초기 미국선교사, 언더우드와 마펫 비교연구 = (A) comparative study on Underwood, H. G. and Moffett, S. A., the early American missionaries in Korea

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 초기 미국선교사 언더우드와 마펫에 대한 비교연구를 통하여 이들의 공통점과 차이점을 논하고, 그것의 含意를 파악하는 것에 주목적을 두었다. 본 연구의 意義는 한국교회 및 한국기독교 형성과 발전에 결정적인 공헌을 하였던 대표적인 선교사 언더우드와 마펫을 비교연구함으로써 미국선교사들이 여러 가지 공통점을 지니고 있었음에도 불구하고 몇 가지 입장에 따라서는 다양한 스펙트럼을 가지고 때때로 갈등하기도 했음을 밝힐 수 있었던 것에 있다. 이러한 분열상은 한국교회사 속에 나타나는 분열의 씨앗이나 전조로 이해할 수도 있으나, 오히려 한국교회의 다양성 혹은 다이내믹스(dynamics)로 이해할 수도 있을 것이다. 본 논문에서는 언더우드와 마펫의 통일성과 다양성을 "일치 속의 다양성"으로 규정하고자 했다.
언더우드와 마펫이 지니는 공통점은 해외선교를 강조하는 당시 미국의 시대적인 분위기에 많은 영향을 받고 있음을 알 수 있다. 전천년주의적 임박한 종말의식, 성경에 대한 확신, 시대적 사명감, 그리고 영혼구원과 복음전파에 대한 강조 등이 19세기 미국의 주류 개신교단이 공통적으로 취하고 있었던 미국 복음주의의 특징으로 이해할 수 있다. 즉, "선교하는 교회"(Church-as-mission)라는 개념이 이 당시 미국 교회의 해외선교 열풍을 설명해 줄 수 있을 것이다. 이러한 시대적 영향을 받아 언더우드와 마펫은 신학공부를 하고 해외선교를 준비할 수 있었고, 1882년 개항을 하여 세계에 문을 연 은둔의 나라 한국에 복음선교사로 입국할 수 있었다.
이들은 선교의 자유가 없던 초기에도 복음에 대한 뜨거운 열정을 가지고 지방순회전도를 시작하면서, 세례를 주고, 성경을 배포하고, 직접적으로 복음을 전하였다. 또한 네비우스 선교정책이 한국 선교부에 채택되어 적극적으로 실행할 수 있는데 핵심적인 역할을 하였고, 그들의 사역 속에서 이 방식을 견지하였다. 언더우드와 마펫의 자립에 대한 강조, 성경공부반의 운영과 사경회 제도 등은 네비우스 선교정책의 중요한 개념들이었다. 이들은 한국천주교회에 대한 역사적 반성과 당시 불안정한 한국의 정치상황에 대한 이해 속에서 정교분리와 비정치화의 원칙을 철저하게 지켜나갔던 공통점이 있다. 그것은 미국 교파교회형의 생리적 특징이기도 했다. 그리고 이들은 천주교에 대한 공통적인 반감이 있는데, 이는 개신교 선교사들이 한국에서 선교의 자유를 얻기 위한 의도적인 구별에서 비롯되었으며, 선교지 한국에서 개신교와 천주교의 대결과 갈등으로 인해 이러한 반감이 양측간에 더욱 심화되었다. 그런데 천주교에 대한 반감은 19세기 미국 복음주의의 한 특징으로 이해될 수 있는 역사적인 배경을 가지고 있다.
언더우드와 마펫의 차이점은 1893년 이후로 본격화되기 시작하는데 그 해는 마펫에 의해 평양지부가 개척되는 시점이었다. 따라서 이들의 갈등구조는 서울과 평양의 지역대립의 특징의 한 면을 띄고 있는 것이 그 특징이다. 이러한 지역대립은 이후 한국교회의 남북분열의 한 단면을 보여주는 것이기도 하다.
언더우드와 마펫을 가르는 신학적 차이로는 언더우드는 "복음의 넓이"를 강조하고 있는 것에 비해, 마펫은 "복음의 깊이"를 강조하였다는 점이 지적될 수 있다. 이에 따라, 언더우드는 복음과 문화, 복음과 교육 혹은 의료를 동량적으로 연결하고 있는 사크라멘트(sacrament)의 신학구조를 지니고 있으며, 마펫은 복음과 문화, 복음과 교육 혹은 의료를 단절적으로 이해하는 다이카타미(dichotomy)적 신학구조를 지니고 있다. 또한 언더우드는 직접적인 복음전도 외에도 교육이나 의료, 혹은 문화가 그 독특한 특징을 잘 발전시킴으로써 기독교의 선교가 되며 이러한 간접선교가 교회가 감당해야 할 중요한 선교라고 강조하는 Missio Dei의 선교신학을 가지고 있는데 비해, 마펫은 복음전도야말로 교회가 감당해야 할 유일한 선교이며, 교육이나 의료, 문화는 복음전도를 위한 예비적인 수단이라고 보는 Missio Ecclesiae의 선교신학을 지니고 있었다. 마펫은 교육이나 의료사업의 발전은 복음전도를 위축시키고 교회가 기관주의(institutionalism)로 전락하게 된다는 생각을 가지고 있었다. 그리고 언더우드는 초교파적인 에큐메니칼 정신을 가지고 한국교회의 연합에 많은 관심을 가지고 있었던 반면, 마펫은 상대적으로 교파의식이 강했던 면이 있다.
이러한 차이는 "용어문제", "신문문제", "병원설립문제", "대학설립문제"를 통해 반복적으로 드러나고 있으며, 이들간에 계속적으로 이어지는 논쟁은 구조적 단절을 심화시켜 갈수록 논쟁을 날카롭게 하였다. 그리고 여기에 이들간의 의사소통의 부족이 갈등심화의 또 다른 요인으로 제기되었다.
이러한 공통점과 차이점에 대한 종합적인 이해를 통해 이들은 비록 대립과 단절의 모습을 띄었지만, 결과적으로 한국교회사 속에서 상호보완의 역할 혹은 기능을 수행하였으며, 이러한 바탕 위에 한국교회가 다양한 모습으로 성장할 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The object of my thesis is to study historically the unity and diversity of early missionaries in Korea. Especially, I chose and focused on two representative American missionaries to examine true scenes of forementioned points in Korean mission field: Both are Horace Grant Underwood and Samuel Austin Moffett, who played decisive roles in the establishment and the development of Presbyterian Church of Korea as well as of Christianity, and who have been commemorated as great fathers of Korean Church till now.
Although they had some similarities, however, there were striking differences between them, so that they struggled severely each other on some issues. Therefore, I attempted to analyze these similarities and differences by means of comparative study, and to interpret their meanings in Korean Church History.
First of all, as far as their similarities are concerned, they had common background of American Evangelism in the 19th century. It was a way of mainstream protestantism in America that stressed emphasis on premillennial sense of the end of the world, the authority of Holy Scripture, salvation of souls, and the propagation of the Gospel. The concept of "Church-as-mission" can represent well that era, when foreign missions attracted American Church and many college or university students committed themselves voluntarily to evangelization of the world. These movements for foreign missions in American Christianity had a great influence on Underwood and Moffett, so that they entered Korea as missionaries immediately after graduating from their own theological seminaries.
With this same background, there are four similarities between Underwood and Moffett. Firstly, both began to itinerate, baptize, and preach in the vicinities of inland, though it was unlawful for them to do so because there was no freedom of propagation of religion in those days in Korea. Secondly, they played an important part in adopting and settling of Nevius' Mission Policy(Plan) in Korean mission field and emphasized the principle of self-supporting, the core of Nevius' Plan, in their ministry. Thirdly, both rejected to involve themselves and their mission works in politics, preserving firmly principle of separation between the Faith and Politics. Finally, both criticised Roman Catholic Church and its missions in Korea. From such similarities, we can say that they focused on the propagation of the Gospel in Korea, and understand that these were common characteristics of evangelical missionaries.
Concerning differences between them, as I found out, there were one main cause and three theological factors. Formerly, one main cause is the struggle for hegemony in Korean Church between Seoul-centered group and Peyang-centered group. Underwood and Moffett were representative figures of each locality and they struggled each other, standing for positions of their own group. This main cause prepared a setting or condition for other factors.
Latterly, three other factors are as follows: firstly, difference between interrelational way of theological thought and dichotomic one, secondly, difference between missio dei and missio ecclesiae, thirdly, difference between ecumenicalism and denominationalism.
Firstly, Underwood correlated Gospel with other elements such as culture, education, and medical work, etc., while Moffett separated Gospel from any other element. Secondly, Underwood suggested that indirect missions like educational, or medical work should come together with propagation of the Gospel and we should develop their own functions for the sake of totally Christianization of Korea. Moffett emphasized that the unique missions for church to undertake is the propagation of the Gospel, not any other work. Thirdly, Underwood endeavored to unite different denominational churches into one united church in Korea and tried to do ecumenical works, while Moffett focused on his own denominational work and church ministry.
With these different factors, I analyzed four debates between them: the Term Question, the Newspaper Question, the Hospital Question, and the College Question. Each debate conveyed above-mentioned differences in part or wholly.
Consequently, I proposed in my thesis that although they focused on propagation of the Gospel itself, Underwood laid weight on the width of the Gospel, namely, "all around Gospel," while Moffett laid on the depth of it, that is, "pure Gospel." We can find they are quite similar as well as different each other. Therefore, we may say rightly that they are rather ex uno plura than e pluribus unum.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 국문요약 = iv
• I. 서론 = 1
• 1. 연구목적 = 1
• 1.1. 문제제기 = 1
• 1.1.1. 선교사(宣敎史) 연구의 필요성 = 1
• 1.1.2. 선교사(宣敎史) 연구가 부진했던 이유들 = 2
• 1.2. 선행연구사 = 5
• 1.3. 본 연구의 목적 = 6
• 2. 연구방법 및 연구범위 = 7
• 2.1. 연구방법 = 7
• 2.2. 연구범위 = 8
• II. 언더우드와 마펫의 성장배경 = 11
• 1. 언더우드의 성장배경 = 11
• 2. 마펫의 성장배경 = 15
• 3. 시대분위기 : 19세기 미국 복음주의 = 18
• III. 언더우드와 마펫의 공통점 = 21
• 1. 선교초기 한국내 분위기 = 23
• 2. 복음전도에 대한 강조 = 24
• 2.1. 초기 선교부 내의 갈등문제 = 24
• 2.2. 언더우드의 복음전도 = 29
• 2.3. 마펫의 복음전도와 평양지부 개척 = 32
• 3. 네비우스정책의 성실한 수행자 = 38
• 3.1. 언더우드와 네비우스 선교정책 = 41
• 3.2. 마펫과 네비우스 선교정책 = 43
• 4. 비정치화 및 정교분리 원칙의 견지 = 46
• 5. 천주교에 대한 반감 = 53
• IV. 언더우드와 마펫의 차이점 = 56
• 1. 신학적 차이 = 56
• 2. 용어문제(the Term Question) = 59
• 2.1. 찬송가 편찬과정과 용어문제 = 59
• 2.2. 성경번역과 용어문제 = 64
• 2.2.1. 성경번역의 주도권 문제 = 64
• 2.2.2. 신의 명칭 문제 = 67
• 3. 『그리스도신문』논쟁(the Newspaper Question) = 71
• 3.1. 신문발행과 그 배경 = 71
• 3.2. 신문에 대한 반대 = 74
• 4. 의료사업 논쟁(the Hospital Question) = 81
• 4.1. 제중원(濟衆院)과 한국선교 = 81
• 4.2. 병원개혁과 선교병원 태동과정 = 82
• 4.3. 선교병원 설립에 있어서 이견(異見)과 논쟁(論爭) = 84
• 5. 대학설립 문제(the College Question) = 90
• 5.1. 대학설립의 추진과 배경 = 91
• 5.2. 대학설립 추진에 따른 선교부간 대립과 갈등 = 95
• 5.3. 대학설립 문제의 해결방법 = 104
• 6. 차이점에 대한 종합평가 = 108
• V. 결론 = 111
• 참고문헌 = 124
• ABSTRACT = 133