현실요법 집단 상담이 기독교 청년의 자아존중감과 대인관계 변화에 미치는 효과|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 도덕, 심리, 종교에 대한 가치관의 고민과 갈등이 일기 시작하여 내적인 변화와 더불어 정체감의 형성을 이루어가는 기독교 청년들에게 현실요법을 적용한 집단상담 프로그램에 참여함으로써 미래지향적이며 긍정적인 삶의 태도를 갖고 청년기를 보낼 수 있도록 도와주고 자아존중감과 대인관계 향상을 증진시키는데 도움을 주고자 한다. 청년들이 건강하고 성숙한 인격으로 성장토록 돕고 또 다양한 문제들을 예방하는 효과가 기대된다는 점과, 이들이 긍정적인 삶의 태도를 갖고 청년기를 보낼 수 있도록 도와주는데 본 연구의 목적이 있다.
본 연구의 목적 달성을 위한 연구 문제는 다음과 같다.
연구문제 Ⅰ 현실요법 집단상담을 받은 실험집단은 통제집단보다 전체적 자아존중감이 유의미한 수준으로 향상될 것이다.
연구문제 Ⅰ-1 현실요법 집단상담 프로그램을 적용한 실험집단이 통제집단보다 자아존중감의 하위영역인 일반적, 사회적, 교회, 가정 자아존중감이 향상될 것이다.
연구문제 Ⅱ 현실요법 집단상담을 받은 실험집단은 통제집단보다 대인관계가 유의미한 수준으로 향상될 것이다.
본 연구에서 사용한 현실요법 프로그램은 총 8회로 구성하여 1회 120분씩 ①기도와 찬양, ②활동, ③강의, ④작업, ⑤토의 및 평가의 순으로 진행되었다.
본 연구에서 사용한 현실요법 프로그램의 내용 1회기 때에는 자기 이름에 영적 의미 더하기와 별칭 지어주기로 프로그램에 대한 오리엔테이션 및 자기소개를 통하여 집단원 서로간의 신뢰감과 친밀감을 형성하였다.
2회기 때에는 MIND MAP과 기본 욕구 작성을 해봄으로써 기독교 청년이 느끼는 기본욕구를 탐색하고 하나님 앞에 표출시키도록 했다.
3회기 때에는 욕구 충족 점검 도표와 역할 연기(Role Play)를 해봄으로써 주님 안에서 자신이 원하는 것과 현실세계 속에서의 거리를 살펴본 후 나의 욕구를 탐색해보았다.
4회기 때에는 전(Total) 행동 체험과 비전 잔치를 해봄으로써 행동, 사고, 느낌, 생리적 현상으로 구성된 전(Total) 행동을 이해하고 자신의 전(Total) 행동은 주 안에서 스스로 선택한 것임을 학습하게 했다.
5회기 때에는 갈등 상황 풀어보기와 나의 욕구 충족 계획표 -간·즉·구·진을 해봄으로써 주 안에서 자신이 진정으로 원하는 것이 무엇인가를 알고 그것을 얻기 위한 계획을 학습해보았다.
6회기 때에는 변명 태우기, 부정적 표현→긍정적 표현으로 바꾸기, 나는 행복한가?를 해봄으로써 주 안에서 발견한 비전이 자신의 마음 속에서 원하는 세계와 현실 속에서의 괴리현상을 이해하게 했다.
7회기 때에는 갈등 처리하기, 갈등 상황 토의, 관계에 대한 자기평가 점검을 해봄으로써 주님 안에서 발견한 나의 비전을 통해 스스로의 인생을 통제할 수 있는 힘이 내부에 있다는 사실을 이해하게 하였다.
8회기 때에는 고히 잠들다, 하나님께 띄우는 나의 비전 편지, 소망 비행기를 해봄으로써 그 동안의 프로그램을 마무리하면서 주님 앞에 결단하며 내가 원하는 것을 찾아 실행에 대한 점검을 하고 효율적이고 책임성 있는 계획을 재학습하는 시간을 가졌다.
본 연구의 대상은 G광역시에 소재한 교회에 출석 중인 기독교 청년들로서 집단상담 프로그램에 신청한 사람들이었다. 표집대상인 80명을 대상으로 1차 자아존중감 검사와 대인관계변화 척도 검사를 실시하여 자아존중감과 대인관계 변화 척도 수준이 낮은 청년 중에서 실험에 참여하기를 희망하는 학생24명에 대하여 동의를 얻어 선정하여 실험집단과 통제집단에 각각 12명씩 무선 배치하였다. 주 2회씩 8회의 집단상담과정에서 2회 이상 결석자나 측정도구에 불성실하게 응답한 청년들을 제외시킨 결과 최종 분석 대상은 실험집단이 9명이고 통제집단이 9명이었다. 프로그램 실시 시간은 1회 120분, 매주 2회 총 8회 4주간 실시되었다.
본 연구의 분석은 SAS V8 통계 프로그램을 사용하여 이루어졌고 SAS의 PROC GLM 절차를 사용하여 분석하였다.
본 연구에서 얻은 결과는 다음과 같다.
첫째, 현실요법 집단상담은 전체 자아존중감을 향상시키는데 효과적인 방법인 것으로 나타났다.
둘째, 현실요법 집단상담의 하위영역 중 일반적 자아존중감을 제외한 사회적, 교회적, 가정적 자아존중감을 향상시키는데 효과가 없는 것으로 나타났다.
셋째, 현실요법 집단상담은 전체 대인관계변화에는 효과가 없었으나 하위영역 만족감, 의사소통, 신뢰성, 친근감, 개방성, 이해성, 민감성 중에서 만족감, 개방성, 민감성을 향상시키는데 효과적인 방법인 것으로 나타났다.
본 연구에서 얻은 결론은 다음과 같다.
그 동안의 선행연구들을 살펴보면 학교 부적응 중학생 비행청소년, 대학생, 초등학생, 비진학, 미취업인들을 대상으로 연구되어져 왔다. 이들을 대상으로 내외통제성검사, 자아개념검사, 자기표현훈련, 태도검사, 인간관계기술, 자아존중감 검사등을 실시했는데 본 연구는 종교를 가지고 있는 기독교 청년들을 대상으로 자아존중감과 대인관계 변화를 보고자 연구가 행해졌다는 것이 특징적이다. 양적분석과 질적분석을 통해서 효과 검증을 하였는데 내용은 다음과 같다.
첫째, 연구문제 Ⅰ 의 실험집단과 통제집단간의 자아존중감의 전체 평균점수의 차이를 검증한 결과 p＜.05 수준에서 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 질적 분석 결과에서도 배운 내용이 자신을 가치있게 평가하는데 도움이 되었고 자신을 존중하는 마음, 자신감을 갖게 되었으며 자신의 인생목표 도달에 도움이 되었다는 내용을 통해 효과가 있음을 알 수 있다.
둘째, 연구문제Ⅰ의 모든 하위가설들을 하위영역별로 살펴보면 실험집단과 통제집단간의 일반적 자아존중감의 전체 평균점수의 차이를 검증한 결과 p＜.05 수준에서 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타난 반면 그 외의 하위 영역사회적 자아존중감, 교회 자아존중감, 가정 자아존중감의 전체 평균점수의 차이를 검증한 결과 p＞.05로 나타나 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 양적결과에서는 사회적, 교회, 가정 자아존중감의 차이를 검증하지 못했지만 질적 분석 결과에서 집, 직장(학교), 교회에서 사랑하는 마음과 자유함을 누렸고 하나님 안에서 자유하려고 애썼다는 내용, 가정에서 아빠와의 갈등인 해결된 일 등과 배움이나 일하면서 느끼는 만족감, 기쁨, 교회생활에서는 더욱더 하나님께 나아가고자 하고 갈망들이 생겼다는 내용을 통해서 볼 때 충분히 하위영역들에서 효과가 검증되었다고 할 수 있다.
셋째, 연구문제Ⅱ의 실험집단과 통제 집단간의 대인관계변화의 전체 평균점수의 차이를 검증한 결과 p＞.05 수준에서 통계적으로 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났지만 하위변인 일곱가지-만족감, 의사소통, 신뢰감, 친근감, 민감성, 이해성, 개방성-중 신뢰가 낮은 신뢰성과 친근감 영역을 제외한 다섯 영역 중 만족감, 의사소통, 개방성 이 세 영역은 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 양적분석 결과 민감성과 이해성에서는 차이를 보이지 못했지만 질적 분석 결과를 살펴보면 사람을 이해하려고 노력한 점, 나와 다르다는 것을 인정할 수 있는 힘, 소중한 이웃, 친구의 꿈을 소중히 여겨주고 기도해 주는 것, 조금씩 대인관계가 회복되어가고 있고 자유로워졌다는 내용, 무관심했었는데 한번 더 보고 관심을 가져보는 자세, 일정한 거리를 두었었는데 관계를 개선해 보려고 노력하고 마음을 더 열어두는 자세, 직설적인 표현으로 상대방에게 상처를 줄 때가 많았는데 부드러운 표현을 사용하게 되었다는 것 등을 통해서 볼 때 충분히 대인관계에서도 변화를 가져왔다는 효과가 검증되었다고 할 수 있다.
본 연구는 실제 다음과 같은 제한점이 있음을 밝혀 둔다.
첫째, 본 연구의 자아존중감이 집단상담이 진행되는 동안의 단기적인 변화뿐만 아니라 추후 계속적인 진행과 검사도 실시하여 장기적인 효과 검증에 대한 연구가 꾸준히 되어야 할 것이다.
둘째, 현실요법을 적용한 집단상담 프로그램이 기독교인을 대상으로 개발되어져 있지 않아서 추후 지속적인 개발이 되어야 하고 그에 관한 연구들도 지속되어야 할 것이며 효율적인 집단상담이 되기 위해 집단원 개개인의 가정환경이나 부모의 양육 태도, 속한 사회 생활 영역들이나 교회 안에서의 신앙생활 등의 정보를 수집하여 분석한 후 행하였다면 더 효율적인 집단상담을 기할 수 있었을 것이다.
셋째, 프로그램 종료 후 질적분석 설문조사 결과에서도 나왔던 말이지만 집단원들이 집단상담을 의무적으로 행하지 않았나 하는 점과 고의적인 반응을 보였을 가능성도 배제할 수 없다.
넷째, 집단상담을 통하여 집단 전체가 자아존중감이 향상되는 것도 중요하지만 개인차에도 변화가 수반될 수 있도록 연구가 뒷받침되어야 할 것이다.
그러므로 상담자와 지속적 교류를 통해 집단에서 발견한 많은 욕구들을 충족하기 위한 끊임없는 조언과 지도를 받는 것 또한 중요하다고 본다.

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본 연구는 도덕, 심리, 종교에 대한 가치관의 고민과 갈등이 일기 시작하여 내적인 변화와 더불어 정체감의 형성을 이루어가는 기독교 청년들에게 현실요법을 적용한 집단상담 프로그램에 ...