김종삼 시 연구 : 담화체계 및 은유를 중심으로 = (A) study on the Poetry of Kim Jong Sam

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 김종삼 시인의 시세계를 기존의 논의와는 다론 관점에서 조명하여 새로운 시적 세계를 밝혀보고자 담론으로서의 시적 특성과 언어예술로서의 시적 특성이라는 측면에서 논의를 전개하였다. 그 결과는 다음과 같다.
먼저 모든 시는 담론이라는 전제하에 담화체계로서의 시적특성을 '화자유형'과 '어조유형'의 분석을 통하여 살펴보았다. 일반적으로 의사소통 체계에서 화자 유형은 네가지로 유형화되지만 김종삼 시에서는 두가지로 뚜렷이 구분할 수 있다. 크게 '묵시적 화자-묵시적청자'유형과 '명시적 화자-묵시적 청자'로, 다시 '묵시적 화자-묵시적 청자'유형은 '관찰자적 화자'와 '자아개입적 화자'로, '명시적 화자-묵시적 청자'는 '현실인식적 화자'와 '이상지향적 화자'로 세분화하였다.
<묵시적 화자-묵시적 청자> 유형은 화자와 청자가 표면에 드러나지 않음으로써 객관적 거리를 확보하고 사물과 대상에 적절한 화제를 투사하고 있다. '관찰자적 화자'는 언제나 일정한 거리 밖에서 화자의 눈에 보여지는 대상과 사물들에 대해 서술하고 묘사함으로써 최대한의 미적 거리를 확보하고 객관성을 갖는다. 반면에 '자아개입적' 화자는 관찰자의 시점에서 진행하되 부분부분 화자의 직접적인 감정의 서술이 드러나는 경우이다. 그러므로 김종삼의 경우 자아개입적 화자유형에서 알 수 있듯 화자가 담화의 내부일에 참여하지 않고 관찰자의 입장을 견지함으로써 화제지향적이며 독자와 청자의 능동적 참여를 이끈다는 묵시적 화자 유형의 보편적 특성에서 벗어나 관찰과 개입이라는 이중적 거리를 취함으로써 현실에 대한 거리두기와 가까이 가기를 교차하고 있음을 알 수 있다.
<명시적 화자-묵시적 청자>유형은 '나'라는 명시적 화자가 직접 등장하여 시를 전개해 나간다. 이때의 '나'는 물론 퍼소나, 창조된 자아이다. 그러나 '나'가 실제시인과 여러 면에서 매우 흡사하여 실제 시인과 유사한 느낌을 받게 되는 경우가 있는데, 김종삼의 경우도 마찬가지이다. 그러므로 이 '나'를 시인지향적 화자로 규정하고 세계에 대한 인식양상을 변별해서 '현실인식적 화자' '이상지향적 화자'로 구분하여 그 특성을 살폈다. '현실인식적 화자' 유형은 명시적 화자 '나'의 모습을 긍정적 세계관, 비극적 세계인식, 현실수용의 인식 등 진솔한 인간의 여러 모습들을 제시하고 있다. '이상지향적 화자' 유형은 시인으로서의 자아 찾기의 치열함과 진지함이 담백한 서술로 전개되어 있었고 라산스카로 집약되는 그의 시적 정점이 지향하고 있는 것은 다름 아닌 진정한 의미에서의 시인의 자리이고 그 시인의 자리는 바로 부재하는 그 무엇이 아닌 구체적 삶의 현장에서 찾을 수 있음을 보여주고 있는데, 명시적 화자 '나'를 제시함으로써 구체화 하고 있다.
여기에서 알 수 있는 김종삼 시인의 담화체계상의 뚜렷한 특징은 청자의 설정이 거의 발견되지 않는다는 사실이다. 이는 많은 논자들에게 김종삼이라는 시인의 시세계가 불화의 세계이며 자폐적인 성향을 갖고 있다고 믿게 한 근거를 제공해준 요인으로 작용한 것 같다. 그러나 이는 자신과의 대화를 깊게 한 것이지 세상에 대한 방관자 내지 폐쇄적인 자세를 지니고 있었음을 의미하지는 않는다는 것을 작품을 통하여 충분히 확인할 수 있다.
어법적 특성은 '반복을 통한 의미강조'와 '생략을 통한 의미함축'의 측면에서 살폈다. 이는 다시 말하기와 절제하는 말하기의 서로 다른 양상을 보인다. 병행구문이나 부분회기를 통하여 운율적 고려는 물론이고 의미를 강조하는 말하기가 두드러졌고 동시에 생략과 불완전한 끝맺음으로 공백이 주는 의미의 강조, 여백이 주는 효과를 강조한다. 즉 김종삼 시인은 강조하여 말하기와 함축하여 말하기의 변주를 통해 이중적 세계인식을 보여주는데 이는 화자를 내세움에 있어 거리두기와 가까이 하기를 교차하고 있음과 맥을 같이 하고 있다고 보여진다.
다음으로 언어예술작품으로서의 시적 특성을 '은유의 분석'을 통해 살펴보았다. 이는 비유 중 은유의 사용이 가장 두드러지며 은유의 유형 또한 다양하게 체계화되어 있다고 판단했기 때문이다.
<지향적 은유>는 그 지향의 성격에 따라 수평적 은유, 수직적 은유로 나누어 볼 수 있는데, 한구석, 모퉁이, 한기슭 등은 수평적 은유, 나직한, 얕은, 납작한은 수직적 은유이다. 수평적 은유는 존재의 공간, 배아의 공간으로 제시되어 있고, 수직적 은유는 전통의 부재, 소외 등으로 개념화 되어 있다. <존재론적 은유>는 관념의 물질화와 자연의 개체화로 구분하여 끊임없이 자기자신의 존재의의에 대해 묻는 다양한 방법들을 치환과 병치의 은유를 통하여 가시화하고 있다 <구조적 은유>는 걸음(步)과 소리를 개념화 하고 있다. 즉 '걷는 것은 삶이다'와 '소리는 삶이다' '소리는 정화력(淨化力)을 갖고 있다라는 개념적 은유를 체계화하고 있다.
이와 같이 김종삼은 자기만의 언어로 시세계를 채워왔음을 알 수 있다. 뛰어난 언어적 감각을 바탕으로, 시적 언어의 조형성과 음악성을 꾀함으로써 미적 울림을 극대화하고 적절한 거리두기를 통해 미적 자율성을 확보하고 있다. 뿐만 아니라 은유의 유형을 다양하게 개념화함으로써 시적 가능성을 극대화하고 있다. 여기서 김종삼 시의 문학사적 의의를 찾을 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to examine the poetry world of kim jong sam with different view to develope the poetic property as a discourse and linguistic art.
The results are as follows:
On the assumption that every poetry is discourse, I examined the poetic property as the system of discourse by means of analysis speaker type and euphony type.
Generally, in the system of understanding each other, there are four ways in speaker type: Implicational listener.
Implicational speaker-Implicational listener type is classified into Observational speaker and Ego-interventional speaker.
Expressional speak is classified into real recognitional speaker and idea directional speaker.
<Implicational speaker - Implicational listener> type has objective distance without speaker and listener and transmits a fitting topics to object.
Observational speak always describes the object from the outside and has a maximum distande of beauty. On the other hand, ego-interventional speaker is progressed in observer's view but partially has direct emotional descreption.
In Kim Jing Sim, speaker deviates from a universal trait, do not take part in the discourse's inside by using dual distance-observation, intervention.
<Expressional speaker - Implicational listener>type developes poetry with apparing as 'I'.
In this case, 'I' is a persona, created ego. But sametime 'I' is similar to a real poet, we can feel a real poet, Kim Jong Sam is the same.
Thus the 'I' was prescribed as the poet directional speaker divided into the real recognitional speaker and idea directional speaker.
The real recognitional speaker type present expressional speaker 'I', as a affirmative outlook on world, a tragic world recognition, a real reception, etc aspect of human - being.
His poetic peak, integrated to Lashnska , head for the position of poet, it show that not in the absent but the definite spot for life, presenting put in a definite shape by expressional speaker 'I'.
The dstinctive feature of discourse system in Kim's poetry, is hardly to find the listener in poetry.
It is the primary factor that the Kim's poetry is discordant. But we can understand that it means not he assumes the attitude of an onlooker but he makes a dialogue with himself according to his poetry.
The remarkable feature of syntax is the emphasis of meaning by repeating and the implication of meaning by omitting. Speaking-again and moderate -speaking assume an different aspect. According to the parallelism and recurrence, rhythm and emphasis is remarkable, omitting and imperfect ending is outstanding by leaving a space. Precisely, Kim Jong Sam, by means of the speacing with emphasis and speaking with implication, express the world recognition.
In this part, poetic characters as language arts Will be shown through the analysis of metaphor. The types of metaphor are diversely systematized and among similes metaphor is used frequently. That's why poetic characters are studied through the analysis of metaphor.
Orientational metaphor is divided into two parts accoding to the nature of orientation : horizontal metaphor and vertical metaphor.
Horizontal metaphor is showed as the space of existence and ambryo buds.
Vertical metaphor is conceptuaalized as the absence of traditions and isolation.
Ontologial metaphor is divied into the materialization of concepts and the individualization of nature.
It shows various ways to ask themselves about the reason of being through the metaphor of substitution. Structual metaphor conceptualizes walking and sound.
For example, 'Walking is life', 'Sound is life', and 'Sound has the power of parification.'
On the basis of above studies, it is clear that his work is based on love about human being and the world. Also, it is abvious that he is a poet who always endeavors to find his position as a poet who always endeavors to find his position as a poet in the world and chahges the language into arts.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅲ
• Ⅰ. 머리말 = 1
• 1. 연구목적 = 1
• 2. 연구사 검토 = 3
• 3. 연구 방법과 범위 = 7
• Ⅱ. 담화체계의 분석 = 11
• 1. 묵시적 화자 - 묵시적 청자 = 14
• 1) 관찰자적 화자 = 15
• 2) 자아개입적 화자 = 21
• 2. 명시적 화자 - 묵시적 청자 = 33
• 1) 현실인실적 화자 = 34
• 2) 이상지향적 화자 = 42
• 3. 어법적 특성 = 49
• 1) 반복을 통한 의미 강조 = 51
• 2) 생략을 통한 의미 함축 = 62
• Ⅲ. 은유의 분석 = 73
• 1. 지향적 은유 = 76
• 1) 수평적 은유 = 77
• 2) 수직적 은유 = 84
• 2. 존재론적 은유 = 89
• 1) 관념의 물질화 = 90
• 2) 자연의 개체화 = 96
• 3. 구조적 은유 = 100
• 1) 걸음(步) 은유 = 101
• 2) 소리 은유 = 107
• Ⅴ. 맺음말 = 118
• 참고도서 = 122
• ABSTRACT = 130