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중앙승가대학교 편집부 중앙승가대학교 1989 僧伽 Vol.6 No.-
한국사회변혁운동에서 제기되는 투쟁의 3대축인 반외세 자주화, 반독재 민주화, 조국통일은 각각 시기에 적절하게 응용되어야 한다. 올해 초기에는 광주민중항쟁으로 인해 전국이 들끓더니, 여름에는 조국통일운동, 초가을에는 올림픽, 늦가을에는 5공 비리문제 등으로 거의 조용하게 보낸 시절이 없는 듯하다. 이는 한편으로 이 땅 민중의 역량이 이제 그 어떤 반민족ㆍ반민주ㆍ반민중 세력도 무시하고 짓밟아버릴 수 없는 상황에 도달했다는 것을 나타내고 있다. 투쟁의 3대축을 한번씩 중심에 놓고 싸웠던 올해의 투쟁 중에서 가장 중요한 의미를 지니는 것은 물론 조국통일투쟁이다. 40여 년의 분단구조 속에서 한반도 개개 구성원의 저 밑바닥에 자리 잡고 있는 것은 과연 통일의 그날이 올까?라는 의문이라고 여겨진다. 워낙 휴전선은 완강하게 보이고, 현 정권의 직태를 바라볼 때마다 느끼는 허탈감으로 인해 우리 자신은 조국통일의 그날이 진정 올 것이라는 확신을 가지기 어려웠다. 그러나 열화와 같은 국민들의 통일에 대한 열기와 참여를 바라보면 지난 시절, 갖고 있던 패배의식은 사그라질 수밖에 없을 것이다. 또 하나의 의문은 과연 통일이 되는 것이 좋을까?라는 것이다. 굳이 통일이 이루어지지 않는다 해도 경제적으로, 정치적으로 별반 어려움이 없는 것이 아닌가라고 생각하면서 도리어 통일을 이루기 위한 과정에서 소요되는 정력과 시간, 물자 등을 아까워하는 생각을 가졌을지도 모르겠다. 이런 생각은 통일운동의 본질을 깨닫지 못한 결과이다. 88년 조국통일운동은 우리에게 알려주고 있다. 조국통일운동은 한반도에 존재하는 모든 갈등 구조를 근본적으로 해소시키고, 민족의 자주적인 발전을 가로막는 모든 요인을 제거하는 운동과 결합되어야 한다는 것을. 감상적 차원에서 생각되어지는 통일에 대한 막연한 견해는 이제 서서히 사라지고 있다. 비록 88년 조국통일투쟁이 범국민적인 투쟁으로 승화시키지 못했지만, 대다수 국민의 지지 속에서 전개된 통일운동이 40여 년 동안 닫혀 온 분단의 장벽을 허물어 버릴 수 있는 디딤돌을 마련하였다는 것은 누구도 부정할 수 없는 감격스러운 진실이다. 이상에서 살펴보았듯이 한국사회변혁운동과 불교 운동 사이에서 한 획을 긋는 조국 통일운동과 반미자주화투쟁의 폭을 확대시켜주고, 반독재 민주화 투쟁의 질을 높여주는 운동이므로 이제 애국불자와 2천만 애국 민중은 통일의 그날까지 불퇴각의 각오로 전진 또 전진해야 할 것이다.
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중앙승가대학교 편집부 중앙승가대학교 1993 僧伽 Vol.10 No.-
현대 한국의 종교적 상황은 서구사회에 비해 매우 특이한 편이다. 이는 기독교가 유일한 문화적 잣대였다가 산업화에 따른 세속화와 문화적 다원주의의 영향으로 ‘다종파 상황’이 된 구미사회와 한국현대의 ‘다종교 상황’이 근본적으로 다르다는 것을 의미한다. 그러나 근래 한국현대의 종교적 상황을 단순히 구미의 종교다원주의 이론으로 해석하려는 시도가 일반화되고 있다. 이로써는 한국현대의 종교상황이 옳게 설명되기는 어렵다. 한국현대의 종교적 상황을 옳게 이해하기 위해서는 먼저 한국종교의 역사적 전개를 살펴야 한다. 이 역사적 전개는 구한말 기독교의 유입 이전과 이후, 그리고 일제의 종교정책 및 미국정의 종교정책 시기, 이어 소위 근대화과정에서의 산업화시기로 나눌 수 있다. 그러나 이 모든 시기의 종교상황에 대해 모두 다 언급할 수는 없으므로 크게 기독교 유입 이전과 이후, 그리고 산업화 시기의 다종교 상황에 대해 집중적으로 살펴보고자 한다.
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