진도 씻김굿 과정의 예술치료적 현상에 관한 연구 = (A) Study on Arts Psychotherapeutic Phenomena of the Jindo Ssitgimgut Process

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 진도 씻김굿의 실제 과정을 간접 체험함으로서 참여자들이 진도씻김굿 과정에서 느끼는 체험의 의미와 본질이 무엇인지를 이해하고 이를 토대로 오늘날 예술치료의 현상학적 근본과 한국문화와 한국인의 의식구조에 한 걸음 다가서는 예술치료의 가능성을 탐색하기 위해 시도되었다.
진도 씻김굿이 한국인의 민족적 정서를 잘 나타내주는 생활신앙의 행동적 표현으로서 굿을 진행하는 단골은 고대로부터 인간 정신의 갈등과 불안을 해소하는 치료자의 역할을 담당하였으며 굿이 가지는 노래, 춤, 사설, 그리고 극적 구조는 현대의 통합적인 예술치료의 한 전형으로 한국적인 예술치료의 가능성을 찾아가는 중요한 방향이 될 수 있다고 생각하여 진도씻김굿을 연구대상으로 선택했다. 연구과정에는 진도 씻김굿 과정에서 참여자들의 체험적 의미를 이해하기 위해 해석학적 현상학의 연구 방법을 적용하였으며 연구의 범위는 전남 진도 지역의 죽은 사람을 위한 의식인 진도 씻김굿과정의 실제에 대한 관찰과 참여자의 면접 내용을 중심으로 해석하였다.
이에 진도 씻김굿과정에서 참여자의 체험을 이해하고 그 체험의 본질이 무엇인지를 이해하려고 한 본 연구는 다음과 같은 목적을 가지고 있다.
첫째: 진도 씻김굿과정의 다양한 체험적 현상을 이해하고 기술한다.
둘째: 기술된 내용을 통해서 진도 씻김굿이 지닌 예술 치료적 의미와 특성을 찾고 체계화한다.
셋째: 위에서 찾아진 예술 치료적 의미와 특성을 통해 한국적인 예술치료의 근본정서를 이해 할 수 있다.
본 연구에서는 진도씻김굿 과정의 참여자들의 진술을 굿의 진행순서에 따른 대략적인 심리적 변화에 초점을 두고 분석해 본 결과 여러 개의 본질적인 주제들이 도출되었다.
- 망자를 보내는 슬픔과 죄책감
- 스스로 내 멍에를 내려놓으려는 의지
- 넋을 좋은 곳으로 인도하고픈 간절함
- 넋이 된 기분, 거룩함의 체험
- 춤과 음악을 통해서 한이 저절로 녹아 내림
- 흰색에서 깨끗한 죽음을 떠올림
- 이웃과의 공감 속에서 고통이 덜어짐
- 눈물 속에서 감정의 응어리를 품
- 한을 딛고 흥과 신명이 저절로 솟음
- 믿음이 가는 큰 단골의 출현을 기다림
- 망자가 좋은 곳으로 갔을 거라는 안도감
- 죄사함으로 마음이 편안해짐
- 모든 일이 잘 풀릴 거라는 미래에 대한 희망감
- 삶과 죽음은 하나로구나 라는 깨달음
- 세상사 내 마음먹기에 달렸다는 확신감
- 나와 세상을 바라보는 눈이 달라짐
본 연구를 통해 나타난 결과로 진도 씻김굿과정의 체험을 통해서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다.
첫째: 진도 씻김굿 과정의 체험은 참여자가 자신의 자기 정체성을 재확립해 가는 과정이다.
둘째: 진도 씻김굿 과정의 체험은 참여자가 집단 속에서 새로운 관계맺음의 재인식을 통해 사회적 관계성을 확장해 가는 체험이다.
셋째: 진도 씻김굿 과정의 체험은 참여자가 상징적인 예술적 매체를 통해 자신의 감정을 자연스럽게 풀어놓고 정화를 체득하는 체험이다.
넷째: 진도 씻김굿 과정의 체험은 참여자가 자신과 세상 그리고 죽음의 문제를 새로운 관점으로 바라보면서 성숙한 인간으로 되어 감을 느끼게 하는 체험이다.
나아가 본 연구가 예술 치료적 현상학의 연구에 주는 의의와 기여는 다음과 같다.
첫째: 진도 씻김굿 과정의 예술 치료적 현상에는 현대 예술치료와 유사한 제 조건 및 과정과 요소가 담겨져 있다.
둘째: 진도 씻김굿 과정의 예술 치료적 현상에는 현대의 예술치료사와 유사한 역할을 하는 단골과 참여자의 신뢰관계를 중요시하고 있다.
셋째: 진도 씻김굿의 예술 치료적 현상에는 오늘날 집단 예술 치료와 유사한 요소를 가지고 있다.
넷째: 진도 씻김굿의 예술 치료적 현상에는 상징적 내용을 통한 참여자의 안전한 자기표출 장소로서의 기능을 하고 있다.
다섯째: 진도 씻김굿의 예술 치료적 현상에는 한국인을 위해서는 한국적인 정서를 근본으로 하는 예술 치료적 모형이 필요함을 제기하고 있다.
마지막으로 본 연구의 제한점은 짧은 인터뷰 기간으로 연구자와 참여자간의 라포 형성에 문제가 있었고 면담자료 외에 씻김굿 문화와 관련하여 그림, 시, 메모 등 다양하고 풍부한 실존적 자료를 얻는데 어려움이 있어 깊이 있는 충분한 자료의 도출에는 한계가 있었다. 그리고 연구자가 직접 체험해 본 연구주제를 설정하고 오랜 시간 다양하게 접해왔기에 선 이해 편견이 개입되었을 가능성도 있어 적당하게 거리를 두고 객관적으로 주제를 도출해낼 수 없는 어려움도 있었다.
이러한 연구 결과를 바탕으로 종합적인 연구의 제언을 해보면 연구자가 참여자와 라포 형성으로 충분한 자료를 얻을 수 있으려면 1-2년은 현장에서 함께 생활하며 참여자의 생활감정을 익히면서 그 속에서 언어적 비언어적 표현과 또 다른 심층적 자료를 충분히 끌어낼 수 있는 연구자의 기술과 특히 참여자의 있는 그대로의 삶을 인정하고 존중해주는 연구자의 겸손한 자세가 특별히 요구된다.
앞으로 굿에서 발견된 예술 치료적인 여러 가지 특성적 요소들을 체계화하여 시대적 정서와 변화된 사회 문화적 환경을 고려하고 종합해서 한국적인 예술 치료의 가능성 탐색을 위한 후속 적인 연구 분위기가 형성되어야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was tried to understand what significance and nature participants' experiences of Jindo Ssitgimgut have when they go through the process, then to find out the source of the contemporary arts therapy, and to inquire into possibilities of arts therapy particularly for people with Korean culture and Korean way of thinking.
I chose Jindo Ssitgimgut as a subject of the study, because I understood that Ssitgimgut is the active expression of Koreans' life and faith which explains the ethnic sentiment of Korean people, that dangol, or a hereditary exorciser, functioned as a healer who dispelled fear and conflicts of the human mind from time immemorial, and that song, dance, narration and dramatic structure of Ssitgimgut can become the key to throw light on the prototype of Korean-type arts therapy as a model of an integral arts therapy of the contemporary days.
While I applied the methodology of hermeneutic phenomenology to my research in order to catch the implications of the participants's experiences in the process of Ssitgimgut as it is, I confined the research area to Jindo Ssitgimgut of guiding the dead to the other world in the shamanic ritual which happens in Jindo, Jeolanamdo, and then analyzed the results of the research.
Therefore, this study of understanding participants' experiences and analyzing what nature the experiences are has the following targets.
First, understanding and describing the various sides of participants' experiences in the process of Jindo Ssitgimgut.
Second, pointing out arts therapeutic significance and characteristics of Ssitgimgut, then systematizing them.
Third, searching for possibilities of developing the Korean style of arts psychotherapy based on arts therapeutic significance and characteristics which are found in the research.
Several subjects were derived from analyses of statements of Ssitgimgut participants; subjects of dynamic interrelationship, play and death, dance and music of grief and playfulness, symbolism of white, presence of dangol as a healer, and healing by exorcism, while topics under each subject were derived.
In this study, I analyzed the statements of the participants of Jindo Ssitgimgut according to the ritual sequence with their psychological changes focused, and then derived the several essential subjects as follows.
- Sorrow and the guilt from the bereaved of the dead-
- Will of unburdening the psychological blocks-
- A hearty wish of guiding a departed soul to a better place-
- feeling of becoming a departed soul; experiencing divineness-
- Grief being melted through dance and music-
- White color, reminding of the pure death-
- Pain being relieved in communing with neighbors
- Relieving long-smoldered emotional trauma in tears-
- Playfulness and ecstatic exhilaration arousing beyond grief-
- Waiting for the advent of a great trustworthy dangol-
- A relieved feeling that the dead went to a better place-
- Composing oneself by conversing with the dead-
- A hopeful feeling that everything will go well in the future-
- A realization that life and death are one and the same-
- Confidence that all the worldly matters depend on one's attitude-
- Viewpoints on oneself and the world are changed-
The conclusion of this study which I can draw by analyzing experiences of Jindo Ssitgimgut is as follows.
Firstly, experiences of Jindo Ssitgimgut are the process of participants' reestablishing their identity.
secondly, experiences of Jindo Ssitgimgut are the process of participants' expanding social relationship through a new understanding of relating each other in a group.
thirdly, experiences of Jindo Ssitgimgut are the process of releasing bad emotion spontaneously and experiencing catharsis through symbolic arts media.
fourthly, experiences of Jindo Ssitgimgut are the process of feeling mature through viewing oneself, the world and death in a fresh angle.
Significance and contribution that the result of the study suggests to the arts psychotherapy are as follows.
Firstly, arts psychotherapeutic phenomena of the Jindo Ssitgimgut process have almost every condition, process and factor requisite for the contemporary arts psychotherapy.
Secondly, arts psychotherapeutic phenomena of the Jindo Ssitgimgut process regard highly the trusting relationship between participants and dangol who functions like a contemporary arts psychotherapist.
Thirdly, arts psychotherapeutic phenomena of the Jindo Ssitgimgut process show an model for Korean-type of group arts psychotherapy.
Fourthly, arts psychotherapeutic phenomena of the Jindo Ssitgimgut process work as a secure space for self-expression of participants through symbolism.
Fifthly, arts psychotherapeutic phenomena of the Jindo Ssitgimgut process present the necessity of developing a Korean unique model of arts psychotherapy specially for Korean people.
Lastly, limitations and suggestions of the study are presented.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅴ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 = 1
• 2. 연구방법 및 연구대상 = 3
• Ⅱ. 이론적 배경 = 8
• 1. 예술치료의 개념 및 특성 = 8
• 2. 하나의 예술치료현상으로서의 굿 = 12
• Ⅲ. 진도 씻김굿 과정의 예술 치료적 현상 = 18
• 1. 진도 씻김굿의 개요 = 18
• 2. 진도 씻김굿의 현상 사례 = 24
• 3. 진도 씻김굿의 상징적 의미 = 36
• Ⅳ. 진도 씻김굿 과정의 체험적 의미 = 38
• 1. 주제분석 = 38
• 2. 진도 씻김굿을 통한 체험적 의미 = 40
• 3. 진도 씻김굿을 통한 체험적 의미의 통합적 고찰 = 69
• Ⅴ. 결론과 제언 = 80
• 참고문헌 = 86
• 부록 = 89
• 부록 :1. 진도의 특성 및 삶과 죽음의 미학과 관련된 인터뷰 분석 = 90
• 부록 2. 연구 참여자 면담기록 = 102
• ABSTRACT = 107