傷寒論 大經中風에 對한 文獻的 考察

金俊錡 대한동의병리학회 1996 동의생리병리학회지 Vol.10 No.1

『傷寒論』의 일반적 이해에 있어 中風은 傷寒과 함께 太陽病의 구성 내용으로만 인식되고 있으며 陽明病, 少陽病과 三陰病에 해당되지 않는 것으로 알고 있다. 이에 논자는 傷寒論의 陽明炳 少陽病 太陰病 厥陰病 등에 中風에 관련된 조문이 있음에 주목하여 그 共通點과 相異點을 조사하여 傷寒論의 전체적 구조 및 각개 조문의 이해에 도움이 되고자 한다. 六經中風에 關聯된 傷寒論 六個條文에 대한 歷代醫家의 注釋을 綜合的으로 分析하여 表證與否 傳變與否 初發部位 등에 관련된 學說上의 論点을 명확히 하고자 한다. 六經中風은 모두 三陰三陽 名經의 表證에 속하는 것으로서, 名經에서 初發하여 他經에서 傳變된 것이 아니다. 또한 六經中風은 體質的 素因, 病邪의 種類, 發病 季節의 差異에 따라 각기 상이하게 발현되는 외감병의 초기 단계로 볼 수 있으며 現代中醫學의 風寒感冒 風熱感冒 陽虛感冒 등과 유사하다고 추정된다. 六經中風의 槪念을 명확히 함으로서 향후 傷寒論의 體系的인 硏究에 필요한 基礎資科로 활용할 수 있을 것으로 기대된다. The purpose of this study is to understand clearly the meaning of Liujingzhongfeng(六經中風). By bibliographic analysis on six sentences of Shanghanlun(No.12, 189, 264, 274, 290, 327) related to Liujingzhongfeng, the results are summarized as follows; 1. All of Liujingzhongfeng(六經中風) belong to the exterior syndrome(biaozheng, 表證) of each jing(經) in sanyingsanyang (三陰三陽). 2. All of Liujingzhongfeng(六經中風) occur in each jing, not being fransformed from other jings. 3. Liujingzhongfeng(六經中風) is early stage of external affection that occur differently according to constitutional factor, kind of pathogen, season of outbreak. 4. The meaning of Liujingzhongfeng(六經中風) is similar to fenghanganmao(風寒感冒), fengreganmao(風熱感冒), yingxuganmao(陰虛感冒), yanguganmao(陽虛感冒) of modern oriental medicine.

傷寒論 第28條에 대한 文獻的 考察

金俊錡 대한동의병리학회 1998 동의생리병리학회지 Vol.12 No.1

傷寒論 第 28條는 病機의 分析과 主治처방의 構成에 대해서 歷代 傷寒論 注釋家와 現代 中醫學者間에 많은 논란이 있는 條文이다. 本 論文은 28條에 대하여 表邪의 有無와 主治處方의 錯簡說 등에 대한 歷代 注釋을 檢討하였다. 論者는 이러한 論難을 咳嗽하기 위한 方法으로 有關 處方에 대한 方後注文과 傷寒論의 條文 配列 順序의 意味에 根據하여 本條가 水飮內停證에 속하며 계지거계가복령백출탕이 本證의 主治處方임을 論證하였다. Many arguments on the interpretation of the 28th articles of Shanghanlun(傷寒論) which deals with the analysis of pathogenesis and the constitution of the chief prescription, have been made between the previous interpretators and moderm chinese medical scholars. In this paper I have examined the previous comments on the 28th article by focusing on the existence of Biaoxie(表邪) and the misunderstanding of the chief prescription Based upon the meanings of the annotated explanation about the related prescription and the article arrangement of Shanghanlun(傷寒論), my analysis shows that the 28th article belongs to the symptoms of Shuiyinneitingzheng(水飮內停證) and therefore Guizhiquguijiafulingbaizhutang(계지거계가복령백출탕) should be chief prescription for the symptoms.

唐宗海의 六經 氣化學說에 대한 硏究 - 『傷寒論淺注補正』을 중심으로 -

이상협 대한한의학원전학회 2019 대한한의학원전학회지 Vol.32 No.4

Objectives : This study aims to summarize Tang Zong-hai’s Qi transformation theory of the Six meridians through his book『Shanghanlun Qianzhubuzheng傷寒論淺注補正』where he integrated Western anatomy with the Qi transformation theory of East Asian Medicine to interpret Zhang Zhong Jing’s『Shanghanlun(傷寒論)』. The objective is to assist clinical application. Methods : Focusing on the contents of disease of the six meridians in the『傷寒論淺注補正』, Tang’s theories on the function of Zangfu(臟腑), Opening-Closing-Pivot(關闔樞), Inter-communication of Zangfu(臟腑相通) , the Twelve Meridians(十二經脈) from his other publication 『中西匯通醫經精義』were examined and related to in the process of explaining Qi transformation theory in detail. Results : 1. The Qi transformation function of the Taiyang meridian is related to “膀胱者, 氣化則能出” where the Small Intestine and Bladder inter-communicate. 2. The Qi transformation function of the Yangming meridian is related to the control of dryness and dampness through the Qi transformation of “陽明不從標本, 從乎中.” 3. The Qi transformation function of the Shaoyang meridian is related to the Life-Fire function of the Triple Energizer-Gallbladder-Pericardium coalition through “少陽屬腎.” 4. The Qi transformation function of the Taiyang meridian refers to the Heart Fire nurturing the Spleen Earth by creating 膏油 through veins. 5. The Qi transformation function of the Shaoyin meridian is related to the controlling of the Nutrient Qi(營氣) and Defense Qi(衛氣) through ‘心主血脈, 腎主元氣.’ 6. The Qi transformation function of the Jueyin meridian is related to the ability of 和風 which results from ‘陰盡陽生’ to harmonize and control the balance of Water Coldness(水冷) and Fire Heat(火熱). Conclusions : Tang’s Qi Transformation Theory of the Six Meridians is his key theory explained from the perspective of Qi transformation of disease in the six meridians of 『Shanghanlun』, closely related to basic theories such as theory of Zang form(臟象學說), Opening-Closing-Pivot(關闔樞), Inter-communication of Zangfu(臟腑相通) , the Twelve Meridians(十二經脈) of East Asian Medicine. Objective: 본 연구는 唐宗海가 서양의학의 ‘解剖學’과 한의학의 ‘氣化學說’을 상호 결합하여 張仲景의 『傷寒論』을 해석한 『傷寒論淺注補正』을 통하여 그가 주장한 六經의 氣化學說에 대해서 정리함으로써 임상적으로 활용하는데 도움이 되도록 하는 것에 목적이 있다. Method: 『傷寒論淺注補正』에 나오는 六經病의 내용을 중심으로 하면서, 唐宗海의 『中西匯通醫經精義』에 나오는 臟腑의 機能, 關闔樞, 臟腑相通, 十二經脈 등의 이론과 서로 연결시켜 六經病의 氣化學說이 어떠한 방식으로 설명되고 있는지를 구체적으로 고찰하였다. Result: 1. 太陽經의 氣化作用은 小腸과 膀胱이 交通하여 “膀胱者, 氣化則能出.”하는 것과 관계있다. 2. 陽明經의 氣化作用은 “陽明不從標本, 從乎中.”의 氣化를 통하여 燥濕의 조절과 관계있다. 3. 少陽經의 氣化作用은 “少陽屬腎”이라는 것을 통하여 三焦-膽-心包의 生火作用과 관계있다. 4. 太陰經의 氣化作用은 血管을 통하여 膏油를 만드는 것으로 心火가 脾土를 生하는 뜻이다. 5. 少陰經의 氣化作用은 ‘心主血脈, 腎主元氣’하여 營氣와 衛氣를 조절하는 것과 관계있다. 6. 厥陰經의 氣化作用은 ‘陰盡陽生’하면서 생기는 和風이 水冷과 火熱의 조화와 균형을 조절하는 것과 관계있다. Conclusion: 唐宗海의 六經 氣化學說은 결국 『傷寒論』의 六經病을 氣化의 관점에서 설명하는 핵심적인 이론으로, 韓醫學의 기본이론인 臟象學說, 關闔樞, 臟腑相通, 十二經脈 등의 이론과 밀접하게 연관되어 있음을 확인할 수 있었다.

傷寒論 槪論에 關한 小考

최준배 대한동의병리학회 1995 동의생리병리학회지 Vol.9 No.2

연구배경 : 지금의 傷寒論 강의는 中國式 辨證에 의한 六經의 분류를 기초로, 湯證과 條文解析에 의지하고 있는 바, 원래 本意를 벗어나 단지 外感病의 轉變과정으로만 생각하고 있는 오류를 범하고 있는 바, 이에 저자는 傷寒論의 三陰三陽을 보다 와벽한 인식을 통한 개념을 정확히 파악하고자 함. 연구방법 : 河圖와 洛書의 이치, 三陰三陽의 各稱과 分析등을 통하여 三陰三陽의 形成背景을 알아보고, 內徑에서의 三陰三陽에 관한 부분을 정리 분석하고, 經絡의 三陰三陽, 運氣의 三陰三陽, 三陰三陽과 六氣와의 관계, 三陰三陽의 氣血多少, 三陰三陽의 標本中, 三陰三陽의 開闔樞, 三陰三陽의 從氣, 傷寒論의 治療槪念등을 제 문헌을 통하여 비교 검토함. 결론 : 지금의 傷寒論은 단지 傷寒의 감기병을 고치는 처방서로만 인식하고 있고 이를 교과목에서 폐지하려는 망상을 가지고 있는 실정은 이를 內徑과 같이 한의학의 근본으로 생각하지 아니하는 우매한 결과인 것이다. 이를 한의학의 임상의 기초로 삼아 질병을 분석하고 이론 및 처방을 발전시키는 것이 지금 한의학을 연구하는 이의 책임이라 여겨진다.

傷寒論중 汗, 下法을 중심으로 한 少陰人 病證論 考察

李炳盧,金俊錡,崔達永 동국대학교 한의학연구소 2000 東國韓醫學硏究所論文集 Vol.9 No.-

이제마는 사상의학의 생리, 병리를 설명함에 있어서 상한론을 많이 인용하였는데 치법에 있어서는 상한론의 것과 일치하지 않으며 특히 소음임편에서는 상한론의 한법이나 하법에 대해서 많은 비판을 가하고 있다. 이에 동의수세보원 소음인편에 나타난 상한론 인용문과 동무의 의론을 한법과 하법을 위주로 비교하여 본 결과 사상의학과 상한론은 공통적인 사기의 개념과 병증구성상의 표리구조를 가지고 있었으며, 한과 하의 개념에 있어서도 별다른 차이가 없었다. 그러나 치료법에 있어서 사상의학에서는 소음인에 대하여 승양이 안되는 체질상의 부족을 보충하는 승양익기법을 중요시하여 상한론과 차이가 남을 알 수 있었다. The main purpose of this study is to lay the groundwork of mutual assistance between Shnngknlun and Sa-sang Constitutional Medicine by looking into their differences and similarities in the concept and the medical treatment in the diaphoretic therapy and the purgative therapp. The study compared Shanghan Jomun quoted in Soeumin, Dongy-Soose-Boum m:ith Je-ma, Lee s Theory of Medicine. And its conclusion is the following: 1. Both Shanghlun and Sa-sang Constitutional Medicine connote the concept of pathogenic factors in the Nae-Kyung hfedicine as the medicinal substances. And both of them have the fundamental structure of exterior-to-interior movements in the symptoms of disease to appear when pathogenic factors penetrate into the bodies. 2. Sa-sang Constitutional Medicine has treated the causes and the mechanism of disease in the symptoms of disease differently from other therapies: focusing on the body's constitutional symptom of disease, namely Soeumin's lack of the Yang-Qi and the poor Ascending Yang, not an attack on pathogenic factors as a interior-exterior symptom. Therefore Ascending-yang Suppiling Qi. which fills up the lacking parts of the body and keeps the balance of the body fitted in one's constitution, has been used rather than the diaphoretic and purgative therapy. 3. As Shanghlun and Sa-sang Constitutional Medicine have the similarities in the interior-to-exterior structure, pathogenic factors, and the notion of diaphoresis and purgation, they do so in the principle of the medicinal substance and the therapy. However, there are actually differences of carrying out the diaphoretic and purgative therapy and other treatments between Shangtnnlun and Sa-sang Constitutional Medicine by the reason of the dissimilarities in the mechanism of disease and focal points.

기후변화와 질병:19~20세기 페스트 유행과 질병관의 변화

신규환 계명대학교 한국학연구원 2016 한국학논집 Vol.0 No.62

This paper traces the changing concepts of disease in the nineteenth and twentieth centuries with the spread of the plague in China. This period was the final phase of a small ice age that followed the seventeenth century, and the plague spread through southern China and Manchuria. The theory of Phase Energetics (Yunqishuo) illustrated the change of things and bodies through climate change. The theories of Cold Damage (Shanghanlun) and Warm Diseases (Wenbingxue) developed disease theory along with the theory of Phase Energetics. While the theory of Cold Damage was represented in the north of ancient China, the theory of Warm Diseases was represented in southern Ming-Qing China. As the exploitation in southern China proceeded, the theory of Cold Damage could not explain the cause of the diseases in this part of China. The theory of Warm Diseases gave more emphasis to the distinctiveness of local soil and energy than to general climate change in southern China . Incontrast, the theory of Phase Energetics had lost its influence . The Compilation on Plague (Shuyi Huibian) provides an interesting example that can help to trace changes in the Chinese concept of disease. The supporters of the Warm Diseases theory underlined local characteristics such as mixed energy or soil energy rather than climate change. But as the Chinese concepts of disease evolved, they strived for universality beyond climate change and locality. 동아시아 사회에서 기후변화가 질병을 일으킬 수 있다는 사고방식은 오랜 전통을 가지고 있고, 운기설運氣說은 기후변화에 따른 사물과 인체의 변화를 설명하려고 한 대표적인 기후-질병이론이라 할 수 있다. 운기설에 기초하여 시대와 지역에 따라 상한론傷寒論과 온병학溫病學 등 새로운 질병이론이 발전하였다. 상한론은 고대 북방문화에서 탄생한 질병이론이고, 온병학은 명청시기 남방문화를 대표하는 질병이론이었다. 남송대 강남개발이 본격화되면서 상한론적 질병이론으로는 남방의 기후와 질병에 적극적으로 대처하기 어려웠다. 온병학은 보편적인 기후변화보다는 그 지역의 토양이나 기운 등 지역적 특수성을 강조하였다. 온병학은 이를 통해 빈발하는 전염병에 적극 대응하고자 하였다. 반면 상한론에서 절대적인 지위를 차지했던 운기설은 온병학에서는 더 이상 질병의 직접적인 원인이 아니라 질병 메카니즘을 설명하는 보완적인 지위로 격하되었다. 19세기말 페스트 치료를 위해 저술된 『서역휘편鼠疫彙編』의 등장은 온병학의 계보 속에서 중국인의 질병관의 변화를 추적할 수 있는 흥미로운 사례이다. 온병학자들은 기후변화를 사악한 기운을 일으키는 필요조건으로 이해했지만, 질병을 일으키는 직접적인 요인이라고 간주하지 않았다. 대표적으로 오유성吳有性은 잡기론雜氣論을 제시하여 질병의 발생이 기후적인 요소보다는 일종의 비정상적인 기운인 잡기에 의한 것이라고 주장하였다. 오선숭吳宣崇은 오유성의 잡기론을 계승하여 자신의 『치서역법治鼠疫法』에서 지기설地氣說을 제시하였고, 나여란羅汝蘭은 『서역휘편』에서 천지지기설天地之氣說를 제시하여 페스트 진단과 치료법을 확립하였다. 결과적으로 온병학자들의 질병관은 페스트 등 질병의 인과관계를 설명하는 데는 훨씬 유리하였다. 이처럼 기후변화에 민감하게 대응했던 중국인의 전통적인 질병관은 점차 기후변화와 지역을 초월한 보편적인 질병관으로 변모해 나갔다.

傷寒論 條文中 常見腹證에 관한 硏究

신상습,박원환 동국대학교 한의학연구소 1999 東國韓醫學硏究所論文集 Vol.7 No.2

傷寒論은 腹證에 관한 내용이 전체의 1/4에 달할 정도로 重히 다루고 있으며 方證辨證이 중심이 되어 腹證을 통한 변증이 매우 발달되어 있어서 診斷學의 발전에 크게 기여 하였다. 이후 診斷學의 發展은 診脈, 診舌을 위주로 했으며, 腹診의 運用에 대해서는 역사적으로 사회적인 특수한 배경으로 인하여 계속 발전되지 못하였다. 최근 韓醫學的밭 診斷方法과 治療方法이 매우 강조되어 활발한 연구가 계속 진행되면서 腹證辨證에 관한 관심이 매우 집중되고 있기에, 腹部診斷에 관한 硏究의 한 方法으로써 傷寒論 ??文에 실려있는 常見腹證에 관련된 內容을 정리한 結果 약간의 知見을 얻었다. The subject of Abdominal syndrome in the field of Shanghanlun takes a quarter of the whole research quantity, and has greatly contributed to the development of diagnoses due to the well-growth of syndrome differentiation through 'the differentiation of symtoms and signs based on prescription'-centered abdominal syndrome. Since then, while the diagnostic has been developed mainly in the field of pulse feeling and the inspection of the tongue, application of the abdominal diagnostic has not been continuously improved because of special historical and social environments. Recently, since interest in the differentiation of symtoms and signs based on abdominal syndrome has been raised by emphasis of Oriental diagnostic methods and medical treatment which have led to the study of Abdominal Syndrome in Shanghanlun. The following is the results of the study. 1. Shanghanlun abdominal syndrome is categorized into all abdominal symptoms Epigastric symptoms, Hypochondrium symptoms, and Lower abdomen symptoms. 2. Subjective symptoms and Objective symptoms have been found in Abdominal syndrome, and Subjective symptoms have been more often than Objective symptoms. Both of the symptoms have been found more to co-exist in abdominal syndromes. 3. more cases of fullness of abdomen symptoms in All abdominal symptoms, a smaller number of cases in Taiyang disease, Yangming disease, disease, disease involving all three yang, Tayin disease and Jueyin disease have been found, but there have not been found in shaoyin disease. 4. More cases of Epigastric fullness and rigidity in Epigastric symptoms, Epigastirc throbs in Palpitation symptoms, and sense of fullness-in-chest in Abdominal syndrome of chest and hypochondriurn have been recognized. 5. Any regularity caused by abdominal symptoms has not been identified. 6. Diagnosis of the abdomen caused by abdominal symptoms has been identified in Epigastric fullness, Epigastric pain, Epigastric procrastination, Epigastric throb, fullness of abdomen and distension of lower abdomen.

傷寒論 條文中 脈證에 관한 硏究

金鍾洙,朴元煥 동국대학교 한의학연구소 2000 東國韓醫學硏究所論文集 Vol.9 No.-

傷寒論은 理·法·方·藥의 合致에 重點을 두었고, 選錄한 方劑 또한 대부분 實用的이고 有效하므로 높은 臨床的 實用價値가 있을 뿐만 아니라, 後世 臨床醫學의 發展에도 深遠한 영향을 미쳤다. 특히 傷寒論은 脈과 證을 모두 重視하는 原則으로 보다 有機的인 診斷方法을 만들어내어 診斷學의 發展에 있어서도 기여한 바가 크다. 이에 傷寒論의 脈證을 調査한 結果, 첫째 陰脈과 陽脈, 二十七脈, 兩綱脈, 六要脈으로 分類할 수 있으며, 後代의 脈診 分類와도 相應하여 脈과 證을 辯證의 主要한 根據로 삼아 辨證論治의 原則을 確立하였다. 둘째 全體 398條文中에서 脈證과 關聯지을 수 있는 條文이 38%에 이르며, 脈證이 傷寒 各 段階의 傳燮, 病症의 機轉, 病邪의 進退와 用藥의 根據가 됨을 알 수 있다. 셋째 各各의 脈證中에서 浮脈이 가장 많이 나타났으며, 그 외 微脈, 緊脈, 沈脈 等의 陰脈의 頻度도 많았다. Shanghanlun principally dealt with the differentiation of 'The six channels'(Taiyang, Yangming, Shaoyang. Tayin, Shaoyin, Jueyin), summing up such rich experiences as diagnoses and remedies about an acute fever before the Han dynasty, and establishing the basis of the differentiation of symptoms and signs based on prescriptions. And making it a principle to think of both pulse and symptoms important, it made a more organic method of diagnoses which compounded a reason, ncle, prescriptions and drugs, and considerably contributed to the development of Diagnostics. Therefore, as a result of classifying the contents concerned with the differentiation of Shanghanlun through the pulse symptoms, which is a n.ay of research about the field of pulse feeling, it provided us with somewhat knowledge. 1. The pulse symptoms corresponds with the latter classification on the pulse symptoms. That is why, it seems, the traditional concept, which regarded the pulse and the symptoms as the basis of the differentiation and established the principle of the differentiation of symptoms and signs based on prescriptions, largely has an effect on the establishment of the latter pulse science. 2. The contents concerned with the pulse symptoms, including general principles and dicoction symptoms of each chapter, mounted up to 38%, and so the pulse symptoms informed that the pulse symptoms was the grounds of transformation and development, mechanism of differentiation of syndromes, advance or retreat of pathologic factors and application of drugs of each course of Shanghanlun. 3. Of pulse syndromes, there appeared Floating pulse most, and in addition there were also the high frequency of Yin pulse like Indistinctive pulse, Tense pulse, Deep pulse, and so on. 4. Any regularity between the pulse syndrome and the abdominal syndrome cannot be found.

The Influence of Shanghanlun Prescriptions on the Constitutional Medicine

Cho, Ki Ho,Chung, Seok Hee,Lee, Won Chul 경희대학교 1993 慶熙醫學 Vol.9 No.3-4

方有執의 『傷寒論條辨』 條文 구성에 대한 考察

安鎭熹(Ahn Jin hee),金惠一(Kim Hye il),丁彰炫(Jeong Chang hyun),張祐彰(Jang Woo chang),白裕相(Baik You sang) 대한한의학원전학회 2016 대한한의학원전학회지 Vol.29 No.1

Objectives : The purpose of this study is to investigate the method of setting up logic and estimate Fang Youzhi’s work through Shanghanluntiaobian. Methods : Wang Shuhe’s old edition Shanghanlun and Fang Youzhi’s Shanghanluntiaobian were compared and several essential provisions were analyzed and addressed the positive and negative aspects of Fang Youzhi’s revising old edition Shanghanlun mixed bamboo tablets. Results : Fang Youzhi’s changing Bianmaifa(「辨脈法」) and Pingmaifa(「平脈法」) and placement Bianchishiyemaizhengbingzhi chapter after Liujingbingmaizhengbingzhi for discriminating convulsion·dampness·summer heat stroke from febrile diseases is appropriate. Fang Youzhi’s deletion Shanghanli(「傷寒例」) chapter that has a guiding characteristics shows his editorial policy. Fang Youzhi’s addition Bianwenbingfengwenzabingmaizhengbingzhi chapter is for discriminating febrile disease from epidemic febrile disease·wind warmth syndrome·miscellaneous disease and it indicates Shanghanlun is a book of treatment after differentiation of syndromes containing epidemic febrile disease and miscellaneous disease. Through Fang Youzhi’s revising method I can see several positive aspects. First he tried to refine the logic of the content of Shanghanlun and accord with an actual situation. Second he shows Shanghanlun is a book of treatment after differentiation of syndromes containing epidemic febrile disease and miscellaneous disease and tried to see Shanghanlun clearly. A criticism of the Preserving Old Edition Shanghanlun group could interrupt flexibility and creative thinking reading Shanghanlun and a criticism to the Sangangdingli Principles of the several exegetists is a productive criticism because medicine treats human being so it cannot be completed by a logic. Conclusions : All of these processes are Fang Youzhi’s endeavour for strengthening the system and logicality of the old edition Shanghanlun and it is meaningful to show a method to read Shanghanlun to beginners.