윌슨의 도덕교육론에 비추어 본 도덕과 교육과정의 문제점 및 개선방향 = Problems and methods for improvement of the ethics education curriculum in light of Wilson's moral education theory

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 윌슨(J. Wilson)의 도덕교육론을 개관한 후 그것을 토대로 현행 7차 도덕과 교육과정을 분석, 비판을 통해 더 나은 도덕과 교육과정이 되기 위한 방법을 제시하고자 하는 것이다. 아울러 윌슨의 도덕교육론이 도덕과 교육의 정체성과 정당성 확보에 어떠한 시사점을 가지는지를 알아보자는 것이다.
도덕과 교육의 정체성과 정당성의 기초는 '삶의 형식'의 도덕을 통해 더욱 확보될 수 있다. 다른 교과보다도 도덕과는 의미 있는 삶, 가치 있는 삶과 직접적으로 관련이 있으며, 의미 있는 삶, 가치 있는 삶을 위해서는 다양한 삶의 형식과 그것에 요구되는 기본적 성향의 이해가 필요하다. 즉 '삶의 형식'의 도덕이 필요하다. 그리고 넓은 의미의 도덕인 '삶의 형식'의 도덕은 개인적 이상, 개인 관계, 종교, 정치적 이데올로기 등의 유형을 포함하는 것이므로, 우리 나라의 도덕·윤리과 교육과정에서 제시한 개인, 가정, 이웃, 국가에 관한 여러 삶의 유형과 서로 통할 수 있는 여지가 있다. 이러한 영역과 관련된 다양한 삶의 유형을 분석하고 직접 교수법을 통해 이해시키려고 노력한다면, 도덕과의 정체성과 정당성은 더욱 확보될 수 있을 것이다. 윌슨의 도덕교육이론의 가장 큰 장점은 도덕교육의 주제가 도덕성이라는 것을 알려주고 도덕성이 무엇인지를 알려주는 것이다. 윌슨이 정의하는 도덕성은 두 가지로 구분될 수 있다. 하나는 도덕적 사태에서 도덕적 문제를 합리적이고 자율적으로 해결하는 방식과 절차를 의미하는 '사고의 형식'의 도덕이며, 다른 하나는 자신의 삶을 의미 있고, 가치 있게 사는 방식을 의미하는 '삶의 형식'의 도덕이다. 전자는 '다른 사람의 이익과 관련된' 공적 도덕, 즉 대인간 도덕 영역과 관련되는 좁은 의미의 도덕이며, 후자는 자아이상, 개인적 관계 등의 사적 도덕 영역과 관련되는 넓은 의미의 도덕이다.
윌슨은 도덕교육을 좁은 의미의 도덕인 '사고의 형식'의 도덕에서 출발하라고 권유한다. 윌슨이 ;사고의 형식'의 도덕을 논리적이고 개념적으로 제시한 것이 바로 '도덕성 요소'이며 4범주 16요소로 구성되어 있다. 도덕성 요소를 갖춘 사람이 '도덕적으로 교육된 사람'이며, 도덕적으로 교육된 사람이 윌슨의 도덕교육의 목적이다. 도덕성 요소를 기초로 해서 그의 도덕교육방법이나 평가의 이론도 전개된다. 윌슨이 도덕교육의 방법으로 설명하고 있는 토의하기, 역할극, 연극, 문학작품을 이용하기 등은 기존의 도덕교육방법과 크게 다른 점은 없다. 하지만 그의 도덕교육방법의 독특한 점은 이러한 여러 방법을 체계적으로 통합한다는 것이다. 도덕과 교육의 정체성과 정당성에 대한 의구심과 위기에 대한 해답을 '도덕적 행동'에서 찾을 수 있다고 생각하여, 도덕과 교육의 방향이 특정한 '도덕적 행동'을 강화하려는 '실천위주의 인성교육'이라는 '내용 중심'의 도덕성으로 나아간다면, 도덕과 교육의 정당성은 확보되기가 더 어려울 것이다. 도덕교육에서 추구하는 도덕적 행동은 맹목적인 행동이 아니라, 자율적이고 합리적인 행동이어야 하기 때문이다. 다시 말하면, 도덕교육의 진정한 목적은 '왜 그렇게 행동해야 하는지의 이유'도 모르고 단순히 공손하고 예의 바른 학생보다는 '어떤 사고의 절차에 의해서' 그러한 행동을 '왜 해야하는지'의 이유를 따지는 학생이라고 할 수 있기 때문이다. 더 나아가 도덕교사가 윌슨이 요구하는 도덕교사의 역할과 자질인 도덕철학과 정신분석학적인 소양을 갖춘다면, 도덕교사의 전문성은 더욱 확보될 것이며, 아울러 도덕과 교육의 정당성도 더욱 확보될 수 있을 것이다.
이러한 윌슨의 도덕성의 정의에서 도덕교육 방법론에 이르는 일련의 도덕교육론을 기초로 현행 7차 도덕과 교육과정을 분석해 볼 때 다음과 같은 시사점을 찾을 수 있다.
첫째, 합리적 추론의 절차에 대한 직접적인 교수의 필요성이다.
둘째, 수업의 절차에서 행동의 판단을 위한 단계가 강조되어야 한다.
셋째, 도덕성의 요소에 대한 구체적인 제시가 있어야 한다.
넷째, 도덕성의 특성에 근거한 교육방법이 결정되어야 한다.
다섯째, 개념분석법, 토의 형식, 계약 및 의사소통 형식은 수업의 절차를 제시한다.
여섯째, 규칙에의 관여와 집단에의 애착을 통한 도덕적 동기를 부여해야 한다.
이러한 시사점이 도덕교육에 대한 교육현장의 이론과 실제에의 문제들에 대한 개선으로 활용될 때 더 나은 도덕교육을 기대할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to find out problems by analyzing the ethics curriculum based on the overview of Wilson's moral education theory and to suggest methods to improve the ethics curriculum. Moreover, it intends to find out what Wilson's moral education theory is suggestive of in terms of obtaining identity and justification of moral education.
The biggest merit that Wilson's moral education theory has is that it informs us that the subject of moral education is morality and what morality is. Morality defined by Wilson can be classified into two kinds. The first one refers to morality of 'a form of thoughts' that means methods and procedures that resolve moral problems rationally and autonomously in moral situations. And the other one refers to morality of 'a form of life' that means methods to live one's life meaningfully and valuably. The first refers to public morality related to others' benefits, that is, morality in a narrow sense that is related to interpersonal moral scope, and the latter refers to morality in a broad sense that is related to personal moral scope such as ideals of self and personal relations. Wilson recommends that moral education should start from morality of 'a form of thoughts' that is morality in a narrow sense.
Morality of 'a form of thoughts' is logically and conceptually suggested in 'Moral Elements' that comprises 4 categories and 16 elements. Those who are well equipped with moral elements are regarded as morally educated persons and Wilson's moral education aims for morally educated persons. His methods of moral education or evaluation theory develops based on the moral elements. There is little difference between Wilson's methods for moral education such as debate, role play, drama and literary works and the existing methods of moral education. However, the uniqueness in his methods of moral education lies in the systematic integration of these several methods.
It will be harder to obtain justification of moral education if we directs moral education to 'contents centered' morality, that is, 'personality education focused on practice' that tries to strengthen specific 'moral behavior', as we think we can find solutions to our doubt about identity and justification of moral education and to its crisis in 'moral behavior'. It is because moral behavior pursued in moral education should not be blind behavior but autonomous and rational behavior. In other words, the true purpose of moral education is to bring up a student that can reason about 'why he has to do certain behavior' by the procedure of certain thoughts' rather than a simply courteous and polite student who does not know 'why he has to do it'. Furthermore, if moral teachers have knowledge of moral philosophy and psychoanalysis that Wilson requires as their role and qualities, their professionalism will be more assured along with justification of moral education.
The following suggestions can be made after analyzing the current 7th ethics curriculum based on the moral education theory that covers from the definition of Wilson's morality to his methods of moral education
First, direct teaching about a procedure of rational reasoning is necessary.
Second, steps for judgment of behavior need to be stressed during the procedure of school teaching.
Third, a specific presentation regarding the moral elements needs to be given.
Fourth, educational methods need to be decided based on characteristics of moral books.
Fifth, methods of concept analysis, debate forms, forms of contract and communication need to show a teaching procedure.
Sixth, moral motivation needs to be given through participation in rules and attachment to a group.
The better moral education can be expected if these suggestions are utilized to improve problems regarding theories and practice of moral education in education places.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• 표목차 = ⅱ
• 논문요약 = ⅲ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구의 방법 및 제한점 = 3
• Ⅱ. 윌슨의 도덕교육론 = 5
• 1. 윌슨의 도덕교육론의 성격 = 5
• 2. 윌슨 도덕교육론의 내용 및 목표 = 16
• 3. 윌슨의 도덕교육론의 방법 및 평가 = 26
• Ⅲ. 7차 교육과정의 분석 = 37
• 1. 총론 분석 = 37
• 2. 도덕과의 성격 = 48
• 3. 도덕과의 목표 = 52
• 4. 도덕과의 내용 = 56
• 5. 도덕과의 교수·학습 방법 = 71
• 6. 도덕과의 평가 = 74
• Ⅳ. 결론 = 76
• 참고문헌 = 80
• Abstract = 85