자녀의 마음속에 심겨진 하나님 이미지 형성에 관한 목회상담학적 연구 : 대상관계이론을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 연구 목적은 부모와 자녀의 관계 경험이 자녀의 마음속에 간직된 자기 이미지와 부모 이미지 그리고 하나님 이미지(Image)를 형성하는데 결정적인 영향력을 끼친다는 것과 자녀들이 바라 본 부모의 이미지와 자녀들의 마음속에 간직된 하나님 이미지의 상호작용과 관계성을 대상관계 이론의 관점에서 고찰함으로 자녀의 마음속에 심겨진 왜곡된 하나님의 이미지를 성서적이며, 기독교적인 하나님 이미지로 회복시키는데 있다. 이러한 목적에 따라 본 논문에서는 대상관계 이론의 발전 과정과 주요 개념, ‘신(神) 표상’에 대한 대상관계 이론과 신학적 이해 그리고 자녀의 마음속에 심겨진 하나님의 이미지를 신학적 관점에서 제시한 세 가지 하나님 유형 -초월자, 내재자, 오시는 하나님- 으로 범주화하여 보았다.
또한 본 논문의 주된 과제인 부모와 자녀의 관계 경험이 자녀가 간직한 하나님 이미지 형성에 큰 영향력을 끼친다는 이론적 내용을 검증하기 위하여 본 논문에서는 구체적인 임상 연구를 시행하였다. 임상 연구에 참여한 연구 대상은 같은 교회에서 하나님을 구세주로 고백하는 기독교 신앙을 가진 8명의 어머니와 현재 같은 교회학교에 열심히 출석하고 있는 4명의 초등학생과 4명의 고등학생, 총 16명으로 구성되었다.
본 논문의 연구 과제를 검증하기 위해 16인의 연구 대상에게 양적 분석과 질적 분석 자료를 사용하였다. 먼저 양적 분석을 위해서는 16명의 참여자들에게 하나님 이미지 관련 척도 질문인 ‘하나님 이미지 형용사 질문지’와 ‘종교적 체험 질문지’를 사용하였다. 그리고 질적 분석을 위해서는 본 연구자가 기안한 ‘어머니와 함께 한 1～3차 질문지’와 ‘자녀와 함께 한 1～3차의 질문지’를 중심으로 응답된 내용들을 분석하였다. 이를 위해서 8명의 어머니와 8명의 자녀들을 대상으로 대략 1시간～1시간 30분 정도의 개인 면담 형식인 심층 인터뷰를 3회에 걸쳐 시행하였다. 이러한 절차를 통하여 얻어진 결과들을 분석한 후에 얻은 본 논문의 결론은 다음과 같다.
첫째로, 부모와 자녀의 관계 경험에 의해서 자녀들에게 다양한 부모의 이미지가 형성되었고, 그러한 부모의 이미지는 결국 자녀 자신의 이미지와 자녀가 마음속에 간직한 하나님 이미지를 형성하는데 큰 영향력을 끼친다는 결과를 도출하였다.
둘째로, 부모와 자녀의 관계 경험의 내용 -긍정적 경험, 부정적 경험- 이 자녀 자신이 느끼는 부모와 자신의 마음속에 간직된 하나님의 이미지를 형성하는데 그대로 반영되거나, 경험한 것과는 정반대로 반영되는 것을 알 수 있었다. 다시 말해 부모와 자녀의 긍정적, 부정적 관계 경험의 내용이 자녀들이 느끼는 부모와 자신의 하나님 이미지 형성에 크게 영향력을 행사한다는 것을 알 수 있었다.
셋째로, 자녀들에게 나타난 비효율적이며, 왜곡된 행동 양식과 타자와 하나님에 대한 비(非)신앙적 태도와 관계 경험은 결국 부모를 통해 경험하는 관계 경험의 소산이라는 것을 알 수 있었다.
넷째로, 부모와 자녀의 관계 경험을 통해 자녀의 마음속에 형성된 왜곡된 하나님의 이미지와 하나님에 대한 비(非)신앙적 태도, 종교 경험이 새롭고 변화된 부모와 자녀의 관계 경험을 통해 변화되고 수정될 수 있다는 것이다. 즉 자녀의 마음속에 형성된 왜곡된 하나님의 이미지가 부모와 자녀의 새로운 관계 경험을 통해 언제라도 변화되며, 수정될 수 있다는 것이다.
마지막으로, 본 논문을 통해 자녀의 왜곡된 하나님 이미지(Image)를 변화시키기 위해서는 일반상담학적 방법에는 한계가 있다는 것을 알 수 있었다. 다시 말해 성서적 하나님의 형상을 소유하기 위해서는 기독교 가정 내에서 부모와 자녀가 함께 시행 할 수 있는 성서적이며, 기독교적인 가정 관계 회복 프로그램과 부모와 자녀의 관계 치유 프로그램 -연구 대상인 부모와 자녀가 공통적으로 응답하였듯이 기도와 성서를 통한 신앙적 방법이 구체적으로 가정 내에서 프로그램화된 것- 이 개발되고, 제시되어야함을 알 수 있었다.
위의 내용을 종합해 볼 때, 자녀들의 하나님 이미지(Image) 형성은 결국 부모와 자녀들의 관계 경험을 통해서 형성된다는 것이다. 즉 부모와 자녀의 관계 경험의 질에 따라 자녀들이 긍정적이며, 부정적인 하나님의 이미지를 형성한다는 것이다. 또한 자녀들 마음속에 형성된 하나님 이미지들은 부모와 자녀의 새로운 관계 경험을 통해 변화되고 수정되어진다는 것이다. 특히 본 논문의 임상 연구를 통해 나타났듯이 자녀의 왜곡된 하나님 이미지를 변화시키기 위해서는 일반 상담학적 방법에는 한계가 있으므로 목회상담학적 방법을 통한 변화의 시도가 있어야 한다는 것이다. 다시 말하면 왜곡된 자녀의 하나님 이미지를 변화시키기 위해서는 기독교 가정 내에서 부모와 자녀가 함께 시행 할 수 있는 성서적이며, 기독교적인 가정 관계 회복 프로그램과 관계 치유 프로그램이 개발되고, 시행됨으로 부모와 자녀들의 깨어진 관계를 회복하게 될 것이고, 더 나아가서는 그 결과 자녀들에게 형성되어진 왜곡된 하나님 형상의 회복과 치유가 자연스럽게 일어나는 것으로 나타났다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The goal of this thesis is to recover the biblical Christian God's image from the distorted one shaped in children's heart, by observing the fact that the relational experience between parents and children is critical to influence self-image, parents' image and God's image made in children hearts, and by paying to attention to the interaction and relationship between parent's image viewed by children and God's image kept in children's hearts.
In order to achieve the goal from theological point of view, I categorize three different God's styles -'superior, internal, coming God'- from the developing process of Object Relation Theory, it's main concept, theory on God's image carved in children's heart. And I made a clinical research to test the hypothesis that the relational experience between parents and children is most critical to influence on God's image kept in children's heart.
The subjects participated in this research are sixteen in all ; eight women who have children and confess God as their savior in my church, four elementary students, and four high school students who come to church regularly.
I made use of both quantitive and qualitative analysis on sixteen research subjects. To do quantative analysis, I use 'adjective questionnaire on God's image' and questionnaire on religion experience on sixteen subjects. I analyze question sheets which are completed by having interview on person with eight mothers and eight children three times. This procedure leads me to the following conclusion.
Firstly, a variety of parents' image is shaped by the relational experience between children and parents. And the parents' image is the most critical factor in shaping children's self-image and God's image.
Secondly, we found that the contents of relational experience between parents and children reflect God's image directly or conversely. In other words, contents of relational experience are found to be a critical factor to determine children's image about mothers and God's.
Thirdly, the inefficient, distorted way of life, and unchristian attitude about God result from relational experience with parents.
Fourthly, it is possible for those children who have the distorted image about God and unchristian attitude to change and correct their image through the relational experience between parents and children. That is, the distorted God's image shaped in children's hearts is always possible to be transformed through the new relational experience between parents and hearts.
Finally, we realize that there is a limit within a 'general counseling method' to change the distorted image about God. Rather, in order to make children keep God's image based upon the Bible, we suggest the biblical program in which parents and children work together, and which is a Christian relational experience and is a recovery one. The new program, as answered by both parents and children who are interviewed, is specifically in the family through prayer and Bible.
In conclusion, children's image about God is molded through the relational experience between parents and children. In other words, quality of relational experience between parents and children determines children's image-positive or negative- about God. And God's image possessed by children is to be changed and rectified through the new relational experience between parents and children. Especially, as found from the clinical analysis, we have to introduce clergical counseling method' in order to correct the distorted God's image kept in children's heart because of limit in 'general counseling method'. In other words, to rectify! the wrong God's image, it is necessary to develop the biblical, Christian home relational recovery program through which the broken relational experience is recovered smoothly.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구 목적 = 1
• 2. 연구의 범위와 방법 = 4
• 3. 선행 연구에 관한 고찰 = 5
• Ⅱ. 이론적 배경 = 8
• 1. 대상관계 이론(ObjectRelationTheories) = 8
• 2. 대상관계 이론의 발전과정 = 9
• 3. 대상관계 이론의 주요 개념 = 18
• 1) 대상과 대상관계 = 18
• 2) 표상(Representation) = 20
• (1) 자기 표상과 타인 표상 = 21
• (2) 대상 표상 = 22
• 4. 대상관계 이론의 종교 경험 = 28
• 1) 종교의 의미 = 29
• 2) 종교의 기능 = 32
• 3) 종교 경험에 대한 대상관계 이론의 두 그룹 = 33
• 5. 신(神) 표상에 대한 이해 = 35
• 1) 대상관계 이론의 신(神)표상 이해 = 35
• 2) 신학의 하나님 형상 이해 = 41
• (1) 성서적 의미 = 43
• (2) 신학자들의 이해 = 44
• (3) 그리스도속에 계시된 하나님 형상 이해 = 47
• (4) 하나님 형상에 관한 신학적 세 유형 = 48
• Ⅲ. 임상 연구 = 55
• 1. 연구 대상 = 55
• 2. 측정 도구 = 57
• 1) 하나님 이미지 관련 척도 = 57
• (1) 하나님 이미지 형용사 질문지(Gorsuch Adjective Checklist-GAC) = 57
• (2) 종교적 체험 질문지(Religious Experience Questionnaire-REQ) = 58
• 2) 질적 분석자료 = 59
• 3. 연구 절차 = 59
• 1) 연구 대상 모집 = 59
• 2) 하나님 이미지 척도 검사 실시 = 59
• 3) 어머니와 함께 한 심층 인터뷰 = 60
• 4) 자녀와 함께 한 심층 인터뷰 = 60
• Ⅳ. 연구 결과 = 62
• 1. 연구 대상자의 하나님 이미지 관련 척도 분석 결과 = 62
• 1) 부모와 자녀의 하나님 이미지 형용사와 종교적 체험의 평균과 표준편차 = 62
• 2. 연구 대상자의 질적 분석자료 결과 = 63
• 1) 어머니와 함께 한 1차 인터뷰 = 63
• (1) 인터뷰 방법 = 63
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 63
• (3) 1차 인터뷰 결과 = 71
• 2) 어머니와 함께 한 2차 인터뷰 = 73
• (1) 인터뷰 방법 = 73
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 73
• (3) 2차 인터뷰 결과 = 75
• 3) 어머니와 함께 한 3차 인터뷰 = 77
• (1) 인터뷰 방법 = 77
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 78
• (3) 3차 인터뷰 결과 = 82
• 4) 자녀와 함께 한 1차 인터뷰 = 83
• (1) 인터뷰 방법 = 83
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 84
• (3) 1차 인터뷰 결과 = 87
• 5) 자녀와 함께 한 2차 인터뷰 = 87
• (1) 인터뷰 방법 = 88
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 88
• (3) 2차 인터뷰 결과 = 90
• 6) 자녀와 함께 한 3차 인터뷰 = 92
• (1) 인터뷰 방법 = 92
• (2) 인터뷰 내용과 분석 = 93
• (3) 3차 인터뷰 결과 = 94
• Ⅳ. 결론 = 96
• 참고문헌 = 101
• 부록 = 104
• 1. 부록. 하나님 이미지와 관련된 질문지 = 104
• 부록 2. 부모와 자녀의 심층 인터뷰 질문지 = 111
• (Abstract) = 119
• (초록) = 122