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이재실 釜山外國語大學校 1999 外大論叢 Vol.19 No.5
Le mythe raconte des evenements qui ont eu lieu in principio, c'est-a-dire, "aux commencements", dans un instant primordial et atemporel, dans un laps de temps sacre. Ce temps mythique ou sacre est qualitativement different du temps profance, de la duree continue et irreversible dans laquelle s'insere notre existence desacralisee. Dans les societes traditionnelles on s'efforcait d'abolir periodiquement le temps profane, c'est-a-dire le temps historique, de regenerer le temps par une serie de rituels qui reactualisaient la cosmogonie. Le mythe arrache l'homme de son temps a' lui, de son temps individuel, chronologique, historique et le projette dnas le Grand Temps. Ce qui revient a dire que le mythe implique une rupture du temps ; il realise une ouverture vers le temps sacre, vers le Grand Temps mythique. Cette abolition du temps profance par l'imitation des modeles exemplaires et par la reactualisation des evenements mythiques, constitue comme une note specifique de toute societe traditionnelle et que cette note suffit, a elle seule, a differencier le monde archaique de nos societes modernes. Pour les societes modermes, i'ouverture sur le Grand Temps mythique permet la prolongation indefinie d'un certain order, metaphysique, ethique et social a la fois, ordre qui ne mene nullement a l'idolatrie de l'Histoire ; car la perspective du Temps mythique rend illusoire n'importe quel fragments du temps historique.
Henri Bosco 의 작품의 신화적 구조 structure mythique 에 관한 연구
이재실 釜山外國語大學 1986 釜山外國語大學 文化硏究 Vol.2 No.-
Toutes les quêtes de Bosco est la quεte de la profondeur. Pour cette quête vers l’origine, il faut pénêtrer dans la dimension-archétype. Bosco qui fait passer ses hallucinations dans son imagination archêtipale nous entraîne dans la domaie du mythe. Ainsi nous situons au niveau de l’imagination collectif, au niveau de la structure mythique. Dans la structure mythique où les êtres et la rèalitë ont tendance à devenir archεtypaux et paradigmatiques, ils vivent dans le Grand Temps mythique. Chez Bosco, la structure mythique contient donc nεcésairement le temps mythique. Les symboles de ‘'fenestra aeternitatis’ les mythèmes dans l’initiation, la pensée gnostique et la nostalgie de paradis perdu présentent tous le désir de l’auteur d’abolir le temps profane et d’accεder au temps mythique intemporel. Bosco, par la structure mythique, montre bien les modes de connaissance de ceux que nous appelons primitifs, ceux qui ont crèe les mythes et les symboles, et touche au coeur du lecteur ces grands ressorts archêtypaux qui structurent en secret les désirs, la rêverie et les préoccupations les plus intimes.