전남지역의 들노래 연구 = (A) study on the deulmolae of Chonnam area

국문 초록 (Abstract)

전남지역은 농경사회를 근간으로 형성되었으며, 두레를 중심으로 한 공동체사회를 이루면서 살아 왔다. 들노래는 농군들이 벼농사를 지으면서 부르는 노래인데, 들노래를 부르며 일하던 당시에는 들노래를 해마다 반복되면서도 농군들에게는 새로운 창조적 행위로 인식되었다. 그러나 1930년대 이후에는 들노래를 부르지 않았기 때문에 지금에 이르러서는 들노래에 대한 정확한 실체를 파악하기 조차 힘들게 되었다. 필자는 들노래가 언행되던 당시의 시점을 기준으로 현장론적 방법에 의해 들노래의 실체를 파악하고 그 본체성을 고찰하고자 했다.
제2장에서는 들노래가 전승되어 왔던 전남지역의 문화적 환경에 유념하면서 들노래의 분포권을 설정하였다. 그리고 제3장에서는 언행이론에 입각하여 긴소리권, 산아지타령권, 절로소리권으로 분류된 각 권역의 들노래의 언행 양상을 고찰하였다. 제4장과 제5장에서는 제3장의 고찰 내용을 토대로 들노래 형식의 구성원리, 그리고 내용과 그 기능을 밝혀 보고자 했다. 먼저, 형식의 구성에 있어서, 사설의 형식은 현장과 작업의 내용에 맞게 일의 진행과 일치하게 짜여진다. 음악적인 면에서는 암소리와 숫소리, 메기는 소리와 받는 소리, 앞장과 뒷장의 소리가 서로 어울리는 조응성을 지니며, 가창 형식은 메기고 받는 선후창 형식, 주고 받는 교환창 형식이 주를 이룬다. 구성음은 도, 시, 라, 미 계열과 솔, 라, 도, 레, 미 계열의 구성음으로 나누어 지는데, 이들은 각기 지역적 특성에 맞게 개편되어 불려진다. 그리고 농군들은 노래를 부르는 중간에, 즉, 메기는 소리나 받는 소리의 중간에 흥이 나면 샛소리를 넣어서 노래의 흥을 돋구며, 자신들의 노래의 흥에 취해 들어간다. 그리고 노래는 노동의 동작에 맞고, 또한 작업의 진행에 맞게 늦은 가락으로부터 빠른 가락으로 진행되어 간다. 사설의 내용은 작업의 진행에 일치하는 관용적으로 부르는 사설과 그 사이에 개방적인 서정적인 사설로 이루어진다. 개방적 사설의 내용은 농군들의 감정이 그래도 반명되어 있어서 사랑, 인생 등에 관한 다양한 사설들이 서로 정서적 조화를 이루면서 진행된다.
제6장에서는 들노래의 특징을 종합적으로 고찰하였다. 들노래의 구성은 <죽음 - 재생 - 성장 - 결실 - 근원회귀>라는 상직적 틀로 이루어져 있으며, 생산의 현장에 직접 참여하여 자연과 공동의 창조자로서 생산을 수행하는 농군들의 사고가 바탕을 이룬다. 그로 말미암아 농군들은 자신들의 내재적 세계에서는 자신들을 생산의 주체 또는 주인으로 인식하여 농군 중심주의와 화해, 공존을 추구하는 공동체정신을 형성하였으며, 이러한 의식은 해마다 반복되는 들노래를 통해 진보적으로 발전한다.
상기의 요소들과 언향양상들을 통해 볼 때 전남지역의 들노래는 전남지역 농군들의 원초적 내면세계가 내재된 공동체 문화의 핵심이라 할 수 있으며, 표면적으로는 흥과 신명으로 표출되어, 지금도 전남지역인들의 사유체계와 행동양식에 작용하는 내재적 세계의 문법으로 작용한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is said that Chonnam area was formed mainly based upon agricuotural society and people in chonnam area has lived by forming the common comity, which was called "Dule". Deulnolae is the song that sings a song in the middle of doing rice farming. The farmers regarded it as a new creative conduct, even though repeats itself every year. Deulnolee was almost forgotten because it didn't sing since 1930. So it is difficult for u to get the essence of it. This writer tried to examine. the essancal and substencal part of Deulnola by a field investigation from the view point of era in which this Deulnolae was performed.
In the second and chapter. This writer established the distribution of Deulnolae that kept in mind about cultural situation of Chonnam area which has been hand down. Therfore, It is divide into Ginsol gean, Sanyajihagean, and gealrosorigean. The typical deulnola of the each range was examined by the field investigation.
In the forth and fifth chapter, this writer tried to study the cotent and from of Daulnola on the basis of the second and third chapter. First of all, the pattern of. the description was made up magreeing with the content of job and the process of working in the formal orgenization. In doing that, it has fundumnetal form which makes to be felex and tight interally. It becomes in harmony with motions of working in the aspect of music and also was united forming layers with Buddist music and super titional muusic. It goes on the fit in progress of working from slow tempo to past one. As the content of discription was reflected the feeling of farmers ; love, and life in itself, it was progressed with emotional harmony like these various presciption.
In the forth chapter, this writer tried to examined the generative background and the internal prioipal of Deulnolae synthetically. Deulnole consistes of symolic frame ; (death--rebirth growth--fruition-revolution). It takes part in directly at the field production and performs the production with the nature. Becaue of this, the farmers was regoinz themselves as mater and subjectivily of prodution. And then, is is said that there are made up the peseful coexistence of commoa spirit and the conceptualism farmers. These ritual has been developed by the circular thought of Deulnolae every year. When we seen through these elements and the aspacts of performance, the Deulnolae of Channam area was essenally situated in the implyed common culture, which was involved the original internal world of chunnam's farmers. It was expressed in plesure and fun phisically, and that is worked in the system of thoughts and behavior pattern of Chunnam area people, as the principal of internal world.

목차 (Table of Contents)

• <국문초록>
• I. 서론 = 1
• 1. 연구사 검토 = 3
• 2. 연구과제와 방법 = 5
• 3. 자료 = 6
• II. 분포권의 설정 = 10
• III. 들노래의 권역별 연행 양상 = 16
• 1. 연행양상의 현장론적 체계 = 16
• 2. 긴소리권의 들노래 = 17
• 3. 산아지타령권의 들노래 = 51
• 4. 절로소리권의 들노래 = 85
• IV. 형식의 구성원리 = 113
• 1. 음보와 장의 구성 = 113
• 2. 음악적 조응 = 116
• 3. 가창형식과 현장성 = 118
• V. 내용과 그 기능 = 123
• 1. 작업의 지시와 독려 = 123
• 2. 단합, 협동의 강조 = 134
• 3. 풍년의 예축과 기원 = 139
• 4. 연정적 표현과 피로의 이완 = 143
• 5. 생활 감정의 배설과 순화 = 148
• 6. 충.효와 윤리적 교술 = 153
• 7. 맺고 푸는 구성과 사설의 진행 = 155
• VI. 전남지역 들노래의 특징 = 158
• VII. 결론 = 163
• <참고문헌>
• <영문초록>