東學思想의 道敎的 要素에 관한 硏究

국문 초록 (Abstract)

전반적인 한국의 사상은 유·불·도 삼교가 상호교섭하면서 전통사상의 주류를 이루어 온 만큼 한국자생의 신종교가 그 영향을 받을 수 밖에 없었던 당위성을 지니겠지만, 그 중에서도 도교적 영향은 폭넓고 다양하다 할 것이다. 이러한 것이 실제로 동학에서부터 도교적 요소는 구체적으로 확인된다.
水雲(崔濟愚, 1824-1864)의 遺著에는 곳곳에 도교적인 색채가 농후하게 나타나 있다. 이러한 점만을 미루어 보더라도 수운의 사상이 도교의 영향을 많이 받았음을 쉽게 짐작할 수 있거니와 그렇다면 수운의 동학은 구체적으로 많이 받았음을 쉽게 짐작할 수 있거니와, 그렇다면 수운의 동학은 구체적으로 도교 사상으로부터 어떠한 영향을 받았는가를 밝히는 것은 곧 수운의 사상 내지 신앙의 연원을 고찰함에 있어 하나의 중요한 문제가 아닐 수 없다.
이와 같이 동학은 대단히 현실적이며 현실적인 이념을 주요한 종교적 목적으로 삼고 있는 종교이다. 그러나 이러한 동학이 지니고 있는 종교적 수행의 면을 면밀히 고찰해 보면, 이에는 매우 超世的이며 神秘的인 면도 많이 담겨져 있음을 볼 수 있다.
本考는 「I. 序論」에 이어, 「II. 東學 形成의 社會的 背景」에서 동학이 형성되어질 당시 19세기 조선의 사회상과, 당시 민간도교의 흐름 및 신종교와의 관계를 알아본다.
「III. 東學思想의 三敎融合的 精神」에서는 한국사상의 전반적인 특징이 삼교융합사상이라고 할 때, 한국 신종교의 하나인 동학이라는 독창적인 물줄기를 형성하기 위해서 기존의 다양한 사상적 물줄기의 유입과정을 더듬어 보고, 그 가운데 하나인 도교라는 물줄기에 초점을 맞추어 보겠다.
그리고 「IV. 上帝와 至氣」에서 민간도교에서 널리 불려지고 있던 도교의 玉皇上帝의 개념을 至高의 지위를 일컫는 개념으로 사용하고 있음을 살피고, 또한 동학사상에 있어 上帝·天主와 더불어 궁극적 존재로서 '至氣'라는 표현이 사용되고 있음을 고찰해 본다.
「V. 수행상에서의 도교적 요소」에서 동학의 수행의 요체라 할 수 있는 守心正氣思想을 살펴보고, 신선사상의 유입을 알 수 있는 神仙·靈符·仙藥·長生에 대해 알아본다. 이와 아울러 도교적 유토피아의 세계관이 드러난 지상천국사상에 대해 『태평경』의 이상세계와 견주어 살펴보고, 「VI. 結論」을 통해 마무리 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The overall Korean thoughts, which had been created through the religious exchanges among three religions, Confucianism, Buddhism, and Taoism, took root as a main stream of traditional thoughts in Korea, and the other new religions have been influenced with the three religions. This fact can be admitted in general, but, it is said that, among three, the impact of Taoism was wider and more various than those of the others. The evidences of Taoist elements which support the idea are found in Donghak.
Especially in the Suwun's(崔濟愚. 1824-1864) writings are Taoist elements founded variously. Given the fact, we can presume that Suwun's thought had heavily been influenced with Taoism. Therefore, to find how Donghak had definitely been influenced with Taosim takes an important part for studying his thoughts and religious origin.
Considering this fact, Donghak may be an religion which considers the practical and present ideology as its main religious goal. However, closely speculating the religious ascetic practices of Donghak, some transcendental and mysterious parts are found in Donghak.
Following the first chapter "Introduction", the second chapter "the Social Background of Donghak's Creation" deals with the social environments of the 19C Chosun Dynasty, when Donghak was introduced, the trend of civilian Taoism, and the relationship with the other new religions.
In the third chapter "Donghak's Fusion-Thoughts of Three Religions, Confucianism. Buddhism, and Taoism", if the main characteristic of the traditional Korean thoughts is a fusion thought of three religions, we can presume that Donghak accepted the philosophical trend from the various established thoughts to form its own philosophical stream. Therefore, this chapter reviews the process of its acceptance from other philosophical trends, and especially focuses on the philosophical stream of Taoism.
The fourth chapter "Sangjae(上帝, the Supreme) and Jigi(至氣)" reviews the fact that Okhwangsangjae(玉皇上帝, the King of Kings) in Taoism, widely used in civilian Taoism means "infinitely high position", and speculates that, in even Donghalk, the expression "Jigi(至氣)" with Sangjae and Chunju(天主, the Lord of Heaven) was generally used as a meaning of an ultimate being.
In the fifth chapter "Taoism Elements in Religious Practice", it attempts to look into Susimjungki(守心正氣) thought and to review Sinsun(神仙, immortal), Youngbu(靈符), Sunyak(仙藥, a miraculous medicine), and Jangsang(長生, longevity), which present the inflow of the Sinsun thought. Also, the Jisangchunkuk(地上天國, an earthly paradise)thought, which expresses the view of Taoist utopia world is speculated through comparing with the view of the utopia world presented in Taepyengkyong(太平經). The last chapter briefly summarizes the whole contents of this writhing.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• ABSTRACT = i
• I. 序論 = 1
• II. 東學 形成의 社會的 背景 = 5
• 1. 19世紀의 朝鮮社會 = 5
• 2. 朝鮮後期 民間道交의 흐름 = 7
• 3. 民間道敎와 新宗敎 = 9
• III. 東學思想의 三敎融合的 傾向 = 11
• 1. 韓國新宗敎의 三敎融合的 性格 = 11
• 2. 東學의 三敎融合的 要素 = 13
• 1) 儒敎的 要素 = 21
• 2) 佛敎的 要素 = 24
• 3) 民間信仰的 要素 = 27
• IV. 上帝와 至氣 = 31
• 1. 上帝 = 31
• 2. 至氣 = 35
• V. 修行上에서의 道敎的 要素 = 40
• 1. 守心正氣의 修行 = 40
• 2. 神仙思想 = 44
• 1) 神仙 = 44
• 2) 靈符와 仙藥 = 50
• 3) 長生 = 55
• 3. 地上天國思想 = 58
• VI. 結論 = 62
• 參考文獻 = 65