Realism in Tess of the d'Urbervilles

高甲熙 한국현대영어영문학회 1981 현대영어영문학 Vol.20 No.1

가부장체제의 생산-노동 비판: 가부장체제론과 자본주의적 생산-노동 다시보기

고갑희 경상대학교 사회과학연구원 2013 마르크스주의 연구 Vol.10 No.1

This article attempts to criticize patriarchal system of production and work as a part of building a theory of patriarchal system. It surveys two previous theories of patriarchy: first, that production-work of patriarchy is separate from that of capitalism, and second that patriarchal production is a form of reproduction. This article maintains that these two positions have some limitations: the first does not explain the relationship between patriarchal and capitalist production and the second does not see the patriarchal production as production. This article suggests a new theory of ‘the patriarchal system-regime’ which criticizes the capitalist-imperialistic-militaristic sex-gender-sexuality complex. This article consists of four steps: building a new theory of patriarchal system-regime, criticizing patriarchal production-work, criticizing capitalist production-work as a historical stage of the patriarchal system-regime, and suggesting alternative production-work. The (capitalist) patriarchal productionwork is the outcome of the exploitation of women and nature. It suggests that the present capitalist production of goods is part of patriarchal production. And the production of goods is one of four different productions: human beings, pleasure, households, and commodities. The aim of building a new theory of patriarchal system-regime is to overcome capitalist-patriarchal productionwork and to move towards an alternative red-green-purple production-work. 이 논문은 가부장체제론을 구축하는 작업의 일부로 가부장체제의 생산과 노동을비판하는 작업을 시도한다. 가부장체제의 생산과 노동을 살펴보기 위해 기존 가부장제론의 두 가지 관점을 정리하고 비판한다. 하나는 자본주의와는 다른 생산과 노동으로 가부장제를 자리매김하는 이론이고, 다른 하나는 자본주의의 재생산으로 가부장제를 자리매김하는 이론이다. 이 두 가지 가부장제론은 자본주의를 독자적으로놓은 한계와 자본주의와의 관계를 설정하되 가부장제를 재생산으로 놓은 한계를드러낸다. 이런 한계를 극복하는 방안으로 이 글은 가부장체제론을 제안한다. 가부장체제론은 그 내부에 자본주의를 포함하는 것으로서 가부장적 성체계와 군사-제국-자본주의적 체제를 비판하기 위한 것이다. 이 글은 가부장체제론을 구축하면서 그틀로서 가부장체제의 생산과 노동을 비판하고, 가부장체제의 역사적 형태로서 자본주의적 생산과 노동을 비판한다. 그리고 가부장체제적 생산과 노동은 여성과 자연을 착취/수탈하는 과정임을 비판한다. 이러한 비판은 현재의 상품생산이 가부장체제적 생산의 일부이고 인간생산, 쾌락생산, 가사생산과 함께 가부장적 생산이며 그에 준하는 노동들이 가부장체제적 노동이라는 전제에서 출발한다. 이 글은 자본주의-가부장체제적 생산과 노동을 넘는 방식으로 대안적 생산과 노동으로 적녹보라적생산과 노동을 제안하고 있다.

한국의 영문학 연구와 페미니즘 : 페미니즘을 통한 인식의 전환과 이론의 쟁점화

고갑희 영미문학연구회 1996 안과 밖 Vol.1 No.-

탈식민주의의 저항전략과 페미니즘

고갑희 계명대학교 여성학연구소 2011 젠더와 문화 Vol.4 No.1

This article aims to review the resistance strategy of post-colonialism and see its meaning and limitation. It presents mimicry, counter- discourse, translation and refusing imperial language as the examples of post-colonial resistance strategies. Homi Bhabha suggests that ‘mimicry’, ‘translation’, the third-space, hybridity can be interpreted as a location of subject-other where the resistance is embedded. Stephen Slemon points out that ‘counter-discourse’ is one of the crucial resisting strategy of post-colonial period. ‘Talking back’ as ‘counter-discourse’ is a way of changing the direction of dominant discourse of imperialism/colonialism. Ngugi wa Thiong’o’s choice of refusing English as his language is another example of post-colonial resistance strategy. This article also aims to see the relationship between post-colonialism and feminism. To do this it examines some positions that criticize above mentioned post-colonial strategies. The criticism lies in their culturally-oriented specificity and the lack of polito-economic concern. It extends its criticism to their non-critical position about global capitalism, neo-colonialism and even contemporary imperialism. It criticizes that post-colonial resistance strategies are even accommodating with the present capitalism or neo-colonialism. It criticizes that post-colonialists neglect capitalism by concentrating on anti-Eurocentrism. Feminism can be supported and expanded by the post-colonial strategies in its interest in Eurocentrism and imperialism. It can be supported by its interest in race. And feminism can provide the insight of gender and sexuality. Especially post-colonial feminists, such as Spivak and Mohanty, provide the conceptual frame of race-class-gender. However, the meaning of post-colonial resistance strategies requires examination because of the above criticism and the lack of gender/sexuality frame. To move further from the present post-colonial strategies, it is necessary to examine the relationship between post-colonialism and feminism. And based on this, the reviewing of post-colonial feminism shall be followed. It is for finding a better direction of present feminism and feminist movement. 본 논문은 탈식민주의의 저항 전략 중 문화와 담론 영역의 저항 전략을 살피고 그것이 갖는 한계 또한 살펴보고자 한다. 탈식민주의 저항 전략으로 흉내내기, 반언술행위, 번역, 언어거부를 중심으로 살펴보면서 그것에 대한 비판적 시각을 살핀다. 그리고 이러한 저항 전략들이 페미니즘과 생산적 위기를 형성하는지 물으면서 현재 전지구적 자본주의와 가부장제에 대한 대안적 전략이 될 수 있는지를 묻는다. 이 전략이 페미니즘과는 어떤 관계를 맺을 수 있는지를 묻는 것은 현재 탈식민주의 페미니즘에 대한 물음으로도 이어질 수 있다. 흉내내기, 반언술행위, 번역, 언어거부에 대해 문화에 안주하며 위안을 받는 행위로 비판하는 시각과 정치경제적인 관점이 결여되었다고 비판하는 시각이 탈식민주의 페미니즘에 던질 질문이기도 하기 때문이다. 남성중심의 탈식민주의와는 달리 탈식민주의 페미니즘은 젠더-인종-계급의 중층적인 상황에 관심을 둔다. 가야트리 스피박이나 찬드라 모핸티는 마르크스주의의 혹은 반자본주의 입장을 견지하면서 탈식민주의에 페미니즘의 개입을 하고자 한다. 그러나 이러한 개입에도 불구하고 탈식민주의 페미니스트들이 주로 제3세계 출신으로 제1세계에서 활동하는 지식인들이라는 점이 문제가 된다. 이 논문은 이러한 문제의식에 기반하여 다시 탈식민주의의 저항 전략과 페미니즘이 생산적 위기를 조성하는지 묻는다. 그리고 이 물음은 현재 페미니즘의 새로운 방향성 설정과도 관계 된다. 이 논문은 이러한 방향성을 묻기 위한 전단계 작업으로 탈식민주의 저항 전략과 그에 대한 비판을 다룬다.

Realism in Tess of the d’ Urbervilles

高甲熙 한국중앙영어영문학회 1981 영어영문학연구 Vol.20 No.1

여자들의 공간과 자본:지구화시대 한국사회의 여성적 빈곤과 공간적 대응

고갑희 한국여성학회 2005 한국여성학 Vol.21 No.3

The aim of this paper is to see the relationship between capital and the female space to reconsider the female poverty. The female poverty, which is different from the ‘feminization of poverty' and the ‘globalization of poverty', is being reproduced in the age of globalization. In the global age, Korean society is also not free from the effect of globalization. Capital is reproducing the female poverty by spatializing women in the globalized space of the movement of product, capital, and labour. Capital's way of spatialization is through gendering and sexualizing, and it reproduces and restructures the previous gendered and sexualized space of women. The way to reproduce the gendered and sexualized space is through the space-division of home, sex-service places, and working places and through the labor-division of domestic labour, sex-service labour and irregular labour. These divisions are restructured by the division of nation and race. The idealization of the domestic labour and the prostitution of the sex-service labour are related to the gendering and sexualizing of the women's labour in the wage labour space. Women, taking the so-called ‘female job', become the subject of capital by becoming a low-paid worker and hour-paid worker. Women, through capital's classification, hierarchy and differentiation, are placed and replaced in different social spaces: domestic labour space, sex-service space,. irregular female job space, and migrant labour space. The reason to analyse the capital's spatialization of women is to seek the way to be out of the female poverty formed by the conspiracy or collaboration of capital and patriarchy. Thus women is structured into the space, however, women in individual level or in collective level can become agents of choosing space, too. Women can be agents to come out of the divided female spaces and create alternative spaces. To come out from the structured space is not easy, but recognizing the division and differentiation, women can start to think about the patriarchal capital's conspiracy and to attempt to create a new space. So far, the alternative spaces created by the women's activism have presented good examples. But in the age of globalization, women's activism requires a different apporach to the creation of the alternative spaces: spaces crossing the female division and spaces crossing the boundaries of nation, race, and class by refusing the capital's way of gendering and sexualizing. 지구화시대 한국사회에서 여성적 빈곤은 재생산된다. 이 논문의 목적은 빈곤의 세계화와 빈곤의 여성화하고는 다른 개념으로 사용하는 여성적 빈곤의 문제를 여자들 이 글에서는 여자와 여성을 구분하여 쓴다. 여자는 개인의 차원에서 쓰고, 여성은 여자의 어떤 특성을 설명하는 용어로 구분해서 쓴다. ‘여성적 빈곤’이란 개념을 설명하기 위한 구분이다. 의 공간과 자본의 관계를 통해 살피는 것이다. 지구화시대 한국사회도 지구화가 불러온 영향으로부터 자유롭지 못하다. 상품, 자본, 노동력의 이동이 일어나는 현장인 한국사회에서 자본은 여자들을 공간화함으로써 여자들의 빈곤을 재생산한다. 여자들을 공간화하는 방식은 성별화(젠더화)와 성화(섹슈얼리티화)로 나누어지고, 이것을 기반으로 자본은 기존 성별화된 공간과 성화된 공간을 재생산하고 재구조화한다. 기존 성별화/성화된 공간이 재생산되는 양상은 가사노동, 성적 서비스 노동, 비정규직 노동으로의 노동 분절과 공간 분절로 나타난다. 그리고 이 분절은 국가, 민족, 인종의 분절로 재구조화된다. 그리고 가사노동의 이상화와 성적서비스노동의 매춘화는 임노동 공간의 여성노동을 성별화 혹은 성화하는 방식으로 또 다시 작동된다. 임노동 공간의 여성노동은 성별화와 성화로 분류되고 특징지워지는 경향이 있다. 소위 말하는 여성 직종은 젠더화와 섹슈얼리티화를 통해 자본에 복속하는 저임금노동, 시간제노동으로 화한다. 여자들은 자본의 서열화와 차등화를 특색으로 하는 공간화를 거치면서 서로 다른 공간에 배치 혹은 재배치된다. 지구화시대 한국사회 여성들의 공간과 공간화를 보는 이유는 자본과 가부장제의 공모로 인한 여성적 빈곤을 벗어날 길을 모색할 대안을 찾기 위한 것이다. 여자들은 공간에 배치되기도 하지만 동시에 공간을 선택하기도 한다. 이 논문은 이러한 공간의 서열화를 여자들이 스스로 보고, 그 공간에 대한 주체적 인식을 하게 됨으로써 불연속적인 것으로 보이고 불연속성으로 갈라진 공간들을 나와 대안적 공간을 실천하는 행위자가 될 수 있다는 전제하에 대안적 공간에 대한 사유를 해 보기 위한 전초 작업이다.

페미니즘 다큐멘터리와 가부장적 성장치로서 가족, 신체, 시장 - <강물 속의 여자>, <얼굴을 살리며>, <구글베이비>, <탐욕의 제국>을 중심으로

고갑희 부산대학교 한국민족문화연구소 2016 로컬리티 인문학 Vol.0 No.16

This article aims to analyse the aspects of the global patriarchal system through the representation of the local women's patriarchal situations. Local women face physical and mental dangers and threats. The four documentary films, "The Girl in the River", "Saving Face", Google Baby and Empire of Shame reveal the cases of the honor killing, acidterror, surrogate mother labor and electronic industry labor in Pakistan, India and South Korea. In these cases, women are threatened by family, relatives, and enterprise. This article attempts to reveal family, body, and market as the patriarchal 'seong-apparatus', which causes the danger and threat for local women. "The Girl in the River" and "Saving Face" reflect family as an oppressing apparatus, Google Baby reflects body and market as oppressing apparatus, and Empire of Shame shows labor market as apparatus. Against the apparatus working with honor killing, acid terror, surrogacy and industry labor, local women confront the danger and threat as active agents. The documentary film directors also locate these women as agents not just victims. These local women and film directors provide glocal activists with a chance to oppose to the global patriarchal system in local conditions and to find alternatives. 이 글은 현재의 전지구적 가부장체제가 만들어 내는 로컬들의 상황과 그 상황을 재현하는 정치적 서사들인 다큐멘터리들을 통해 전지구적 가부장체제의 면모를 살피고자 한다. 지구적 가부장체제 하에서 로컬 여성들이 신체적 정신적 위험과 위협을 당하면서 그에 맞서게 되는 상황을 살핀다. 네 편의 다큐멘터리 <강물 속의 여자>, <얼굴을 살리며>, <구글베이비>, 그리고 <탐욕의 제국>에 드러난 파키스탄, 인도, 한국의 가족과 친지 그리고 기업이 여성에게 가하는 명예살인, 염산테러, 대리모노동, 전자산업노동의 죽음과 질병을 살피면서 가부장적 성체계의 면모를 드러내고자 한다. 이러한 위험과 위협을 가능하게 하는 장치로서 가부장적 가족, 신체, 시장을 성장치로 보고 이 장치들의 작동을 살핀다. 그리고 그에 대한 여성들의 행위자성을 드러내고자 한다. 여성들을 피해자로만 자리매김하지 않고 행위자로 자리매김하면서 다큐 감독들의 재현행위의 반가부장체제적 정치성을 살핀다. 로컬의 여성들과 감독들의 저항성에서 전지구적 가부장체제에 맞서는 글로컬 액티비즘의 대항과 대안의 가능성을 찾아보고자 한다.

"슬픈 현실"과 "아름다운 이상" : 퍼시 셸리의 詩劇『첸치家』에 나타난 현실 인식과 그 대응

고갑희 서강영문학회 1993 서강영문학 Vol.5 No.-

시로 쓰여진 비극 『첸치가』(The Cenci)의 헌사에서 퍼시 셸리(Percy B. Shelley)는 이 극이 "슬픈 현실"을 그리고 있으며 자신의 이상주의적인 비전을 제시한 종전의 시들과는 다르다고 말한다(237). 셸리 자신은 디 둘을 구분하고 있지만, 슬픈 현실을 그리는 시와 아름다운 이상주의적 비전을 그리는 시가 실제로는 동떨어질수도 그렇다고 동전의 양면처럼 분리될 수도 없다.

매춘 성노동의 이론화와 성/노동/상품의 위계화

고갑희 비판사회학회 2009 경제와 사회 Vol.- No.81

이 글은 2004년 9월 23일 성특법이 시행된 이후 전개된 성매매근절과 성노동 논쟁의 연장선상에서 매춘이 갖는 노동으로서의 성격을 이론적으로 설명하려는 초발적 시도다. 성특법 시행 이후 집창촌 매춘에 종사하는 여성들이 자신들을 성노동자로 명명하면서 국가법과 매춘을 둘러싼 낙인에 저항하는 움직임을 해오고 있다. 그러나 성노동자들은 집창촌 폐쇄와 재개발이라는 상황에 직면하여 생존권, 주거권, 노동권, 인권 자체를 보장받지 못하고 있는 현실이다. 현재 지구지역적으로 성노동자들의 권리를 위한 움직임이 더 강해지고 있지만 정작 성노동자들은 국내외적으로 성매매근절론과 인신매매근절론에 직면하여 어려운 삶을 살고 있다. 이러한 상황이 지속되는 이유로 매춘과 여타 다른 성산업의 성노동에 대한 낙인을 들 수 있다. 이러한 낙인은 매춘이 노동이라고 인정하지 않는 것과 연결되어 있다. 매춘을 노동으로 인정하지 않는 것은 매춘을 둘러싼 쾌락, 노동, 상품의 위계화를 보지 않기 때문이기도 하다. 성특법 시행이 5년째로 접어드는 현재 매춘이 갖는 노동으로서의 성격에 대해서는 여전히 회의적이다. 따라서 매춘의 노동으로서의 성격에 대한 이론화도 제대로 되어 있지 않다. 그리고 성행위와 성적 쾌락에 대한 위계적 인식도 여전하다. 어떤 것이 노동이고, 어떤 것이 노동이 아닌지에 대한 위계화도 여전하다. 그리고 어떤 서비스상품은 예술이고, 어떤 서비스상품은 성의 상품화라는 이름으로 설 자리를 잃는다. 이 글은 국내외의 매춘 성노동자들의 생존권이 인정될 수 있기를 바라는 마음에서 이런 위계화를 설명하고 매춘의 성적 노동으로서의 성격을 이론화하려는 시도다.

퍼시 셸리의 '삶의 개선행렬'(The Triumph of Life)에 나타난 역사인식 : 폴 드 만과 해롤드 블룸이 제시하는 비평의 의의와 한계

고갑희 한신대학교 1998 한신논문집 Vol.15 No.2