종교학분야 학술지 분석에 따른 연구경향과 과제 -대학부설 연구소 발간 학술지를 중심으로-

박종수 ( Jong Soo Park ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.22

본 연구의 목적은 대학부설 종교학 관련 연구소에서 발행하는 학술지를 대상으로 그 연구경향을 분석하여 향후 발전을 위한 과제를 제언하는 것이다. 연구대상 학술지는 서울대와 한신대 부설 연구소에서 각각 발간하고 있는 『종교와 문화』와 『종교문화연구』이다. 본 연구는 거시적 측면에서 두 학술지의 내용을 분석했으며, 수록논문 426편을 대상으로 연구주제, 연구목적, 연구범위, 연구방법에 따른 특징을 분석하였다. 연구결과, 두 학술지는 각 대학부설 연구소의 설립목적을 반영하고 있어서, 『종교와 문화』에는 종교학이론 및 종교전통 관련의 논문, 『종교문화연구』에는 종교학 및 종교문화 관련의 논문이 많은 비중을 차지하고 있음이 밝혀졌다. 연구범위는 종교학의 전통적 범주에서부터 인접 학문분야까지 다양하게 나타나고 있었다. 연구방법으로는 문헌연구, 사례연구, 비교연구 순으로 사용되고 있었다. 두 학술지는 대학부설 연구소의 특성상 대학의 지원, 대학 내 구성원의 다수 참여, 해당 대학연구소의 특성 반영이라는 공통된 특징을 갖고 있다. 이러한 특징은 학회들의 학술지와 다른 차원의 의의와 한계를 갖는다. 연구결과를 바탕으로 다양한 연구주제의 개발, 대학부설 학술지의 특성 부각, 연구 분석단위의 다양화, 연구방법론의 정교화를 제언으로 제시하였다. The purpose of this paper is to analyse research trends of religious studies in journals published by university institutes and to suggest tasks for their development. I took two journals into analysis: Journal of Religion and Culture (JRC) published by Hanshin University and Religion and Culture (RC) by Seoul National University. I analysed the general contents of 426 articles in these journals in terms of subjects, purposes, ranges and methods. The research shows that JRC specializes in religious studies and religious culture, RC in theories of religious studies and religious traditions, which explains that each journal reflects the purpose of establishment of the respective institutes. Research ranges vary from typical subjects of religious studies to interdisciplinary subjects. The most popular method of research is literature analysis followed by case analysis and comparative analysis. The two journals share the following features: financial support from its university, the majority of authors being its own members within the relevant university, and the reflection of the characteristics of the pertinent institutes. These features display different significances and limitations in comparison to journals published by academic societies. Finally, this papers suggests developing various research subjects, emphasizing the characteristics of the relevant institutes, having more varieties in research levels, and elaborating research methods.

불교문화콘텐츠학의 연구방향과 교육방법 고찰

이재수(LEE, Jae-Soo) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2013 종교문화연구 Vol.- No.20

본 논의는 불교문화콘텐츠의 학문적 체계 정립을 위한 문제와 그 교육체제 및 방향성을 살펴보는데 있다. 이를 위해서 불교문화콘텐츠학이 성립하기 위한 이론적인 토대와 그 방향성 정립을 시도하고자 한다. 즉 불교문화콘텐츠학은 응용불교학의 한 분야로, 또는 종교문화콘텐츠의 하위 분야로 자리를 잡을 때 불교문화콘텐츠학의 위치와 교육 목표는 종교성에 기반을 두고 출발할 것이지만, 문화콘텐츠학의 분과학문이 될 때는 문화콘텐츠가 지니는 공공성과 대중성의 기반 위에서 보편성을 향해 나아가야 한다. 불교가 지닌 문화콘텐츠와 관련된 문화적 배경과 내부역량의 잠재력은 무궁무진하다. 그럼에도 불구하고 불교문화콘텐츠의 학문적 역량을 성숙시키고, 대중적 확산과 이를 구체적으로 진흥하고 체계적인 활용방안을 모색할 수 있는 중심축과 디지털 콘텐츠 생태계 조성이 절실히 필요한 시점이다. 논자는 불교문화콘텐츠 교육과정의 기본적인 틀을 다양한 불교문화의 분야별 이해와 문화콘텐츠 장르별 결합을 통합 복합적 이해가 필요하다고 본다. 불교문화콘텐츠 교육과정 및 체계보다도 더 중요한 것은 불교문화콘텐츠 관련 인재들의 교육과 실습 등을 통해 현장 중심의 교육과 시장을 선도할 수 있는 인재양성의 시스템 구축이 선행이다. 본 논의가 앞으로 불교문화콘텐츠학의 학문적 정립과 교육 시스템과 교육방법 등의 진전된 논의를 이끌어 내는데 이바지하길 바란다. The purpose of this study was to investigate the issues with establishing an academic system for Buddhist Cultural Contents and further its educational system and directionality. For that purpose, the investigator tried to build a theoretical foundation and directionality for the emergence of Buddhist Cultural Contents studies. If Buddhist Cultural Contents studies were established as an area of applied Buddhist studies or a subarea of religious Cultural Contents, its position and educational goals should be based on religious nature. If it were established as a segment of Cultural Contents studies, it should be based on the publicness and popularity of Cultural Contents and move toward universality. The cultural backgrounds related to the Cultural Contents of Buddhism and its internal capability have infinite potential. It is time to build a central axis and a digital content ecosystem to mature the academic capabilities of Buddhist Cultural Contents, expand it among the public, promote it specifically, and utilize it in a systematic manner. The investigator believes that the basic framework for a Buddhist Cultural Contents curriculum should be based on the understanding of various areas of Buddhist culture and the complex understanding of many different genres of Cultural Contents. What is more important than a Buddhist Cultural Contents curriculum and system is a system of producing talents to lead the field-based education and market of Buddhist Cultural Contents through education and practice. The study will hopefully make a contribution to true discussions about the academic establishment and educational systems and methods of Buddhist Cultural Contents studies.

공립학교에서 종교교육의 과제와 전망

김귀성(Kim, Gui Sung) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2013 종교문화연구 Vol.- No.20

이 논문은 우리나라 공립학교에서 종교교육의 활성화 방안 모색을 전제로 과제와 전망을 제시하는데 그 목적을 두고 있다. 이 목적을 달성하기 위하여 기존의 관련 연구 자료를 검토하고 유관 전문가, 교사들의 의견을 청취하여 과제와 아울러 미래의 전망을 위한 몇가지 대안을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 공립학교에서 종교교육 활성화를 위해서는 정부 내 유관부처 간, 자자체간, 종단의 협조를 통해 종교교육이 가능하도록 관련 제도의 보완과 사회 문화적인 인프라 구축이 요청된다. 둘째, 종단, 종교교육 전문가, 관련 교과담당교사, 학부모, 학생 등으로 구성된 “종교교육 자문단”을 구성하여 교육과정, 교과서, 교사교육, 현장교육 등과 관련된 자문을 구하고 반영할 수 있는 통로가 필요하다. 셋째, 학생과 교사 및 학부모, 사회 인사를 대상으로 한 다종교문화 이해 교육의 모범적 사례 공모제를 운용함으로써 종교교육의 긍정적 강화의 전기로 활용해 볼 수 있다. 넷째, 공립학교에서 종교교육이 공교육의 활성화에 기여는 물론 학교 폭력, 다문화교육 등 우리 사회와 공교육의 현안문제 해결을 하는데 근원적 치유에 도움이 될 수 있는 다양한 프로그램을 개발 운영하도록 행·재정적 지원을 할 필요가 있다. 다섯째, 공립학교에서 종교교육은 선교나 포교를 위한 방편 보다는 후세대 교육의 명분에 부합되도록 종교단체, 학교, 학부모, 학생들에게 지속적인 홍보와 교육이 필요하다. 여섯째, 공립학교에서 종교교육은 특정 종파 위주 교육 보다는 종교문화 위주의 교육이 범교과나 교과교육에서 접근 가능한 방안을 모색할 필요가 있다. Main purpose of this paper is to present the tasks and prospect of Religious Education base on formation of more activated plan in public schools in Korea. For those, I try to examined the research out put related RE, and consultant ideas from professionalist, teachers, finally provide the some ideas concerning on that. I’d like to abstract the result as follows. First, for the real activation of RE in public schools, It need to make up the systematic supplement by way of cooperation with government, municipality and religious orders. Second, it need to make up consultant organization of religious education composed with religious order, professionalist, teachers, parents, students. in order to communicate and feedback concerning the curriculum, textbook, teacher education. Third, it need to operate the public subscription for picking up model cases on multireligious education, using such system it will be contributed the positive reinforcement of religious education in public schools. Fourth, it need to support the adminstration and financially to promote not only for the religious education and also solving the problems pending around the schools such as multicultural education, violence. Fifth, it need to provide continuous information service and education to the religious order, schools, parents, students for justifying the education itself rather than taking religious education as a missionary work. Finally, it need to try to find the possible way of religious education as a religious cultural based approach than special religious sector based education.

대만 세계종교박물관의 전시 이념 및 체계에 대한 연구

신광철 ( Kwang Cheol Shin ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2015 종교문화연구 Vol.- No.24

종교박물관은 종교전통의 정체성에 대한 이해를 돕고 역사적 관점을 통해 종교적 세계를 바라볼 수 있는 시각을 제공한다는 점에서 사회ㆍ문화적 의의와 활용도가 높은 문화 시설이라고 할 수 있다. 대만의 세계종교박물관은 다양한 종교에 관한 각종 콘텐츠를 한자리에 펼쳐 낸 최초의 박물관으로서, 단일 종교(a religion)가 아닌 다양한 ‘종교들(religions)’을 대상으로 만들어진박물관이라는 점에서 그 의의가 매우 크다. 이 논문은 대만 타이베이에 소재한 세계종교박물관의 전시 이념과 체계를 분석함으로써, 종교박물관의 의의와 방향을 모색한 것이다. 대만 세계종교박물관의 의의는 다음과 같다. 첫째, 종교의 공통적 진리인 ‘사랑과 평화’를 테마로 다양한 종교전통의 역사와 사상을 한 공간에 포용하고 있다. 둘째, 단순한 지식정보의 제시에 그치지 않고, 체험과 성찰을 통해 종교적 지혜를 체득(體得)할 수 있도록 유도하는 전시 체계를 구축하고 있다. 셋째, 종교계와의 인적 네트워크 구축 및 웹사이트와의 연계를 통해 효율적 관리를 실시할 뿐만 아니라 대중적 참여의 기회를 넓히고 있다. 이와 같은 의의를 지닌 대만 세계종교박물관은 전형적으로 다종교 사회인 대만 사회에 기여하는 바가 크다. Religion museums are very effective cultural facilities which have social/cultural significance in that they help us in understanding the identity of religious traditions and provide historical perspective on religious world. Religion museums link tradition with modern times through in-depth understanding of religious uniqueness and meaning inbuilt by time period. Taiwan world religions museum is the first museum that holds in one place all sorts of contents about various religions, not a religion, therefore, so significant an example in that field. This research tries to comprehend the orientation and meaning of religion museums by analyzing the exhibit concept and system of the world religions museum in Taipei, Taiwan. The meaning of Taiwan World Religions Museum is as follows. First, it embraces history and ideology of various religious traditions in one place, considering ‘love and peace’, the main theme as common truth of religions. Second, it provides exhibition system as well as simple information to guide visitors to learn religious wisdom through personal experience and self-examination. Third, it manages effectively by constructing human network to link with web-sites and offers the public opportunity of participation. Therefore, the museum plays an important role in Taiwan society, a typical multiple religious society. Today’s Korean society is also multiple religious/cultural one as Taiwan. Considering that, it is urgent to establish comprehensive religion museum as cultural space playing a part in display and education of world religions’ past & now, I think it is time to start public discussion for the foundation of world religious culture museum. It ie recommendable to set up Korean religious culture museum by priority and therefore to accumulate knowhow related to that.

“대한민국”의 종교학 -시민종교 연구를 위한 시론-

강인철 ( Incheol Kang ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.22

이 글은 ‘대한민국 형성의 문화적 동학’이라는 관점에서 이루어지는, 한국 현대사에 대한 시민종교적 연구를 지향한다. 이를 위해 먼저 기존 연구 성과들을 비판적으로 분석하는 한편, 한국 현실에 부합하도록 시민종교 이론의 재구성을 시도했다. 여기서 새로운 시민종교 접근의 요체는 시민종교의 다기능성, 시민종교의 상대적 자율성, 시민종교의 복수성(두 시민종교 테제), 시민종교의 역사적 기원으로서의 정교분리와 세속국가 출현, 시민종교의 두 측면(문화/이데올로기) 및 정치종교/시민종교 패러다임을 모두 아우르는 통합적 접근, 시민종교의 역동성과 가변성(갈등적 재구성주의 접근) 등으로 압축된다. 새로운 접근방법에 기초하여, ‘대한민국’의 시민종교는 ① 1945∼1953년 사이 시민종교의 급속한 형성과 남북 분화, 두 시민종교의 격렬한 충돌, ② 한국전쟁 이후 ‘반공-자유민주주의 시민종교’의 급속한 성장, 그리고 시민종교 내 예언자적 지향의 간헐적 폭발적인 분출, ③ 반공-자유민주주의 시민종교의 내적 균열 심화와 ‘두 시민종교’로의 분열 징후 심화 등 세 국면을 거쳐 온 것으로 분석되었다. This article is a civil religious study of the post-colonial Korea, conducted from the perspective of “cultural dynamics of the formation of Republic of Korea.” To do this, firstly, I critically analyzed existing researches concerning Korean civil religion. And secondly, to be more relevant to Korean situation, I revised and reconstructed existing civil religion theories. The essence of new approach to civil religion, named “conflictual reconstruction approach”, can be summarized as follows: ⑴ the multi-functionality of civil religion, ⑵ the relative autonomy of civil religion, ⑶ the plurality of civil religion(“two civil religions” thesis), ⑷ the state-religion separation and the emergence of secular states as the historical origins of civil religion, ⑸ an integrated approach encompassing both civil-religion and political-religion paradigm, and both aspects of civil religion as culture and ideology, ⑹ the variability and dynamic nature of civil religion. Based on this new approach, I maintained that Korea``s civil religion has undergone three phases: ⑴ the rapid formation of civil religions since Liberation, south-north differentiation of civil religions, and the intense conflict between south-north civil religions, ⑵ the rapid development of “anti-communist and liberal-democratic civil religion”(반공-자유민주주의 시민종교) in South Korea, and the intermittent eruptions of prophetic forces within the civil religion, ⑶ expanding cleavages within dominant civil religion, and increasing signs showing the division of the dominant civil religion into “two competing civil religions.”

한국종교문화의 역동적 이해

박종천 ( Jong-chun Park ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.22

한국종교문화에 대한 접근은 대체로 ‘본질주의적 한국종교론’과 ‘유형론적 한국종교사’를 중심으로 전개되었다. 전자가 ‘한국종교’(Korean Religion)라는 추상적 개념에서 한국적 종교성의 원형적 구조를 탐색하여 한국종교문화의 개성을 설명하는 것이라면, 후자는 ‘한국의 종교들’(religions in Korea)이라는 구체적 현상에서 출발하여 한국종교문화의 에토스 유형을 추출하는 방식으로 전개되었다. 양자는, 비록 접근방식에서 분명한 차이를 보이지만, 총체적/포용적 영성을 한국종교문화의 에토스로 서술한다는 점에서 수렴한다. 그러나 양자는 각각 구체적인 역사적 맥락에 따른 문화적 양상의 다양성과 복합성을 충분히 설명하지 못하거나 문화접변에 따른 문화의 상호변용을 적절하게 다루지 못한 채 선험적인 고유성 가정에 근거한 정태적인 이해와 일방적인 자문화중심주의의 한계를 노출하고 있다. 이런 문제점을 극복하기 위해서 본고에서는 문화접변에 따른 상호문화적 변용의 역사적 전개양상, 공식종교와 민간종교 사이에서 일어나는 역동적 긴장관계, 한국적 영성의 중층적 다양성과 문화적 복합성을 주목할 것 등을 집중적으로 검토하면서 상호문화적 접근과 역사적 유형론의 재구성을 중심으로 한국종교문화에 대한 역동적 이해를 제안했다. The purpose of this article is to criticize the existing approaches of religious culture in Korea. The representative existing approaches are essentialistic discourses of Korean Religion and typological histories of religions in Korea. The former focuses the essence of Korean Religion and original structure of Korean religiosity, while the latter clarifies some typological ethoses of religions in Korea. Both approaches accentuate inclusive religiosity and holistic spirituality of Korean religions, but lead to the problems of ethnocentric nationalism and non-empirical oversimplification. In order to solve these problems, I propose the necessity of new approach focussing intercultural influences, historical changes, and cultural dynamics of religions in Korea. The new approach is to clarify the relation between historical changes of religious culture and cultural assimilation, the dynamic tension between official religion and popular religion, and the multi-layered diversity and cultural complexity of Korean spirituality.

한국 종교문화원형 활용 현황과 과제

이재수 ( Jae-soo Lee ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.22

본 논문은 문화의 세기인 21세기에 종교문화가 얼마만큼 중요한 것인지를 고민하고, 향후 발전방향을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 통해서 현재한국의 종교문화와 종교문화원형 활용의 현황과 앞으로의 과제를 논의하는데 도움을 줄 것이다. 본 논의에서 종교문화원형의 범위를 활용의 측면에 맞추어 설정하였고, 그 특징을 살펴보았다. 종교문화원형에 대해서 공공재의 성격을 지닌 문화자원이라는 점, 복합적 활용을 위한 문화상품, 문화콘텐츠제작 등으로 접근할 수 있다고 밝혔다. 종교문화원형을 활용하는 데는 종교문화콘텐츠의 가치체계인 종교성, 공공성, 대중성의 세 가지 특징을 모두 지니고, 이 가치를 모두 실현할 수 있어야 한다. 논자는 한국의 종교문화원형의 활용의 현황을 문화콘텐츠형, 공간기반형, 체험지향형으로 분류하여 활용의 성공사례를 살펴보았다. 본 논의를 통해 한국과 같은 다문화, 다종교사회에서 종교문화원형이 지니는 가치와 다양한 활용의 사례를 유형별로 살펴보았다. 이를 통해 종교문화원형의 가치를 더욱 높이고, 과거의 전통에서 현재로 나아가 미래를 향해 문화변동을 이끌어나가는 데 길잡이로 삼고자 한다. The purpose of this study is to identify the importance of religious culture in the 21st century as the century of culture, to investigate how it may be developed in the future, and to serve as basic data for understanding the actual status of using the existing Korean religious culture and religious culture archetypes and for discussing future tasks. The religious culture archetypes are cultural resources as public goods and could be approached by cultural goods for multiple applications and production of culture contents. For application of the religious culture archetypes, the three characteristics of religiosity, publicness and popularity as the value system of contents of religious culture should be included and all of the values should be realized. I investigated successful cases of the applications by classifying the actual status of application of Korean religious culture archetypes into culture contents, space-based type, and experience-oriented type. In this study the author identified values of the religious culture archetypes in multi-cultural and multi-religious society of Korea and various cases of application. This study may serve as basic data for enhancing the values of the religious culture archetypes and for promoting cultural transformation from the past tradition through the present for the future.

영국과 미국 종교학과의 현황과 전망

안신 ( Shin Ahn ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.23

본 논문은 영국과 미국의 대학교에 개설되어 있는 종교학과의 현황을 분석함으로써 종교연구의 가까운 미래를 전망하였다. 먼저, 국교를 인정하는 영국에서는 두 가지 흐름의 종교연구가 있다. 잉글랜드의 옥스브리지를 비롯한 대학교들과 스코틀랜드의 고대대학교에서는 신학연구를 시작으로 세계종교연구가 추가되는 방식으로 종교학 연구가 자리를 잡았다. 반면에 1960년대에 신설된 신규대학교는 신학에서 독립하여 사회과학적, 문화비평적, 학제 간연구의 종교학을 발전시켰다. 둘째, 정교분리와 종교자유를 헌법으로 보장하고 있는 미국에서는 개신교문화의 지배 아래 설립된 사립대학교와 주립대학교의 종교연구 경향이 큰 차이를 보인다. 시카고대와 하버드대는 신학부와 종교학과가 통합구조를 이루며 발전했고 예일대는 병행구조를 보여준다. 1960년대에 종교학의 활기를 주도한 주립대학교의 종교학과는 다양한 종교와 방법론의 추구를 기초로 꾸준히 성장해 왔다. 결론적으로 영미 대학교의 종교학은 시대적.정치적.경제적 변화에 민감하게 반응하며 진화해왔다. 뉴욕의 9·11테러와 런던의 7·7테러 이후 이슬람을 비롯한 종교 간 대화와 이해 및 화해에 대한 사회적 관심이 대두되면서 종교에 대한 전통별 개별연구가 더욱 활발해졌으며 현상학적 연구를 사회과학적 연구가 보완하였다. 세계화와 국제화 및 다문화화가 가속화되고 세속화와 신학의 영향력이 위축됨에 따라서 영미의 종교학과는 21세기에도 지속적으로 성장할 것으로 전망된다. This article is to deal with the current situation and prospect of Religious Studies (RS) in UK and USA. First, in the UK where state religions are established, ancient universities such as Oxford, Cambridge, St. Andrews, Glasgow, Aberdeen, and Edinburgh have expanded from theological emphasis to world religions. The new universities including Lancaster and Stirling began first independent departments of RS without theological orientation. They developed new styles of RS with social sciences, cultural criticism, and interdisciplinary approach. Second, in the USA where the separation between politics and religion and the religious freedom are protected by her constitution, there are huge gaps between private and state universities. Chicago and Harvard developed the study of religions with their Divinity school, but Yale emphasized the parallels between theology and RS. In the 1960s, the RS departments have spread in the state universities. In conclusion, the departments of RS will increase if their faculty and students meet what modern society wants in the globalization, internationalization, and multiculturalization.

한국 성보박물관의 현황과 과제

이재수 ( Jae-soo Lee ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2015 종교문화연구 Vol.- No.24

본 논의는 한국의 종교박물관 가운데 불교와 관련된 성보박물관의 현황을 살피고, 향후 발전 방향과 과제를 도출하는 것을 목적으로 하였다. 성보박물관은 불교의 종교적 기능과 역할을 위한 것에만 국한하지 않는다. 과거의 종교활동의 결과를 담은 유물보존 전시장을 넘어서 현재와 미래의 소통의 공간이라는 종교문화적 가치에 주목하였다. 아울러 박물관의 연구 교육과 관람자의 체험과 참여하는 문화생산의 열린 공간으로 자리 잡아야 한다고 주장하였다. 현재 우리나라 종교박물관 119개소 중불교박물관이 59개소로 가장 많으며, 개신교 33개소, 천주교 8개소 순이었다. 이 중 불교관련 박물관 27곳을 선별해 운영현황과 프로그램 등의자료를 검토하였다. 이 가운데 주목할 만한 사례로 통도사성보박물관의 현황과 운영 프로그램을 살펴보았다. 성보박물관은 박물관에 대한 교육과 운영관리 시스템의 정비라는 기본적인 문제가 있다. 성보박물관의 올바른 활용을 위해서는 종교문화콘텐츠 학문적 체계를 세우고 종교문화원형의 복합적인 활용을 위한 연구와 협력이 필요하다. 종교적 경험을 나누는 콘텐츠와 프로그램은 물론 종교문화의 디지털콘텐츠화를 통한 공공적 활용체계를 수립해야 한다. 이러한 성보박물관의 기능과 역할의 검토를 통해, 과거 종교문화의 전통을 계승하고 발전시켜 대중들과 향유하고 그 가치를 나누는 데 이바지할 것이다. The purpose of this study was to examine the present status of Seongbo(聖寶) museum related to Buddhism out of religious museums in Korea and to elicit the developmental direction and the task henceforth. Seongbo museum isn``t confined only to the aim for religious function and role of Buddhism. Beyond the exhibition hall of preserving the relics that contained the results of religious activities in the past, the attention was paid to the religious and cultural value called the space of communication between the present and future. In addition, it was asserted to be necessarily positioned as the open space of producing culture for the research education of museum and for a viewer``s experience and participation. It was the largest in Buddhist museum with 59 places among 119 religious museums in our country as of now. It was in order of protestantism with 33 places and Catholicism with 8 places. It selected 27 museums related to Buddhism out of this and examined data such as the present condition of operation and a program. As a case enough to be noted in the middle of this, the current state and the operating program of Tongdosa Seongbo museum were examined. Seongbo museum has a basic problem dubbed the education and the operation management system maintenance for museum. For the right utilization of Seongbo museum, a research and cooperation are needed for establishing academic system of religious cultural contents and for complexly using the religious cultural archetype. The public-interest utilization system needs to be established through the digital contents pattern in religious culture as well as contents and a program of sharing religious experience. This examination about function and role of Seongbo museum will contribute to enjoying it with people and sharing its value by succeeding to and developing the tradition of religious culture in the past.

일본의 종교학과 현황과 전망

박규태 ( Kyu Tae Park ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2014 종교문화연구 Vol.- No.23

본고의 목적은 일본 종교학과의 과거와 현재의 상황을 개관하면서 향후의 전망을 제시하는 데에 있다. 이를 위해 본고는 먼저 도쿄대학을 비롯한 전전제국대학에서의 종교학 현황 및 종교계 대학의 종교학에 관해 고찰한 후, 오늘날 일본 종교학과의 현황을 소개하고 있다. 이때 본고는 특히 방법론 및 관점의 다양성, 철학과 종교학의 공존, 실천적 필드워크, 비교종교 및 종교문화, 종교학과 교학의 공존 등의 항목을 중심으로 일본대학 종교학과의 구체적 특징을 범주화하고자 한다. 이와 아울러 본고는 미래적 전망과 관련하여 2011년 3·11대진재 이후 도호쿠대학에서 출범한 “실천적 종교학”을 대표적사례로 제시하면서, 전전 일본대학에 있어 종교학이 관제적 공공성에 기여한 전력과는 상이한, 오늘날 새로운 형태의 공공성과 종교학의 접목 가능성에 주목하고 있다. The purpose of this essay is to retrospect and prospect on the past, present, and future of the department of religious studies in Japan. For this purpose, the preliminary review about both religious studies of imperial universities including Tokyo University and religious studies in missionary universities in the prewar period might be necessary in advance. And then, I will give an outline of the present situation of the department of religious studies in Japan, focussing on the several features such as the diversity of methodology and perspective, the coexistence of philosophy and religious studies, practical fieldwork, ¨comparative religion〃 or ¨religion and culture〃, and the coexistence of religious studies and theology. In so doing, I will give special attention to the so-called ¨practical religious studies〃 established by Tohoku University just after the 3;11. In conclusion, this paper will suggest a possibility of a new publicness of religious studies in Japan, which must be completely different from the governmental publicness in prewar Japan.