韓國 사교춤의 變形發展에 관한 硏究 = A Study on the Transition of Korea Social Dance

국문 초록 (Abstract)

한국사교춤의 출발은 개화기 때 서구열강들의 각축장이 되면서 부터이다. 그 서장을 연 것은 손탁이라 사람에 의하여 명성황후의 세력구도와 목적이 부합되면서부터 이다. 그야말로 알게 모르게 그 출발점이 근대화100년의 역사와 함께한것이다.
굳이 말하자면 한국사교춤의 시작은 서구열강의 정치적 목적과 명성황후의 입지적 목적인 조정의 힘을 키우고자 기부금 형식의 이벤트를 빌어, 왕권확립과 주권회복을 위한 정치적 목적의 사교모임에서부터 출발했다고 볼 수 있다.
비록 명성황후의 원대한 뜻은 을미사변으로 인하여 좌절되고 말았지만, 사교춤의 숨은 뜻과 내용은 그대로 전해져서 1909∼1945년 일제의 대동아 공영권 조성에서도 정치적인 목적의 사교 모임으로서는 유지 묵인되면서 이를 일반인들에게는 유흥으로서 사교적인 모임을 갖지 못하게 한다. 아마도 식민지 정책에 있어 채찍과 당근 정책의 강압과 완화, 피 식민지 국민들의 군기를 확실하게 잡기 위하는데 쓰는 도구로서의 의미가 바닥에 깔려있는 것으로서 자유로운 모임을 허락 치 않는, 굳이 춤이 아니다 하더라도 모임을 갖지 못하도록 하는 뜻에서 허가를 하지 않았을 것이다.
갖은자는 갖지 않은 자를 자유롭게 놔둘 수 없기 때문일 것이다. 45년 해방을 맞은 이후 미군정의 역사가 시작되면서 조금이나마 사교춤의 완화가 있을 정도였으니, 미군정으로서는 사교춤이 이득이 되면 되었지 그렇듯 불리하지는 않았다.
이 당시에는 모든 서구 문명과 문화를 무비판적으로 받아들이는 시기였기에 우리의 것으로 소화 시킬만한 여력이 없었고 사교춤 역시 여과 없이 그대로 받아들이고 있었으며 춤의 내용도 사교춤 원형 그대로의 형태를 담고 있다.
그렇다고 이들 사교춤이 일반에 널리 알려지진 않았다. 이때까지도 위정자들과 가진 자들의 몫이었고, 미군에 의하여 받아들여지는 상태였다. 한국전쟁이 끝나고도 일부의 놀이로서 사교춤은 추어지고 있었다. 한국의 사교춤이 일반에게 널리 공개 된 것은 정비석 소설 자유부인과 함께 튀어나온 문화 정신적 충격 때문이다.
소설 자유부인과 박인수 사건 자유부인의 영화화. 소설 자유부인은 아직도 역대 베스트셀러로 꼽힌다. 말하자면 역사적 장을 연 소설이라는 뜻이다. 그 당시의 문화적 충격이 얼마나 컷 는 지를 말하는 사건들이다. 개화기의 사교춤 시작과 5.16 군사혁명기의 사교춤 내용을 보면 외국의 춤 형태를 그대로 간직하고 있으며 그 자료로서는 영화 자유부인의 내용에서 여실히 드러난다.
사교춤이 사교춤으로서의 형태를 지니고 있으며 음악과조명도 밝고 활기차다. 한국의 사교춤이 지금 말하는 댄스 스포츠와 사교춤(한국형 지루박)으로 서서히 분류되기 시작하는 때는 61년 5.16 혁명전과 혁명후의 사교춤으로 분류하여야 한다.
춤을 추는 장소인 카바레라는 곳은 있고 (카바레의 목적은 주류판매업이다). 춤의 교습소는 허락하지 않는 정부의 모순된 정책으로 한국의 사교춤 문화는 우리가 흔히 상식적으로 통용되는 카바레, 퇴폐업소. 불륜. 춤바람의 사교춤 문화가 공개적으로 표면 하에 드러나게 된다. 거기다 이상야릇하게도 음주문화와 사교춤 문화가 합쳐져서 사교춤은 처음부터 비난의 대상으로 처리된다. 춤이란 문화는 세계 어느 나라를 막론하고 언제어느때나 향유되는 본능의 문화이다. 물론 기본적으로 꼭 음주가 따라 붙는다. 사교춤 자체에는 문제가 없다. 사교춤을 사용하는 자들의 감정이 문제인 것이지... 역사적인 상황으로 인하여 한국인 특유의 춤으로 변해 발전되어진 사교춤 (지르박, 블르스, 트로트) 이젠 굳어질 데로 굳어져
1)한국인 정서에 맞는 문화로 변하고 발전하였다.
2)댄스 스포츠만이 부각될 것이 아니라 한국 문화로서의 사교춤으로 자리 잡도록 하고, 사교춤 본래의 자리로 돌려놔야 할 것이다.
3) 학문적인 연구의 필요성이 요구되며 정책적인 관심과 적극적인 배려가 필요하다.
4) 특히 나 언론매체에서는 새롭게 인식하도록 하여야 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Korean social dance started during the enlightenment period when our country was a battle field among the world powers. It's launched by a person named Son Tak whose goal was in accord with what the Empress Myeongseong pursued. Coincidently, our nation's 100-year early modern history began with social dance. The social meetings that aimed at establishing royal authority and recovering our sovereignty in the form of donation-supported event was the beginning of social dance. Even though the Empress's great ambition suffered a setback due to Eulmisabyeon, social dance continued to serve as a place of tacitly approved social meeting for political purpose even during the Japanese occupation from 1909 through 1945, but ordinary people weren't allowed to have a social meeting even for entertainment. Maybe the Japanese government tried to use both high-handed and appeasement policies at the same time to keep the colony in control. The haves is usually unlikely to give the have-nots liberty, and this seemed why free meetings were banned. The regulation on social dance was a little eased while the U.S. military administration governed our country after the 1945 Liberation. For Americans, social dance seemed to be no disadvantage, and did rather some good. At that time, Western culture was received unconditionally without any possible attempts to make it suit our culture, and social dance was no exception. It was accepted with no modification, but not popularized among people in general. That was still enjoyed only by people in power, the rich and the U.S. military personnels. Even after the Korean War, social dance remained as a vehicle of entertainment for some class. It's not until Jeong Bi-seok's novel titled A Free Wife gave a huge shock to the contemporary society socioculturally that Korean social dance was popularized.
A Free Wife, Park In-su incident and a movie version of A Free Wife had a tremendous effect on the contemporary people. That novel is still one of the best-selling novels, which opened up a new chapter for our history. During the enlightenment period and the 5·16 military revolution, they sticked to foreign social dance with no change, and the movie version of A Free Wife showed the contemporary social dance, which was true to its name with bright, lively music and lighting. The 5·16 Revolution in 1961 was a turning point for Korean social dance, where the division between dance sports and social dance(a Korean-style Jirubak) gradually started to take place. There occurred some significant incidents at that time,
The government took contradictory measure to permit cabarets, where people danced(the original goal of cabaret was to sell alcoholic liquors), while disapproving dance academies. Due to such a inconsistent policy, inappropriate social dance culture marked by cabaret, decadent business establishment and immorality surfaced. In addition, a strange combination of drinking culture and social dance drew attention to social dance as a target of criticism. In every part of the world, dance is a culture of instinct that can be enjoyable without being restricted by time and space. Although it necessarily entails drinking, social dance itself is not a problem. What matters is the way it is used. The historical circumstances has served to create a unique Korean-style social dance, such as Jirubak, blues and trot, and now it settles down as,
1)- part of culture to fit Korean emotion.
2)- Instead of paying exclusive attention to dance sports, we need to make social dance function properly and insert it into Korean culture. Besides.
3)- academic research efforts are called for, and the government is requested to give it more consideration with bigger interest.
4)- And above all, the press should change its way to look at social dance.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구의 목적 = 3
• 3. 연구 방법 = 3
• 4. 연구의 제한점 = 4
• 5. 용어의 정리 = 4
• 1) 댄스 스포츠 (dance sport) = 4
• 2) 스포츠 댄스 (sport dance) = 6
• 3) 사교 댄스 (social dance) = 6
• 4) 볼룸 댄스 (ballroom dance) = 9
• 5) 모던 댄스 (mordern dance) = 12
• 6) 라틴 아메리카 댄스 (latin american dance) = 12
• II. 이론적 배경 = 13
• 1. 사교춤의 역사 = 13
• 2. 현대 (modern) = 16
• 3. 볼룸댄스의 발전 = 20
• 1) 왈츠 = 23
• 2) 탱고 = 26
• 4. 1914년에서 1918년까지 = 30
• 5. 1918년에서 1차 세계대전까지 = 33
• 1) 왈츠 = 33
• 2) 폭스트롯 = 35
• 3) 탱고 = 38
• 6. 테크닉의 정착 = 40
• 1) 완벽한 영국스타일 = 42
• 7. 1930년부터 현재까지 = 46
• 8. 재즈 = 49
• III. 한국 사교춤의 역사 = 55
• 1. 사교춤의 유입과 보급 = 55
• 2. 한국에서의 댄스스포츠와 사교춤 = 64
• 3. 한국사교춤의 실제 = 66
• 1) jitterbug의 명칭 = 66
• 2) jitterbug과 jive = 66
• 3) jitterbug은 6박자 춤이 아니다 = 66
• 4) 사교춤의 간소화 = 67
• 5) 한국의 사교춤 = 67
• 6) 한국사교춤의 흐름 = 67
• IV. 결론 = 69
• 1. 결론 = 69
• 2. 제언 = 70
• 참고문헌 = 74
• ABSTRACT = 76