한국적 상담이론의 정립을 위한 탐색적 연구 = (A) study on the establishment of the Korean counseling theories

국문 초록 (Abstract)

상담이란 전문적으로 훈련을 받은 상담자가 내담자와의 일대일 관계에서 그의 문제를 해결하고 성장 발달을 도와주는 과정이다. 이와 같은 상담은 상담자가 가지고 있는 인간관과 마음의 본질에 대한 견해, 그리고 문화적 다양성(多樣性)에 대한 관점에 따라 달라진다.
본 연구는 이러한 상담이론의 기저를 이루는 요인들을 동양과 서양의 관점에서 비교 분석하여 다음과 같은 결과를 얻었다.
1. 동양의 인간관은 유·불·도 3교의 영향을 받아, 자기 자신을 극복하는 ‘자기초월적’ 인간관이다. 그러나 서양은 자기충족에 목적을 둔 개인의 ‘자아실현적’ 인간관이다. 이것은 상담의 목표가 되기도 한다.
2. 동양에서는 심성(心性)을 기반으로 하여 ‘마음’을 다루는 것이 상담활동이라 한다면, 서양에서는 주로 마음의 문제보다는 ‘행동’의 문제에 그 초점(焦點)을 맞추고 있는 것이 특징이다.
3. 동양의 문화는 음양의 ‘조화’와 ‘관계’를 중시하는 집단주의적 문화인 반면 서양은 논리적이고 분석적인 면을 중시하는 개인주의적 문화이다. 이 특징이 동·서양 문화의 대조를 이루고 있다.
4. 서양의 문화와 비교하였을 때 한국적 문화특성으로 ‘나’가 아닌 우리, 정, 한, 체면, 그리고 화병 등을 들 수 있다
5. 문화적 배경이 다른 우리 나라에 서양의 상담이론을 그대로 적용하기보다는 우리에게 영향을 끼친 종교(불교, 도교, 기독교)의 기본 이념을 바탕으로 연구 발표된 우리의 상담이론들을 살펴보았다.
본 연구는 위와 같은 결과를 통하여 한국적 상담이론의 필요성과 가능성을 확인하고, 한국적 상담이론의 정립을 위하여 다음과 같이 제안하고 있다.
1. 우리의 전통적 인간관은 긍정적이고 낙관적이며 자기초월적이다.
2. 문제의 원인과 진단과정에서 자기 내적 문제로는 무명, 갈애, 탐욕, 욕망, 집착, 본성장애 등이며, 자기 외적 문제로는 문화적 이질감을 들 수 있다.
3. 상담의 중간목표로는 조화적 행동과 문화적 정체성 확립을 들 수 있다.
4. 궁극적 상담의 목표로는 자기극복을 통한 자기초월적 자아실현으로 군자, 부처, 각자(覺者), 진인(眞人), 신인(神人)이 되는 것이며, 또한 인간본성을 실현하는 것이다.
5. 이와 같은 궁극적 목표의 달성은 내담자의 종교적 경험과 본성실현의 훈련을 통하여 이룩할 수 있으며, 한편으로는 내담자 스스로의 장기적 과제이기도 하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Counseling may be defined as process through which a counselor trained in a professional way helps his or her client to solve the problems and grow up correctly. Hence, the nature of counseling may differ depending on counselor's view of men and their mentality as well as his or her view of cultural diversity.
With such a basic conception in mind, this study was aimed at comparatively analyzing the Oriental and Western views of human beings or the basis of counseling service. The results of this study can be summarized as follows ;
1. The Oriental view of human being which was affected by Confucianism. Buddhism and Taoism may be characterized by a 'self-transcending' or self-overcoming view of man. In contrast, the Western view focuses on individuals' 'self-actualization' based on self-satisfaction. Therefore, the goals of counseling service may differ between East and West.
2. In the Oriental world, counseling work aims to control client's 'mind' by referring to his or her state of mind, but in the Occidental world, counseling service focuses on 'behaviors' rather than mind.
3. While the Oriental culture features a collectivism emphasizing a harmony between Yin and Yang and relationship, the Western culture is characterized by an individualism emphasizing logic and analysis. Such a difference draws a line between East and West.
4. Contrary to the Western culture, the Korean culture may well be characterized by 'we-ness' rather than 'I', Cheong(情), Hahn(恨), Face-saving(體面) and Hwa-byung
5. Hence, the Western counseling theories cannot well be applied to our soil different from that of the West. In this study, therefore, our own counseling theories based on the religious (Buddhistic, Taoistic and Confucian) or cultural ideologies are discussed.
It was confirmed through this study that we should need a Korean counseling theories and to this end the researcher would like to suggest the followings ;
1. Our traditional view of man is positive, optimistic and self-transcendent.
2. The internal problems may be ascribed to darkness(無明), yearning for love(渴愛), greed desire, attachment and obstacle of original human nature, while the external problems may be attributable to a cultural heterogeneity.
3. The middle goal of counseling is to help the client perform a harmonious behaviors and establish a cultural identity.
4. The ultimate goal of counseling is to help the client realize 'self-transcendent achievement' through self-overcoming Such a level may correspond to a man of virtue, Buddha, awakened man, true man or divine man, or actualization of the human nature.
5. Such an ultimate goal may be achieved through a religious experience or actualization of one's original human nature, either of which the clients are responsible for.

목차 (Table of Contents)

• 차례
• 국문초록 = iv
• 제1장 서론
• 1. 문제의 제기 및 연구의 목적 = 1
• 2. 연구의 내용 = 4
• 3. 연구의 방법 = 5
• 4. 연구의 제한점 = 5
• 제2장 상담의 개념
• 1. 상담의 정의 = 6
• 2. 상담과 인접개념과의 비교 = 7
• 3. 동·서양 상담의 기본개념 비교 = 10
• 제3장 동·서양의 인간관의 비교
• 1. 상담에 있어서의 인간관 = 12
• 2. 동양의 인간관 = 12
• 3. 서양의 인간관-심리학적 인간관 = 19
• 4. 동·서양에 있어서 인간관의 차이점 = 24
• 제4장 동·서양의 마음관 비교
• 1. 상담에 있어서의 마음관 = 26
• 2. 동양에서 보는 마음 = 28
• 3. 서양에서 보는 마음 = 36
• 4. 동·서양에서 보는 마음의 비교 = 38
• 제5장 문화와 상담
• 1. 문화의 개념 = 40
• 2. 문화와 상담과의 관계 = 42
• 3. 동·서 문화의 차이점 = 45
• 4. 한국문화의 특성 = 53
• 제5장 한국적 상담이론의 연구동향
• 1. 블교적 상담이론 = 61
• 2. 도교적 상담이론 = 66
• 3. 문화적 상담이론 = 71
• 4. 본성실현 상담이론 = 74
• 제7장 결론-한국적 상담이론의 모형 탐색
• 1. 이상적 인간상 = 80
• 2. 한국적 상담이론의 비교 = 81
• 3. 한국적 상담이론의 모형 탐구 = 82
• 4. 결론 = 83
• 5. 제언 = 85
• 참고문헌 = 86
• Abstract = 95