탈춤에 나타난 陰陽五行思想 硏究 : 봉산 탈춤을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

공연예술은 삶을 반영하는 거울이다. 더욱이 한국의 공연예술은 삶을 일부로서 연희되어져 왔다. 따라서 예술을 위한 예술이라기보다는 생활의 일부로서 통용되었다. 그러한 의미에서 우리의 공연예술은 禮와 樂이 결부된 형태로 발전하여 왔다.
우리의 공연예술 가운데 가중 독특한 것이 바로 탈춤이다.
탈춤은 탈을 쓰고 한바탕 놀면서 민중의 불만을 대리 배설하는 기능을 하였다. 탈춤은 본질은 가면을 씀으로서 나타나는 변화의 원리에 기인한다. 탈춤에는 우리민족의 사상들이 녹아져 있는데 그 대표적인 사상이 바로 음양오행 사상이다.
음양오행 사상은 중국의 周나라 文王 때 체계화된 사상이었지만 우리나라에 수용이 되어 문화 전반에 꽃 피운 사상체계였다. 음양오행 사상은 우리 생활에 전반적으로 나타난 철학 사상이었으며 보편적인 생활의 원리로서 일반 서민들의 삶에 깊숙이 영향을 미쳤다. 그 적용범위는 매우 광범위하고 생활에 밀접해서 영향을 안 끼치는 곳이 없었으며 적용범위에 따라서 風水地理學, 四柱學, 奇文命理, 韓醫學, 建築, 衣服, 飮食 에 이르기까지 매우 관념적으로 영향을 주었다. 풍수설에서 끼친 음양사상은 집터를 잡을 때나 묘 자리를 쓸 때 그리고 공간을 건축 할 때에도 방향과 위치에 따라 매우 큰 영향을 주었는데 이는 인간의 吉凶禍福이 터에 영향을 받는다고 믿어왔기 때문이다.
생활원리로서의 음양오행은 상당히 과학적이고 체계적이다. 그것은 달(月)과 해(日)의 변화로서 하루가 바뀌는 易學에 근거를 두었기 때문이다. 음양오행이 우리 서민들의 삶속에도 많이 나타나는데 특별히 민속에 뿌리박은 관념들은 상당히 구체적이다. 나라의 도읍지를 풍수학에 맞게 배열하였으며 한글의 창제 원리 역시 천인지 사상에 의거하여 음양오행에 따라 자음과 모음을 배열하여 세계에서 가장 과학적이고 아름다운 문자를 만들어 내었다. 이러한 보편적인 관념들은 이미 생활 속에 깊숙이 침투해서 삶속에서 구현되었다.
특히 탈춤에는 한국인이 고대로부터 중시해온 陰陽五行 思想이 응축되어 있다. 그것은 탈이라는 속성 자체가 탈바가지라는 조형성을 매개로해서 陰의 속성인 ‘허위적이고 위선적인 나’가 陽의 속성인 ‘본래의 나’로 바뀌는 과정을 잘 보여주는데 이는 상징(symbol)과 표현(express)이라는 탈의 기본적인 특성을 이해하는 단서가 된다. 그리고 연희되어지는 탈춤 안에 깃들인 사상체계는 매우 정교하고 섬세하다. 탈의 조형성은 오방색인 청, 홍, 황, 백, 흑 을 바탕으로 그려져서 인물에 성격을 부여하였으며 의상 역시도 오행의 원리에 의해서 그 색감이 표현 되었다.
탈춤이 지니고 있는 공간개념도 매우 다양한데 평소에는 장사를 하고 일을 하는 생활을 공간이었지만 탈판이 벌어지면 제의의 공간으로 변하게 된다. 이것은 일상의 공간이 비 일상의 공간으로 변하면서 聖스러움을 획득하는 것이 된다.
특별히 공간적으로도 오행사상에 많은 영향을 받았는데 먼저 동, 서, 남, 북, 중앙 등 오방에 신이 깃들어 있어서 방위 신에 대해 먼저 예를 갖추고 탈춤을 시작하였다. 이러한 공간을 신성시 하는 예를 마을 입구에 자리 잡은 장승에서 알 수가 있다. 남녀 한 쌍으로 이루어진 장승은 방위의식이 강화되면서 오방 장승으로 세분화 되기도 하였다. 탈춤에 나오는 춤사위는 정중동의 미학을 가지고 있는데 이것 역시도 태극의 사상과 합치한다. 음과 양이 공존하는 동작은 부드러우면서도 힘차고 힘차면서도 섬세하다. 그리고 음악 역시도 오음계로 구성되어 있는데 이는 오방사상에서 근거한다. 춤사위가 두드러진 부분은 제의적인 성격이 강하며 사설(대사)이 두드러진 부분은 연극적인 요소가 우세하다. 연극성을 획득하고 있는 과장은 노장과장과 양반과장 그리고 미얄과장이다. 노장과장은 노장과 소무 그리고 취발이의 삼각구도를 이루고 있으며 소무를 사이에 두고 노장과 취발이가 서로 싸워 취발이가 이기는 구도를 취하고 있다. 이러한 삼각관계에서 相生과 相剋원리가 결합하여 나중에는 相合의 원리로 귀결이 된다.
양반과장은 양반과 말뚝이의 대립적인 구도를 통하여 양반사회의 허구와 위선을 풍자하고 있다. 겉으로 드러난 관계는 양반을 조롱하는 말뚝이의 승리이지만 나중에는 합동 춤을 춤으로서 서로 화해를 하게 된다.
미얄과장은 처첩간의 관계를 나타내고 있다. 여기에서는 가난하고 억눌린 민중의 삶을 해학적으로 표현하고 있다. 위의 세 과장의 사설(대사) 분석을 통하여 인물들의 대결 구도를 相生原理와 相剋原理로 나누고 이러한 관계(부분)들을 도식화를 시도함으로써 좀 더 분명하게 탈춤의 원리를 음양오행원리에 대입하여 구조적으로 분석하였다. 탈춤에서 춤이 주가 되는 부분은 제식원리(祭式原理)가 강하고 사설(辭說)이 강화된 부분은 갈등구조가 첨가되어서 劇的인 기능이 강화됨을 알 수가 있었다. 그리고 갈등구조에서는 陰과 陽의 기운이 맞부딪혀서 五行으로 순환을 하고 맞부딪힌 相剋의 原理가 나중에는 부정의 단계를 거쳐서 相合의 原理로 포용됨을 위의 세 과장을 통해서 분석하여 보았다. 탈춤의 내용은 슬프지만 그 표현형식은 재미있고 해학적이다. 그것은 한을 흥으로 승화 시키는 우리 민족의 지혜가 들어 있기 때문이다. 그것은 바로우리의 민족성이고 우리민족의 자긍의 요소이다. 상생하면서 통합 할 수 있는 힘이 바로 탈춤에 나타나 있는 음양오행 사상의 핵심인 것이다.
그러므로 탈춤에 나타난 마당 정신은 우리 공연양식의 본질이며 圓融會通의 정신으로서 억눌린 민중의 카타르시스를 맛볼 수 있는 聖과 俗이 만나서 새로운 창조 공간을 만드는 相生의 정신이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 7
• 1. 연구의 목적 7
• 2. 선행 연구의 검토 10
• 3. 연구방법 15
• Ⅱ. 민속과 공연예술에 나타난 음양오행 사상 19
• 1. 음양오행의 원리 19
• 2. 민속의 음양오행 사상 28
• 3. 민속극과 춤의 음양오행 사상 35
• Ⅲ. 탈춤에 나타난 음양오행 사상 42
• 1. 가면 42
• 2. 연희 공간 51
• 3. 춤사위 58
• 4. 음악 70
• 5. 의상 76
• Ⅳ. 탈춤 과장의 음양오행적 분석 82
• 1. 노장과장 분석 82
• 2. 양반과장 분석 98
• 3. 미얄과장 분석 108
• Ⅴ. 맺음말 119
• 참고문헌 124
• 국문초록 133
• Abstract 136