도덕교육에서 <무엇을> <어떻게> 가르칠 것인가? : 리코나의 인격교육론 을 중심으로 = What and how in moral education? : centered on Lickona's thoery of character

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 연구 목표는 두 가지 이다. 하나는, 현대 도덕교육론의 하나인 리코나의 인격교육론이 도덕교육방법론 분야에서 하나의 새로운 패러다임적 특성을 지녔음을 밝히는 데 있다. 다른 하나는, 아동의 인격함양이라는 도덕교육 목표를 위해 인지중심의 도덕교육방법론을 극복하고 인격주의적 도덕교육론으로의 패러다임 전환이 필요하다는 것을 밝히는 데 있다. 이를 위해 리코나의 인격교육론을 콜버그의 인지 발달 이론과 래스의 가치명료화 이론과의 비교를 통해 고찰하였다.
리코나의 인격교육론은 통합적 인격교육론으로서 새로운 패로다임적 특성을 드러내고 있다. 왜냐하면 리코나의 인격교육론은 구-인격교육으로의 단순한 복귀가 아닌, <인격> 중심의 인격주의적 도덕교육방법론을 시도하고 있기 때문이다. 리코나는 인지주의적 도덕교육 방법론과 구-인격교육론의 장점을 통합시키는 시도 속에서 새로운 <인격> 중심의 <인격도야>적 인격교육론을 계발해 낸 것이다. 그는 개인의 도덕적 사고 능력의 중요성과 가치교육, 둘 다를 살리는 방식으로 인격의 <知> <情> <行> 전부에 대한 접근을 시도한 것이며, 그것들이 <인격형성>이라는 구심적으로 모아진 것이다.
리코나는 "학교에서 가치가 가르쳐져야 된다"고 주장한다. 그리고 그 이유로 다원주의 사회에서도 사회에도 기본적이며, 모두가 공유하는 가치들이 존재하며, 가치가 결여된 교육은 그 역효과로 인해 잘못된 가치가 사회가 지닌 잠재적 능력에 의해서 암묵적으로 가르쳐지는 교육 적으로 더 바람직하지 않은 상황을 초래한다는 것이다.
이러한 가치나 덕의 교육은 리코나에게 있어서 가치나 덕목만을 단순히 전수시키는 것을 의미하지 않는다. 리코나의 가치교육은 덕목교육에 그치는 것이 아니라, 인격의 구성 요소들에 대한 영역별 교육을 통해 궁극적으로는 개인을 인격의 형성을 도와 훌륭한 인격에로 이끄는 데 있다. 즉 그의 가치교육의 궁극적 목표는 개인에 있어서 인격의 변화를 이끌어 내는 데 있다.
그는 훌륭한 인격은 善을 아는 것, 善을 바라는 마음, 善을 행하는 것이라고 한다. 리코나는 특히 감정이입이나 양심 교육이 속해 있는 도덕적 감정 교육을 중시하고 있다. 리코나는 훌륭한 인격이나 도덕성은 단순히 인지적 측면이나 행동적 측면의 교육만으로 가능하지 않으며, 그 둘을 잇는 가교의 역할을 도덕적 감정의 교육이 아주 중요하다고 주장한다. 도덕적 감정 교육은, 내면의 변화 없는 피상적 가치교육을 극복하게 하고, 다른 한편으로는 도덕적 판단과 행위가 서로 어긋나 '知行不一致'를 초래하는 것을 가능한 막는 역할을 한다. 이 같은 인격의 형성을 돕고 인격의 완성으로 나아가는 특성을 지닌 리코나의 인격 교육을 필자는 인격주의적 도덕교육이라고 생각한다.
이러한 리코나의 인격교육론은 인지적, 행동적, 정서적 측면을 포괄하고 있는 데, 그 통합 방식이 단순히 <知+情+行>이라는 合算的 통합이 아니라, <知×情×行>이라는 乘算的 통합이다. 리코나는 <知×情×行>이라는 乘算的 통합을 통해 <인격의 변화> 및 〈인격의 도야>를 이끌어 내고자 한 것이다. 그래서 필자는 그의 도덕교육 방법론을 새로운 패러다임적 성격을 지닌 <인격주의적 도덕교육론>이라고 생각한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study sets two goals. One is to reveal that Lickona's theory of character education has the characteristics of a new paradigm as the theory of character education focused on character. The other is to analyse and explain the problem of overcoming limits of the moral education theory centered on the cognitive side by Lickona's theory of character education. To this end, this study investigates Lickona's theory of character education through the comparison between Kohlberg's theory of cognitive development and Raths' theory of value clarification.
Lickona's theory of character education is a kind of theory of integrated character education. It shows characteristics of a new paradigm because it doesn't simply return to the old-character education(virtue education), but it offers a new perspective of the moral education by puting emphasis on the development of character and the cultivation of virtue. Lickona has attempted to integrate merits of cognitive moral education and of old-character education. For this purpose, Lickona has been strongly concerned with the character of human which consists of three components such as 'Knowing' 'Feeling' 'Action'. According to Lickona, moral development have to include the cognitive, emotional and behavior dimensions.
In connection with the mentioned above, Lickona argues also that "values have to be taught in school". His reason is that there are values which are basic and shared by everyone even in pluralism society and that the moral education without teaching values may probably bring about an undesirable result due to its negative influence on the society.
Lickona argues that a good character consists of three components, 'knowing the good', 'desiring the good' and 'doing the good'. And he emphasizes the importance of moral emotional education to which empathy and conscience education belongs. According to Lickona moral emotion plays the important role of a bridge connecting the two components of character, knowing and action. Moral emotion education helps us to overcome the superficial value education and to prevent to occur 'thinking not in accordance with acting'. Therefore I believe that Lickona's character education is a new paradigm as 'a theory of character education focused on character', which regards the aims of moral education as the development of character and the cultivation of virtue.
In this connection, I will argue that his integration method is not additional integration of <Knowing + Feeling + Action> but multiplicative integration of <Knowing × Feeling × Action). I believe that Lickona has tried to induce 'change of character' and to fulfil 'the cultivation of virtue' in children through this multiplicative integration in character education. To conclude, I will say that Lickona's character education theory is 'a theory of character education focused on character' and it deserves to be regard as a new paradigm of moral education.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 국문초록 = ii
• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구의 방향과 범위 = 4
• II. 도덕교육 방법론의 대두와 그 배경들 = 6
• 1. 인지중심의 도덕교육 방법론의 등장 = 6
• 2. 신-인격주의 도덕교육 방법론의 등장 = 15
• 3. 도덕교육의 형식과 내용의 문제 = 18
• III. 인격주의 도덕교육 방법론 = 25
• 1. 리코나의 <인격>의 개념 = 25
• 2. 리코나의 인격교육론의 특성 = 29
• 3. 인격의 3대 구성요소와 그 기능 = 32
• IV. 학교는 가치를 가르쳐야만 하는가? = 45
• 1. 가치교육 논란의 배경과 그 성격 = 45
• 2. 인지중심 이론 對 인격주의 이론 = 49
• 3. 리코나의 통합적 인격교육론 = 56
• VI. 결론 = 62
• 부록 : 리코나의 인격교육론의 가능성과 한계점 = 65
• 參考文獻 = 71
• Abstract = 77