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인경(김형록, In Kyung: Hyung Rok Kim) 대행선연구원 2020 한마음연구 Vol.5 No.-
본고는 대행선의 성격을 주인공 화두명상으로 규정한다. 그것은 요약하면 세 가지가 그 중심을 이룬다. 첫째는 주인공 화두이다. 둘째는 의정이다. 셋째는 지켜보는 관법이다. 먼저 주인공 화두는 대행스님의 핵심사상으로 화두명상의 사상적, 심성론의 근간을 이룬다. 두 번째 의정은 주인공을 체득하는 과정이고, 세 번째 지켜보는 관법은 구체적인 화두명상기술이다. 대행선에 대한 기존 연구가 관법 중심이고 간화선과는 무관하다는 주장이 많다. 그러나 본고는 이것과 다른 관점에서 대행선이 전통적인 간화선과 같은 계열로 본다. 물론 차이점도 있지만, 그 차이점이라는 것도 간화선이란 전체 흐름에 속한 것으로 파악한다. 대행선은 간화선이란 풍토에서 태어났다. 만약에 차이점이 있다면, 그것은 대행선이 가지는 간화선의 특징으로 본 것이다. 이 점을 논증하기 위해서 필자는 대행선에 나타난 중요한 개념들을 중국선종사와 한국간화선의 전통과 비교하면서 주인공 개념, 주인공 화두와 의정의 사용용례, 간화선 수행단계, 사량 분별과 내려놓음, 간화와 지켜봄 등 간화선과 관련된 핵심 의제들을 하나씩 비교하면서 기존의 견해를 비판적으로 고찰한다. 결과적으로 본고는 대행선의 성격을 ‘주인空 관법’으로 보지 않고 ‘주인공 화두’명상 계열로 정의를 하고, 기존의 간화선 전통의 맥을 계승하고 있다고 평가한다. 단지 화두 참구의 스타일이 전통 간화선은 의정/의단을 강조한 번뇌에 대한 배타적이고 투쟁적 집중[憤心]이라면, 반면에 대행선 역시 의정을 중시하지만 상대적으로 번뇌의 내려놓음과 주인공에게 맡김으로서 헌신과 봉사를 강조한 점에서 독자적인 영역을 가진다고 평가한다. Daehaeng-seon (大行禪)'s main form of Buddhist practice is a kind of meditation on a hwadu (話頭). Daehaeng-seon promotes three primary concepts: ‘Juingong’ (主人公 / one's own pristine inner-self or self-nature); ‘uijeong’ (疑情 / the mental sensation of doubt; ‘gwanbeop’ (觀法 / method of contemplation). ‘Juingong’ is the core concept that forms the basis of Daehaeng-seon’s ideological mentalism. ‘Uijeong’ is the process of attaining the realization of ‘Juingong by stopping all thought, and ’gwanbeop’ is a concrete topical meditation technique. There are many arguments that Daehaeng-seon's main character is the rule of vipassana watching method. This is not unrelated to the Hwadu meditation of the ganhwa-seon (看話禪, phrase-observing meditation). Therefore, this paper examines the problems related to the concept of the Juingong Hwadu character, the use of the Juingong topic and the mental sensation of doubt, the stage of execution of the ganhwa, the discernment and laying down, and the uijong (sense of doubt). As a result, this paper does not regard the personality of the practice as the main character 'Juingong vipassana meditation (觀法)', but defines the main character as the 'Hwadu (話頭)’ meditation lineage, and evaluates it as inheriting the traditional vein of the traditional ganhwa-seon lineage. The style of the traditional Ganhwa meditation put an exclusive and combative focus on the defilement [憤心 Great indignation: One of the three pillars of meditation practice to attain enlightenment], while Daehaeng-seon also emphasizes the dedication, but the devotion to the protagonist. It has its own area. So I concluded that Daehaeng-seon has its own area in Seon practice.
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