고대 창녕 지역의 소국 설정

전진국(Jeon, Jin-Kook) 한국고대사학회 2021 韓國古代史硏究 Vol.- No.101

진·변한 24국 중 창녕 지역은 진한 불사국으로 비정하였고, 그 전제하에 다양한 역사해석이 이루어졌다. 불사국을 창녕에 비정하는 근거는 삼국시대 창녕의 지명이었던 비사벌·비자화와의 음상사이다. 그 음상사에 대해 고찰해 본 결과 같은 발음의 동일 지명이라 장담하기 어렵다. ‘불사’라는 지명을 하나의 지명소로 볼 수 있으며, 『삼국사기』에 등장하는 ‘부사’와 연결 지을 수도 있다. 따라서 『삼국지』 한전에 등장하는 불사국을 창녕 지역에 비정하는 통설에 대해서는 반대의 의견이다. 창녕 분지 일대의 청동기시대 고인돌 유적과 4세기 이후의 생활·무덤 유적은 매우 많이 조사되었다. 그러나 그사이에 해당하는 1~3세기 물질자료는 매우 빈약하다. 그에 따라 삼한시기 역사적 단절이 있었음을 추정해 보았다. 3세기 후반부터 다시 주거의 모습을 보여주는 물질자료가 하나둘 늘어나는 양상이고, 5세기에 이르러서는 많은 껴묻거리를 넣은 거대한 무덤이 만들어진다. 그에 따라 4세기 후반부터는 국가를 상정해 볼 수 있는데, 이 글에서는 『삼국사기』에 등장하는 비지국을 그에 견주어 보았다. Changnyeong area during the Samhan(三韓) period was generally regarded as Jinhan(辰韓) Bulsaguk(不斯國), and various historical interpretations were made based on this premise. The reason for interpreting BulsaGuk as being in Changnyeong was because the pronunciation of ‘Bisabeol(比斯伐)’ or ‘Bijahwa(比自火)’, which was the name of Changnyeong during the three kingdoms period, was similar to ‘Bulsa’ of Bulsaguk. However, after examining the similarity of names in detail, it is not entirely reasonable to interpret the two as the same region. The name ‘Bulsa(夫沙)’ can be regarded as a general name indicating the topography, or it can be linked to the ‘Busa’ in the Samguksagi (三國史記). In addition, Changnyeong area belongs to the Byeonhan(弁韓)·Gaya(加耶) region in its geographical location, so if it is set as the Jinhan Bulsaguk, various historical interpretations will inevitably be contradicted. The excavated relics also support the claim that the Changnyeong area could not be interpreted as Bulsaguk. In Changnyeong area, there are relatively many dolmens from the Bronze Age and living and tomb sites from the 4th century onwards. However, material data from the 1st to 3rd centuries, which correspond to the Samhan Period, are very poor, so it is presumed that there was a historical disconnection during this period. The relics that show the appearance of residence began to reappear in the late 3rd century, and by the 5th century, large tombs with many burial objects were created. Therefore, it can be said that there was a state from the second half of the 4th century. In this article, it was considered that ‘Bijiguk(比只國)’ in Samguksagi is likely to be this state.

위만조선과 낙랑의 성씨

전진국 ( Jeon Jin-kook ) 한국계보연구회 2020 한국계보연구 Vol.10 No.-

한국의 본관성씨 제도는 고려 초에 시작되었지만, 성씨를 쓰는 사례는 삼국의 역사에서도 찾아볼 수 있다. 더 나아가 이 글에서는 위만조선과 낙랑 시기부터 성씨를 쓰는 문화가 있었음을 검토하였다. 위만조선과 낙랑에서 확인되는 주요 성씨는 한씨와 왕씨이다. 한씨는 위만 앞의 고조선 왕족이 왕위를 빼앗긴 뒤에 사용한 성씨였다. 고조선 왕족이 한씨를 썼던 정황은 『위략』과 『잠부론』에서 확인된다. 『사기』 조선열전에 등장하는 한음과 왕겹은 위만조선에 존재했던 한씨와 왕씨의 인물이다. 한씨와 왕씨는 중국계 성씨이며, 이 당시 중국에서는 이미 왕족부터 일반 서민에 이르기까지 성씨를 쓰는 문화가 보편화되어 있었다. 그러한 중국의 성씨 문화가 위만조선에 전해졌다고 판단한다. 왕씨와 한씨는 위만조선 멸망 뒤 그 땅에 두어진 낙랑군에서도 확인된다. 주로 무덤에서 발견되는 글씨가 새겨진 유물을 통해 성씨의 존재를 확인할 수 있다. 함께 발견되는 유물과 그 유물이 발견되는 무덤의 양식을 통해서 보면, 그 성씨를 썼던 사람들은 고조선계 토착 주민이었다. 위만조선과 낙랑의 성씨는 삼국시대의 성씨로 그 계보가 이어지지 않지만, 지배층 사이에서 성씨를 쓰는 그 문화는 전수되었다. 따라서 위만조선의 한씨와 왕씨는 한국사에서 성씨 문화의 시초라 할 수 있다. In Korea, the system of adding the Choronym(Pon’gwan, 本貫) to family names began in the early Goryeo Dynasty, but the use of family names can also be found in the history of the Three Kingdoms. Furthermore, there was a culture of using family names from the Weimanchosǒn(衛滿朝鮮) and the Lolang(樂浪) periods. The main family names found in Weimanchoson and Lolang periods are Han(韓) and Wang(王). Han was the family name used by the Old Chosǒn royal family after they lost the throne to Weiman(衛滿). The records of the Old Chosǒn royal family writing Han are found in Weilueh (魏略) and Qianfulun(潛夫論). Hanum(韓陰) and Wanggyeop(王唊), who appeared in the Chosǒn(朝鮮傳) in Shiji(史記), were the people of Weimanchosǒn who used Han and Wang as family names. Han and Wang were family names used in China, and it was already common in China at that time to use surnames ranging from royalty to ordinary people. Such Chinese family name culture would have spread to Weimanchosǒn. Wang and Han are also found in Lolang, which was placed on the land after the collapse of the Weimanchosǒn. The existence of the family name can be confirmed mostly through the inscriptions found in tombs. Based on the relics and the style of the tombs, the people who used the family name were indigenous people of Old Chosǒn. The family name of Weimanchosǒn and Lolang were not directly linked to the family names of the Three Kingdoms Period, but the culture of using family names was spread among the ruling class. Therefore, Han and Wang of Weimanchosǒn were the origin of the family name culture in Korean history.

‘九韓’의 용례와 ‘韓’에 대한 인식

전진국(Jeon, Jin-kook) 신라사학회 2016 新羅史學報 Vol.0 No.36

이 글의 목적은 삼국통일 이전 신라에서 쓰인 ‘韓’의 명칭과 그에 대한 인식을 알아보는 것이다. 이때 주목되는 것이 ≪삼국유사≫에 등장하는 구한의 용례이다. ≪삼국유사≫에서는 신라 중고기 안홍이 지은 ≪東都成立記≫를 인용하여 구한의 명칭과 그 개념을 서술하였다. 그러나 이때 구한으로 열거한 9개의 나라(종족)는 신라 중고기의 상황과 맞지 않는다. 그리하여 구한은 신라 중고기의 용례와 개념이 아니라는 비판이 있어 왔다. 하지만 9개의 국명 열거는 후대의 추기로 판단됨으로 그 비판은 더 이상 유용하지 않다. 안홍은 황룡사에 건탑을 제안하면서 구한의 용례를 제시하였다. 구한의 용례는 중국에서 동북쪽 변방의 오랑캐를 일컫는 九夷九服을 변형한 것이다. 특히 안홍은 隋의 대흥선사에서 유학할 때에 ≪歷代三寶記≫를 접하고, 거기서 구복이 등장하는 구절에 직접적인 영향을 받은 것으로 생각된다. 구복을 바꾸어 구한으로 쓸 수 있었던 것은 한반도 지역의 종족성 내지 지명을 ‘韓’으로 인식했기 때문이다. 신라 사료에서 구한 이전 ‘韓’의 명칭이 나타나는 것은 ≪삼국사기≫ 초기기록이다. 그러나 ≪삼국사기≫ 초기 기록에 등장하는 한 삼한의 용례는 후대 편찬자의 의도에서 정리된 것이므로 當代의 인식이라 할 수 없다. 신라에서 구한의 용례가 쓰이기 이전 고구려와 백제에서는 이미 ‘韓’의 명칭을 쓰고 있었다. 고구려와 백제에서 지칭한 ‘韓’의 용례는 새로이 복속한 변방 지역 또는 자신들의 영향력 아래에 있는 인접 국가를 가리키는 것이었다. 이는 구한이 신라를 침공하는 주변 나라들을 일컫는 의미였다는 점과 유사하다. ≪삼국지≫ 한조에서 ‘韓’은 백제와 신라를 포함한 한반도 중남부 지역을 가리키는 명칭이었으며, 통일 이후 신라의 삼한 인식도 자신들을 포함한 자의식이었다. 그에 비해 구한의 용례는 고구려 백제에서 쓰인 韓의 용례와 마찬가지로 타의식이었다. 그러므로 신라는 인접한 고구려나 백제를 통해 ‘韓’에 대한 인식은 받아들인 것으로 생각된다. The purpose of this study is to examine the term ‘Han(韓)’ and it"s perception in Silla before the unification of the Three Kingdoms. Worthy of notice is the usage of Guhan(九韓) which appears in the Samguk Yusa. The Samguk Yusa(三國遺事) descibes the term Guhan and it"s concept while quoting from Anhong(安弘)"s Dongdoseongnipgi(東都成立記) of the early seventh century. However, the nine states(people) listed here does not match the situation of Silla in the 7<SUP>th</SUP> century. Therefore there has been criticism that Guhan is not the usage and concept of 7th century Silla. However the nine states listed here seem to be a later addition therefore this criticism is no longer relevant. Anhong presents the usage of Guhan while recommending the erection of the Hwangnyongsa(皇龍寺) monastery pagoda. The usage of Guhan is a variation of the term Guyi(九夷) Gubok(九服) which the Chinese used to denote the barbarians of the Northeast frontier. It is thought that Anhong came across the Yeokdaesambogi(歷代三寶紀) while studying in Sui Dynasty China and was directly influenced by the passage where the term Gubok appears. The reason Gubok was able to be changed into Guhan was because the ethnicity or place-names of the Korean peninsula was understood in terms of ‘Han’. In Silla historical records the term ‘Han’ which pre-dates Guhan appears in the early records of the Samguk Sagi(三國史記). However the usages of Han Samhan(三韓) which appear in the early records of the Samguk Sagi was compiled according to the intentions of a later editor and cannot be seen as reflecting the thought of the time. Before the term Guhan was used in Silla the term ‘Han’ was already being used in Goguryeo(高句麗) and Baekje(百濟). The usage of ‘Han’ in Goguryeo and Baekje denoted newly conquered frontier areas or a neighboring state that was under their influence. This is similar to the term Guhan being used to denote neighboring states that were invading Silla. In the Sangokushi(三國志) ‘Han’ refers to the central and southern parts of the Korean peninsula which included Baekje and Silla and the Samhan perception of Unified Silla was a self-consciousness that included themselves. In contrast the usage of Guhan, like the usage of Han in Goguryeo and Baekje was a alien-other-consciousness. Therefore Silla seems to have accepted the perception of ‘Han’ from neighboring Goguryeo or Baekje.

『任那興亡史』의 논지와 학술적 영향에 대한 비판적 검토

전진국(Jeon, Jin-Kook) 한일관계사학회 2019 한일관계사연구 Vol.64 No.-

末松保和의 저서 『任那興亡史』는 일제 식민사학에서 주장하는 ‘임나일본부설’의 결정판과 같은 책이다. 이 글에서는 『任那興亡史』의 주 내용과 논지 전개, 후대의 연구에 미친 학술사적 영향을 비판적 시각에서 살펴보았다. 『任那興亡史』의 논지 전개는 시기 순으로 사료를 조합해 가는 방식으로 서술되었다. 그러나 의도적 서술 방향에 입각하여 사료를 자의적으로 취사선택하는 모습이 확인된다. 『일본서기』 천황 중심의 세계관 및 상하의 질서관계에 대한 비판 의식이 전혀 보이지 않는 점도 문제점으로 지적해 볼 수 있다. 그리고 백제와 신라의 역사를 다루면서도 『삼국사기』가 아닌 『일본서기』를 주로 활용하고 있으며, 기본적으로 한국 문헌의 고유성을 인정하지 않는 시각이 내재되어 있었다고 판단한다. 『임나흥망사』에서 주장하는 역사 해석 및 학설은 오늘날까지 일본 학계에서 면면히 이어지고 있다. 나아가 그러한 일본 연구자들의 견해를 한국 학계 또한 수용하고, 통설로 인정하는 경우도 볼 수 있다. ‘日本府’를 사신으로 해석하거나, 「광개토왕비」 신묘년 기사를 전치문으로 이해하는 경향이 대표적이다. 따라서 末松의 『임나흥망사』는 결코 사장된 연구이며 폐기된 학설이라 할 수 없다. 새로운 시각과 논리 구조를 모색하여 연구를 진전시켜야 할 때라 생각한다. Yasukazu Suematsu(末松保和)"s book, 『The rise and fall of Imna(任那興亡史)』, is a representative book claiming "the Japanese ruling of ImNa(任那日本府)" from the viewpoint of Japanese colonial historiography. This article examines the main contents of the 『The rise and fall of Imna』, the development of the argument, and the academic influence of the later research from a critical point of view. 『The rise and fall of Imna』 develops arguments in a way that combines historical data in chronological order. However, it is found that the data were intentionally selected for a specific purpose. Another problem is that there is no consciousness of criticism of the emperor-centered view showed in 『Nihon syoki(日本書紀)』. Furthermore, Although this book deals with the history of Baekje(百濟) and Silla(新羅), it mainly uses 『Nihon syok』 rather than 『Samguk-sagi(三國史記)』, which shows that this book does not acknowledge the authenticity of the Korean historical records. The historical interpretations and theories claimed in 『The rise and fall of Imna』 still continue in Japanese academic world to this day. Furthermore, the Korean academica accepts some of the views of such Japanese researchers. It is a typical example that interprets "the Japanese government(日本府)" as a envoy, or follows the logic of this book to understand ‘year of Sinmyo(辛卯) article’ written in ‘The Stele of King Gwanggaeto’. It is time to move forward by developing new perspectives and logic structures.

진변한 24국 위치 비정

전진국(Jin-kook Jeon) 한국상고사학회 2022 한국상고사학보 Vol.118 No.118

『삼국지』 한전을 비롯한 몇몇 문헌에는 진변한 24국의 국명이 수록되어 있다. 그 나라들은 오늘날 경상도 일대에 처음 일어난 나라들이다. 그런 점에서 그 나라들의 위치를 하나하나 비정함은 매우 기초적이며 중요한 역사 고증이다. 진변한 24국의 전체적인 위치 비정은 몇몇 학자가 시도한 바 있다. 하지만 견해가 일치하지 않는 나라가 많고, 최근에는 연구가 저조한 분야이다. 이 글에서는 진변한 24국 전체의 위치를 하나하나 다시 검토해 보았다. 먼저 국명 기록의 속성을 고찰하여 전체적인 범위와 열거의 법칙성을 파악하였다. 그 뒤 그 나라들의 흔적이라 할 수 있는 경상도 일대 삼한 시기의 물질 자료를 집성하였다. 이어 한자 음운학 성과를 참고하여 당시 국명의 발음, 그리고 그 국명과 유사한 발음의 지명을 『삼국사기』 등의 국내 문헌에서 찾아 상관성을 검토하였다. 고대 한자 음에 관한 연구가 더욱 진척되고, 삼한 시기의 물질 자료가 더 발견된다면 견해가 바뀔 수 있음을 인정한다. 다만 오늘날의 학문적 성과를 최대한 반영하여 논의한 결과임에 의의를 두고자 한다. Some records, including the record of the Han(韓傳) in the Samkukji(三國志), lists the national names of the 24 countries of Jinhan(辰韓) and Byeonhan(弁韓). The records show the reality of the countries that first occurred in Gyeongsang-Do today. In this respect, it is very basic and important historically to determine where the countries were located. This work h as b een attempted by several s cholars, but opinions a re o ften d ifferent f or e ach scholar, and not much research has been conducted recently. This article reviewed the locations of all the 24 countries of Jinhan and Byeonhan. First, the author grasped the meaning of the order in which the names of the countries were recorded and the scope of the country's location, and reviewed the relics of the Samhan (三韓) period in Gyeongsang-Do, which can be said to be traces of these countries. After that, identified the pronunciation of the national name at that time through research on Chinese character phonology and compared it with the place names recorded in the Samguksagi (三國史記). If further research on the pronunciation of ancient Chinese characters is conducted and more relics from the Samhan Period are found, the opinion could be revised. In this respect, it is only a result made at today's academic stage. However, this study is meaningful in that it attempted to determine the location of the 24 countries of Jinhan and Byeonhan based on archaeological excavations conducted until recently and the achievements of Chinese character phonology in Chinese academia.

三韓의 용례와 그 인식

전진국(Jeon, Jin-Kook) 한국사연구회 2016 한국사연구 Vol.- No.173

진한의 범위에 대한 재검토

전진국(Jeon, Jin-kook) 한국고대사학회 2018 韓國古代史硏究 Vol.0 No.91

진한의 범위는 신라의 전신으로 경상도 지역에 한정하여 보는 시각이 일반적이다. 이 글에서는 원사료에 기술되어 있는 정황과 전승을 살펴 진한의 범위를 다시 설정해 보았다. 『삼국지』와 『후한서』 한전에 기술되어 있는 진한의 위치 정황은 다음의 세 가지이다. 첫째 “마한의 동쪽”, 둘째 “북쪽으로 예와 접한다”, 셋째 “남쪽에 변한이 있는데 섞여 살기도 한다”이다. 마한은 한반도 중남부 지역 서쪽 전부이며, 예는 낙랑군 서쪽의 함경도와 강원 북부 지역이다. 그리고 낙동강을 기준으로 동쪽은 진한 서쪽은 변한으로 구분되기도 한다. 이러한 정황으로 미루어 보면, 진한의 범위는 경상도 지역과 함께 그 북쪽의 충북 지역과 강원 영서 지역까지 포괄한다. 염사착 전승은 삼한의 정치체가 처음으로 낙랑군과 교섭한 사건이다. 이 전승에서 진한은 모두 5차례 나타나는데, 하나의 정치체 및 권역으로 묶을 수 없다. 이 두 가지 사항 또한 진한을 경상도 지역에 한정할 수 없는 논거이다. 기리영 전투는 240년대 관구검의 고구려 공격과 연동되어 있는데, 남쪽의 낙랑 · 대방군 또한 많은 역할을 담당하였다. 그 전쟁의 마지막 단계에 진한 8국을 낙랑군에 소속시키는 조치가 내려진 것이다. 이때의 진한은 낙랑 · 대방과 가까이 붙어 있는 중부 지역으로 판단한다. 진한의 범위를 경상도 지역으로 좁혀서 보게 된 계기는 마한 중심의 삼한관 형성과 신라의 자국사 인식이 주요 요인이었다. 그러나 그 밖에도 진한의 용례와 신라의 과거에 대한 여러 기록이 시기와 인식의 주체에 따라 다양하게 확인된다. 이를 함께 고려해 볼 때 진한의 범위는 영남 지역에 한정하여 볼 수 없다. It has been commonly regarded as the area of Jinhan was limited to Gyeongsang Province. However, this research focused on a different context about the area of Jinhan that can be infered from several primary records. Sanguozhi and Houhanshu Hanjeon provide three kinds of records about area of Jinhan; “The east of the Maha”, “The north side touches Ye”, and “There is Byeonhan in the south, and some people live in same area”. Mahan was the entire western part of the central and southern part of the Korean peninsula, Ye was the west side of Nakrang Commandery or Hamgyeong and northern Gangwon Province. Based on the Nakdong River, the east was Jinhan and the west was Byeonhan. In this context, the area of Jinhan was not only Gyeongsang province, but also covers northern Chungcheong and western Gangwon province. Also, There are other evidences showing wider area of Jinhan. There is the folktale of Yeomsachang record that Samhan negotiated with Nakrang Commandery for the first time, and there are five times records of Jinhan, which is not limited in Gyeongsang province. Moreover, at the end of the Giriyoung Battle that Nakrang·Daebang Commandery helped Gwan Gu-geom attacking Koguryo, the eight nations of Jinhan were incorporated into Nakrang. From this record, area of Jinhan can be assumed to be middle part of Korean peninsula and close to Nakrang · Daebang Commandery. As a result, Because of Mahan-centric awareness, the recognition of Jinhan has narrowed. Especially, as Silla regarded Jinhan as its origin, this perception that Jinhan was Gyeongsang province became settled. However, according to above analysis of primary sources about Jinhan, the area of Jinhan was not limited to Gyeongsang province, but covered more north.

삼국지 한전에 기술된 한반도 중부 지역

전진국(Jeon, Jin-kook) 호서사학회 2019 역사와 담론 Vol.0 No.92

2세기 한반도 중부 지역 안에서 낙랑군과 가까이 붙어 있었던 나라들은『삼국지』 한전에서 ‘韓濊’로 쓰였다. ‘한예’의 표기는 한과 예 각각의 족속 및 나라를 말하는 것으로 판단된다. 2세기 후반 그들 나라는 낙랑군을 소소하게 공격한다. 마침 그 시기 낙랑군은 漢 본국의 쇠퇴와 고구려의 성장에 따라 고립되어 그 공격을 막아내지 못한다. 낙랑군의 주민들은 그 혼란을 피해 ‘韓國’으로 옮겨 갔다고 하는데, 그 지역은 북한강 유역으로 추정된다. 이어 204년 즈음 요동에서 독립 정권을 세운 공손씨가 낙랑군의 남쪽 땅에 대방군을 세운다. 그 과정에서 앞서 낙랑군을 공격했던 이웃의 한 · 예 나라들을 다시 되받아치고 유민을 모으는 군사 활동이 있었다. 이후 삼한 나라들은 대방군을 통해 중국과 교류하고, 한동안 한반도 중부 지역 안에서 충돌은 확인되지 않는다. 그러나 240년대에 들어 曹魏가 요동의 공손씨 정권을 무너뜨리고 고구려를 공격해 오자, 그 파동은 한반도 중부 지역까지 미친다. 진한8국 교역권 조정과 기리영 전쟁은 그 정세 속에서 벌어진 일이다. 그 혼란과 그에 따른 변화는 백제 이웃 세력의 소멸과 쇠퇴로 이어졌고, 그 뒤 안정적인 정세 속에서 백제가 고대 영역 국가로 성장한다. 한반도 중부 지역 안에서 백제와 함께 또 하나의 권역으로 상정해 볼 수 있는 곳은 강원 영서 지역이다. 앞서 한예의 강성으로 인해 낙랑군의 주민의 옮겨갔다고 하는 ‘한국’ 또한 그 지역을 말한다. 따라서 『삼국지』안에서 그 지역은 예나 맥이 아닌 한으로 여겨졌다. 그리고 다시 삼한에 대한 구분과 개념에 바탕하여 살펴 볼 경우 그 지역은 진한의 범위로 인식되었다. In the 2nd century, in the central region of the Korean peninsula, countries that were close to Nakrang Commandery(樂浪郡) were recorded as ‘Hanye(韓濊)’ in the Han(韓) section of the Samkukji(三國志). The term ‘Hanye’ did not mean a single tribe, but rather separate tribes called ‘Han(韓)’ and ‘Ye(濊)’. In the late 2nd century, they attacked Nakrang Commandery several times. At that time, Nakrang Commandery was unable to defend the attack because it was isolated due to the decline of Han(漢) Dynasty and the growth of Goguryeo(高句麗). It is recorded that residents of Nakrang Commandery moved to ‘Hangook(韓國)’ to escape the chaos in this period, which is inferred to be the western part of Gangwon Province. Around 204 A.D. Kingdom by Gongsun’s Family(公孫氏) who founded the new regime in Liaodong, established Daebang Commandery(帶方郡) on the southern land of Nakrang County. In the process, Kingdom by Gongsun’s Family hit back at Han(韓) and Ye(濊), who had previously attacked the Nakrang, and gathered the people of the Nakrang. Since then, Samhan(三韓) started to interact with China through Daebang and for a while, no major clashes occurred in the central region of the Korean Peninsula. In the 240s, however, when Cao-Wei(曹魏) Dynasty collapsed Kingdom by Gongsun’s Family regime and attacked Goguryeo, the situation affected the central region of the Korean peninsula. The chaos and the consequent changes led to the disappearance and decline of the countries around Baekje(百濟), and in the subsequent stable situation, Baekje grew into a powerful country. In the central part of the Korean Peninsula, it was in western Gangwon Province that formed another power besides Baekje. The ‘Hangook’ area where Hanye"s growth caused residents of Nakrang to move, also refers to this area. Thus, in the Samkukji, this area was considered to be a range of Han(韓), not Ye or Maek(貊). Moreover, based on the concepts of Samhan, this area was recognized as the range of Jinhan.

『진서(晉書)』에 보이는 마한(馬韓)의 대외 교류와 백제(百濟)의 성장

전진국 ( Jeon Jin-kook ) 백제학회 2017 백제학보 Vol.0 No.20

이 글은 『진서』에 보이는 마한의 대외 교류 기사를 살펴, 3세기 후반 마한의 사정과 교류의 실상을 알아보았다. 논의의 핵심은 마한의 실체 내지 교류의 주체를 백제로 볼 수 있는가 하는 점인데, 그 과정에서 백제가 마한을 대체하는 시점에 대해서도 언급되었다. 『진서』 무제기에는 마한을 포함한 동이의 많은 나라가 빈번하게 교류한 기록이 있는데, 기술 방식이 상투적이며 반복적이다. 중국 중심의 역사관에 입각한 당 태종의 과장된 서술로 판단된다. 비리등십국전에서 290년에 요동의 동이교위로 교류해 온 나라들은 그 국명이 「광개토왕릉비」에 등장하는 한반도 중부 지역의 지명, 『삼국지』에 수록된 마한 국명과 유사하다. 수장의 칭호 또한 마한의 신지와 발음이 같으므로 마한 소국에 관한 기록으로 생각된다. 장화전의 신미제국은 마한으로 분류된 나라들이며, 그에 대한 정황은 낙랑·대방군에서 파악된 것이다. 교류의 실상 또한 낙랑·대방군으로 나아간 것이었고, 처음 교류를 해 왔기 때문에 특별히 기록된 것이다. 그러므로 이 사료를 근거로 당시 신미국이 우월한 세력이었다고 할 수는 없다. 신미의 위치는 영산강 유역으로 판단되고 이후 옹관묘 문화를 향유한 집단으로 비정한다. 마한전 말미에 수록되어 있는 교류 기사에서는 교류의 주체가 `其主`로 되어 있다. 마한전에 나타나는 마한의 개념은 50여국으로 이루어진 지역적 명칭이며, 마한 전체에 해당하는 우월한 수장은 등장하지 않는다. 그러므로 기주는 마한 나라들 각각의 수장을 말한 것으로 판단한다. 낙랑·대방군이 축출되고 서진에서 동진으로 넘어가는 시기에 백제는 마한의 나라들을 복속하고 마한의 대표 국가로 성장하였다. 『진서』에서 4세기부터 마한이 나타나지 않고 백제로 대체되는 양상이 그와 같은 역사적 변화를 보여주는 것이라 할 수 있다. This study, through the records about Mahan(馬韓)`s international relations in Jinshu(晉書), shows its situation and actual connections with others in the late 3rd century. The point is what the entity of Mahan was and whether the subject leading international relations with others was Baekje(百濟). And it is mentioned about the time when Baekje replaced Mahan In the Wutigi(武帝紀) of Jinshu, there are records of frequent exchanges between kingdoms called Dong-Yi(東夷) including Mahan. Their narrative style is both cliche and repetitive, which was an exaggerated narrative of the Emperor Taizong(太宗) of Tang(唐) based on historical views centering on China, I think. In the Birijeon(裨離傳), the kingdoms, which had been contacted with as The Commandant of Eastern Barbarians in Liaodong(遼東 東夷校尉) in 290, were similar to the place names in the central region of the Korean Peninsula in the King Gwanggaeto`s tombstone(廣開土王陵碑), the names of Mahan Communities in Sanguozhi(三國志). The title of chief is also is pronounced like Mahan`s Sinje(臣智). So, I consider that there is plenty of room to see them Mahan`s Communities. The countries of Sinmi(新彌諸國) of the Janghwajeon(張華傳) were countries classified as Mahan, which was identified by the Commanderies of Lelang(樂浪) and Daifang(帶方). The truth was that they had exchanged with the Commanderies Lelang and Daifang, and it was specially recorded because they had connected with each other for the first time. Therefore, we can not say that Sinmiguk was a superior force at the time, based solely on these records. It is presumed that Sinmi was located at Yeongsangang River basin and is considered to be a group with jar coffin tomb(甕棺墓) culture. In the end of Mahanjeon(馬韓傳), the subject of exchange is written as `the king(其主)`. In Mahanjeon, Mahan is a regional name consisting of 50 Communities, and the head of the whole Communities did not appear. Therefore, `the king` is considered to be chief of each Mahan community. It is difficult to postulate the reality of exchanges in Baekje, judging from the extent of Baekje`s territorialization in the late 3rd century. At the time when the Commanderies Lelang and Daifang were driven out and West Jin was replaced by East Jin, Baekje had conquered Mahan`s Communities and grown into Mahan`s representative kingdom. In Jinshu, Mahan does not appear from the 4th century, but later was replaced by Baekje, which shows such a historical change.

위만조선 시기 조선 유민의 남하

전진국(Jeon, Jin-kook) 고조선단군학회 2021 고조선단군학 Vol.45 No.-

위만조선의 성립기와 멸망기 많은 주민이 한반도 중남부 지역으로 옮겨가는 정황이 확인된다. 위만에게 패한 준왕이 남쪽으로 내려갔다는 식의 이야기는 여러 문헌에 다양하게 전한다. 그러나 각기 내용이 다르고 그 다름에 대해 어느 것 하나를 정설로 신뢰하기 어렵다. 그러나 공통적인 맥락은 위만조선이 들어서는 시기 세력 대결에 밀린 집단이 한반도 중남부 지역으로 옮겨갔다는 것으로, 그 요지만큼은 사실의 정황으로 볼 수 있다. 역계경 전승과 진한의 형성에 관한 전승은 위만조선 멸망기 그 주민이 진국과 진한으로 옮겨 간 내용이다. 중국 사료에서 ‘辰國’은 위만조선 시기 그보다 더 동쪽에 있는 미지의 세계를 일컫는 명칭이다. 그리고 낙랑군이 들어선 뒤에는 그 지역을 ‘韓’ · ‘三韓’으로 일컬었다. 진한을 형성한 주민에 대해 秦의 망인과 燕 · 齊 유민이 많다고 강조되어 있지만, 실상은 위만조선 멸망기 그 주민 즉, 『삼국사기』의 ‘조선 유민’이다. 위만조선 시기 한반도 중남부 지역과의 교류 및 주민의 이주는 물질문화를 통해서도 확인된다. 덧띠무늬토기, 세형동검 단계의 각종 청동기 유물, 초기철기 유물, 그리고 널무덤 양식 등을 위만조선 시기 그 계통의 물질문화라 할 수 있다. 그러한 물질문화는 호남과 영남 지역은 물론이고, 한반도 중부 지역에서도 확인된다. 한반도 중부 지역의 물질문화를 살펴봄으로써 조선 유민의 남하가 한반도 중부 지역 즉 ‘진국’을 거쳐 진한으로 이어지는 양상을 확인할 수 있게 되었다. During the establishment and destruction of the Wiman Joseon Dynasty (衛滿朝鮮), which was a very chaotic period, many residents moved to the central and southern part of the Korean Peninsula. The story of King Jun(準王) going south after losing to Wiman(衛滿) is recorded in various documents. The details are different and it is difficult to trust only one story, but the common point is that the group that lost the power struggle with Wiman during the establishment of the Wiman Joseon Dynasty moved to the central and southern part of the Korean Peninsula, and this seems to be true. During the fall of the Wiman Dynasty, there was a record that the inhabitants moved to Jinguk(辰國) and The Jinhan(辰韓), and it was also said that the refugees formed Jinhan. In Chinese historical sources, Jinguk was the name of an unknown world farther east than Wiman Joseon at that time. And after the Lelang Commandery(樂浪郡) was established, the area began to be referred to as Han(韓) and Samhan(三韓). Although it was emphasized in Chinese records that there were many refugees from Jin(秦) and Yan(燕)·Qi(齊) for the residents who formed Jinhan, in reality, the people who formed Jinhan were the refugees who came down to the south during the collapse of Wiman Joseon, and are recorded as Joseon refugees in the Samguksagi(三國史記). There are various relics that show the exchanges between Wiman Joseon and the central and southern regions of the Korean Peninsula and the migration of the residents of Wiman Joseon. By examining the material culture of the central region of the Korean Peninsula, it can be confirmed that the Joseon refugees moved to Jinhan, the southern region through Jinguk, the central region of the Korean Peninsula.