趙龜命의 散文 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本論文硏究的是朝鮮後期文學家東谿趙龜命(1693～1737)的文章創作論和散文世界. 他的主要文學活動時期是英祖代. 散文的出衆, 使他同吳瑗․李天輔․南有容․黃景源․李德壽․趙最壽․趙龜命․林象元等人一起被命名爲英祖代的“八文章”. 他留下的文學作品有文集󰡔東谿集󰡕和草藁󰡔乾川藁󰡕, 其文體大部分都是以散文形式寫成的.

東谿的一生是在政治․社會․文化之變化極其混亂中度過的. 在這種環境下, 他志向隱居, 不想作官. 他的思想是以儒學爲基礎, 批判地吸取佛敎․道家的長處而形成的. 筆者認爲他對陽明學也持有興趣.

本硏究的主要內容如下.

1. 東谿在人生和文學兩方面追求的是眞實. 他極力排斥擬古文的原因是模擬的文章在形式和內容上不能統一. 因此展開了以作者自得的意來作文章的文章創作論, 達到了追求‘奇’的境地. 這種主意論的文章創作論的形成原理是“適意”文化論. 東谿在文章創作過程中旣攝取傳統資産, 又不失去作家的個性, 這就是“適意”反映的文章創作論. 他的這種從反擬古到‘奇’的文章創作論連結了重視傳統作法的朝鮮中期文章論和重視作家個性的朝鮮後期的文章論.

2. 東谿的一生是在病中度過的, 病中的苦痛使他形成了達觀處世和相對主義的思考. 這樣的思考與莊子的齊物思想有關聯, 特別是相對主義思考對他的人生觀․自然觀․文化觀起了很大影響. 但這樣的相對主義思考在實際行動中幷沒有起動力作用, 只是以“適意”來克復的.

3. 在東谿的論辨類散文里有畿篇反駁已往通說表現“斬新之意”的文章. “斬新之意”就是他在文章創作論中所說的“眞實的識見”和“窮究的理致”. 本硏究通過分析東谿的論辨類散文考察了他以“斬新之意”來立論, 以曲盡的論旨展開來說服他人的創作過程. 在這里又可以發現他的主意論式文章創作論觀點. 東谿的論辨類散文沒有太多的技巧. 但在正確而適當的比喩和事例中可以發見堅固的論理構造和文章的氣勢之强. 又不難發現東谿是根據文章的目標和性格適當地運用了‘斬新之意’. 幷且還可以確認<不苟說>里出現的‘知行合一’的思想與陽明學有關.

4. 『東谿集』里有一些帶小品性質的散文, 這些作品鮮明地反映了東谿文章的文藝性. 比如遊記․贊․題跋․雜著屬與等, 其中遊記最突出. 東谿最重視的是寓興, 所以他的遊記里議論的比重很小, 特別是在<丹丘>和 <寒碧樓>里, 他只用風景和狀況來描寫了“情景融合的境地”. 在<臨鏡贊>里他又透露了無人能看淸的自身眞實價値的悲哀和確認人生價値和目標的心情. 這與朝鮮後期常出現的生誌銘或自撰墓誌銘的創作動機相同.

5. 朝鮮後期的小品體散文到英․正祖代大量出現, 東谿的抒情小品可以說站領先地位. 但他的抒情小品里找不出朝鮮期小品體散文里被否定的“噍殺之音”. 筆者認爲這是他達觀處世所的結果, 這也就是與朝鮮後期小品體散文不同之處. 東谿創作活動期正是古文論定立, 小品體散文興起的時期, 他不僅在文學方面共有兩者的性格, 而且作到了兩者的橋梁作用. 這就是東谿散文在朝鮮後期散文史上的意義.