圓覺寺址十層石塔的母本是敬天寺址十層石塔,朝鮮時代世祖執政期國王的權威象形表出之心未知是建塔的造成背狀而但模相敬天寺址十層石塔的因果,我等會看拔於朝鮮王室有關寺刹所有的一...

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성남 : 한국정신문화연구원 한국학대학원, 1987
학위논문(석사) -- 한국정신문화연구원 한국학대학원 , 미술사학 , 1987. 2
1987
한국어
경기도
26 cm
지도교수: 문명대
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圓覺寺址十層石塔的母本是敬天寺址十層石塔,朝鮮時代世祖執政期國王的權威象形表出之心未知是建塔的造成背狀而但模相敬天寺址十層石塔的因果,我等會看拔於朝鮮王室有關寺刹所有的一...
圓覺寺址十層石塔的母本是敬天寺址十層石塔,朝鮮時代世祖執政期國王的權威象形表出之心未知是建塔的造成背狀而但模相敬天寺址十層石塔的因果,我等會看拔於朝鮮王室有關寺刹所有的一樣同型的塔倣敬天寺址十層石塔的事情,又這個事情也世祖死後還是所連應把王室有關寺刹,神勒寺(世宗陵即英陵的守護寺刹),上院寺(世祖願刹),妙寂寺,水鍾寺,遺傳一點類同的塔, 圓覺寺址十層石塔的形式是四面突出形平面設計,木塔的彫形十分表現,佛會圖像配列,秀麗的彫像等這樣的特性 出於木塔和石塔的長點蒐合於是依華嚴思想創安新形容因而其內容和彫形美非常精實。
這個樣式先出於敬天寺址十層石塔,真是比塔的主要性不可勝言也,在敬天寺址十層石塔,我門看見高麗盛大的美感,這樣的趣向和明代性理學的藝術思潮傳於圓覺寺址十層石塔的彫形,可是圓覺寺址十層石塔後來作品不能承繼那樣分圍氣而停在短片的手法模習,我想這個事情因爲朝鮮時代性理學的分圍氣,日日高調的因果