간이라고 표현되는 역사적 기록과 신학적 고백으로 반론하고자 합니다. 하나님의 성회는 그들의 기본 진리와 의문을 작성하고 초기 20세기의 오순절운동의 유일신 오순절의 도전에 응답하여 복음주의 정통을 긍정하는 투쟁에 사례연구로 제시됩니다. 이 논문의 또 다른 목적은 하나님의성회의 복음주의 오순절 정체성을 강조하여 카리스마와 cessationist 모두 복음주의자들 사이의 신학적 대화를 위한 근거가 될 것입니다. 이 논문은 Evangelicalsm의 David Bebbington의 표준 정의로 시작하고, 복음주의 신학회를 보고 이동합니다. 그들은 믿음에 대한 간략한 설명을 제공함으로써 직면한 몇 가지 문제. 다음 오순절의 역사는 Topeka, Kansas(1901)에서의 출생에서 하나님의성회의 조직에, 20세기의 첫 번째 해를 통해 추적됩니다. Hot Springs, Arkansas(1914)에서의 유일신 오순절과의 논쟁과 기본진리(1916)를 통해 결론은 하나님과의 지속적인 관계의 어셈블리에서, 복음주의와 오순절 모두의 공유역사 노트가 제공됩니다. 1943년 창립멤버로 복음주의자의 국가협회는(National Association of Evangelicals) 하나님성회의 목사들 NAE의 직책으로 두 사람을 통해: Thomas F. Zimmerman(1960-1961)과 Don Argue(1992-1993). “고백” 성경의 완전 무오성에 대한 믿음. 복음주의와 오순절 모두 초기 21세기 동안 직면과제를 긍정하는 그들의 Emergent Conversation과 Open-Theism 모두에서 오는 문제가 있습니다. 오순절은 Prosperity Gospel과 New Apostolic Reformation에서 오는 문제도 있습니다. 실제로 존재 고백은 모두 복음주의와 오순절주의로 전진하는 하나의 방법입니다.

        • KCI등재

          Ecumenical and/or Evangelical: Locating the Fivefold Gospel of Youngsan Yonggi Cho

          ( William T. Purinton ) 한세대학교 영산신학연구소 2017 영산신학저널 Vol.0 No.41

          With the major shift in Christianity’s geographical center from north to south and west to east, it would be helpful to continue the conversation on what it means to be an Evangelical in the South Korean context. Part of our present understanding of Evangelical identity is based upon historical connections between churches in the United States and South Korea. Another aspect of discovering one’s shared history is by identifying theological roots, the very transmission of a faith confession or structure. By looking at the historical and theological landscape associated with Youngsan’s Fivefold Gospel, it is believed that Evangelical features are prominent with additional Ecumenical possibilities. In order to make a comparison between Youngsan’s Fivefold Gospel and Evangelicalism, we are using the Evangelical “quadrilateral” by David Bebbington. The four points are conversionism, activism, biblicism, and crucicentrism. These points will be lined up with the Fivefold Gospel, item by item, to see the relationship and how it reveals an Evangelical identity. The conclusion will offer a proposal of how the church which is Christ’s body and continues to bear the wounds of suffering and division (divided into rival camps: Ecumenical and Evangelical) can continue in dialogue and mission for the sake of unity.

        • Re-reading Martin Luther’s Doctrine of Word and Spirit in the Context of the Third Wave Charismatic Movement

          William T. Purinton 서울신학대학교 글로벌사중복음연구소 2019 World Christianity and the Fourfold Gosepl Vol.5 No.1

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          As we celebrate the 502nd anniversary of a single event in Wittenberg, Germany, we are called beyond the five standard Reformation mottos (five solas), to consider the call for an ongoing reformation (Ecclesia reformata semper reformanda), to keep the church in a constant state of reform. In the 21st century the challenge is to have a relationship between Word and Spirit that promotes a vital spirituality within the frame of theological orthodoxy. The Third Wave charismatic movement that emerged in the 1980s and continues to the present is seen as a refreshing move of the Spirit that breathes new life upon the dead bones of Evangelicalism. Luther’s doctrine of Word and Spirit will help us to assess the latest moves or waves of the Spirit in a means of providing both theological guidance and spiritual vitality.

        • KCI등재

          The Reformed Spirituality of Francis Schaeffer(1912-1984) and the Reforming of Western Civilization

          ( William T. Purinton ) 한국복음주의역사신학회 2018 역사신학 논총 Vol.33 No.-

          프란시스 쉐퍼(Francis Schaeffer)는 스스로를 개혁주의, 근본주의자, 복음주의자로 묘사했습니다. 프란시스 쉐퍼의 영적 전기에 접근 할 때, 이 세 가지 정체성은 거의 시간 순서대로 나타납니다. 이 논문은 프란시스 쉐퍼가 “하이퍼 칼빈주의”라고 비난받았음에도 개혁주의 영성을 포기하지 않았음을 보여주고자 합니다. 오히려 그는 서양 문명의 개혁이 요구되는 영역에서 그의 글쓰기 및(말하기) 사역을 통해 그의 영성을 생생하게 보여주었습니다. Francis Schaeffer has been described confessionally as Reformed, Fundamentalist, and Evangelical. When one approaches the spiritual biography of Francis Schaeffer, in fact, these three identities appear almost in chronological sequence. The thesis of this article is that Francis Schaeffer, although critical of what he called “hyper-Calvinism,” did not abandon Reformed spirituality; instead, he expressed it faithfully through his writing (and speaking) ministry, most vividly in the area of his call for the reformation of Western Civilization.

        • KCI등재

          “Divided Tongues”: The Polemic of Spirit Baptism and Speaking in Tongues in the American Holiness and Pentecostal Movements

          Purinton, William T. 한국교회사학회 2015 韓國敎會史學會誌 Vol.42 No.-

          이 글은 한 세기 이상 계속되고 있는 성결운동과 오순절주의 분리를 다루면서, 그 사이의 논쟁에 대해 밝히는 역사신학적인 논문이다. 이 새로운 운동(오순절)이 시작된 후 교리적인 논문들이 증가했는데, 이는 양쪽(성결 운동과 오순절)에서 쓰인 종교 신문기사와 신학논문들은 “말싸움”이었고, 두 운동사이의 거리를 더욱 증가시키는 것을 의미했다. 두 운동(성결과 오 순절)의 외부학자들과 종교지도자들은 두 운동의 차이를 이해할 수 없었지만, 성령세례에 대한 새로운 가르침과 최초의 증거로서의 방언은 두 운동 을 구분할 수 있는 경계를 형성하였다. 미국 켄사스의 토페카(Topeka)로부 터 서쪽으로 확산되어 캘리포니아의 로스앤젤레스(Los Angeles)까지, 그리 고 다음으로 극동지역(아시아)까지. 4권의 교리서들(양측에서 2개씩)은 그 분열의 수사학을 이해하는 방법을 제시하고 있다고 할 수 있다. 마지막으 로 이 글은 결론으로 대화와 화해의 수단으로써 세계 복음주의와 세계 기독교를 제시하고 있다. The separation between the Holiness movement and Pentecostalism has lasted more than a century. After the beginning of this new movement, there was a rise in polemical literature, meaning the religious newspaper articles and theological treatises written by both sides (Holiness and Pentecostal) were “fighting words” and increased the distance between the two movements. Although scholars and religious leaders outside the two movements (Holiness and Pentecostal) cannot discern the differences between the two, the new teaching of Spirit baptism and tongues as its initial evidence caused a division that began to differentiate the two movements. From Topeka the movement spread west to Los Angeles and then to the Far East (Asia). Four books of polemical literature (two from each side) are considered as a way of understanding the divisive rhetoric. Finally, a conclusion is offered that suggests both global Evangelicalism and world Christianity as means of dialogue and reconciliation.

        • KCI등재

          Alexander Campbell’s View of Religious Conversion in the Context of Early Nineteenth-Century American Religious Culture

          William T. Purinton 한국교회사학회 2012 韓國敎會史學會誌 Vol.31 No.-

          The 1830s was a crucial decade within the shifting context of American religious culture in the nineteenth century. This changing context had an influence on the way religious conversion was viewed, especially on the Frontier. One significant religious leader in this period was Alexander Campbell (1788-1866). In an attempt to position himself in relation to both Calvinist and Arminian theologies, Campbell was further required to respond to the growing tide of both revivalism and restoration in America. In the end, with the rise and spread of both revivalism and Joseph Smith and the Latter-day Saints on the American frontier, Campbell offered his own morphology of religious conversion. Based upon his reading of the Scriptures, he proposed “immersion” as the spiritual act that procures religious conversion in the individual. Campbell’s The Christian System (1839) offers a full reading of his view of religious conversion, being the most systematic of his written theological statements. Within the pages of The Christian System, Campbell develops an apologia for religious experience, one that he identifies as biblical and at the same time avoids two perceived extremes: “Enthusiasm” (revivalism) and “delusion” (Campbell’s response to Joseph Smith and the Latter-day Saints).

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