李汝珍의 鏡花緣 硏究 = Study on Li Ru-zhen's(李汝珍) 'Jing-Hua-Yuan(鏡化緣)'

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 阿片戰爭 前夜에 나온 장편 白話小說 『鏡花緣』의 장르적 특징을 파악하여 이 작품의 소설 갈래 귀속 문제를 규명하기 위한 목적에서 출발했다. 『鏡花緣』은 그동안 題材나 主題的 측면에서 일부 연구가 이루어졌지만, 사실 中國 소설사에서는 그다지 중요하게 다루어지지 않은 편이었다. 이러한 실정을 고려해 이 작품이 지닌 소설사적 의미를 확보해내려는 데에 본 연구의 궁극적인 목표가 있는 바, 이러한 목표를 위해 이 작품의 소설 장르적 특징을 여러 측면에서 구체적 이면서도 총체적인 시각에서 재조명하고자 하는 것이다. 구체적 연구 방법으로, 먼저 當代 학풍의 영향과 작가의 소설관 및 창작 동기를 파악하였다. 나아가 작품 구조의 특징을 검토하고, 이것이 遊記體·問答體 동의 서술 방식과 유기적 결합을 이루는 양상을 검토하였다. 또한, 대표적 題材인 神話·傳說, 醫藥, 音韻·훈고학, 笑話·俗談, 각종 遊戱 등의 운용 양상과 그 역할을 파악하고자 했다. 이어, 諷刺 對象과 諷刺 技法의 연계를 통해 작가의 의도에 따라 풍자 대상에 대한 풍자 기법이 어떻게 나타나는지, 풍자의 특색은 무엇인지를 분석했다. 이러한 작품의 諷刺性과 연관지어 作者 世界觀의 의의와 한계라는 범주를 설정, 풍자의 결과 나타난 대안적 주제로 社會 秩序의 再確立, 理想 世界의 憧憬, 傳統 倫理의 宣揚, 女性 權益의 擁護 등의 세계관을 분석하고 그 한계를 검토했다. 나아가 『鏡花緣』을 이전 시기의 유사한 작품들, 『西遊記』와 『紅樓夢』·『岐路燈』 및 『儒林外史』 등 각 갈래 소설들과 비교함으로써 『鏡花緣』의 소설 장르적 특징을 종합적으로 분석하고, 후대에 대한 영향을 살펴보았다. 이러한 검토 과정에서 드러나는 특징으로서, 먼저 작가 李汝珍(1763∼1830)은 淸代 乾隆·嘉慶·道光에 걸쳐 생활했는데, 이 시기는 儒家의 經書나 史部를 연구 대상으로 하여 字音·훈고·文物制度·版本 등을 고증하는 考證學이 성행하여 言語文字學·金石學·校勘學 등이 크게 발전하였다. 이의 영향으로 인해 李汝珍은 『鏡花緣』을 창작함에 있어 考證學의 깊은 영향을 받았고, 『鏡花緣』 내에도 반영 양상이 뚜렷하게 나타나 있다. 아울러 작가의 창작 의도는 '권선의 뜻을 담고 사람을 풍자함'에 있었음이 파악되었다.
『鏡花緣』은 전체 구조상 中國 고전소설에서 이용된 始終相應과 弄引獺尾法을 운용하여 도입에서 結末에 이르기까지 명확한 이야기 구조를 얽어냄과 동시에 바깥 이야기 속에 안 이야기가 삽입된 額子的 구조를 지니고 있다. 특히 전·후반을 통해 시간의 경과를 적절히 이용함과 아울러 공간을 이동하면서 펼쳐지는 遊記와 議論은 풍부한 작가 의식을 담아 내고 사회의 제현상을 비판하고 풍자하는 수단으로 쓰여졌다.
『鏡花緣』은 神話·傳說, 醫藥, 音韻·훈고학, 笑話·俗談, 각종 遊戱 등을 운용하여 소설을 얽어 나갔다. 이 중 神話·傳說·笑話·俗談은 현실 사회를 풍자하기 위한 제재 운용임이 분명하게 드러났고, 醫藥·音韻과 훈고 등의 재학적 요소와 각종 遊戱 등의 민속을 담아 낸 내용에서는 작가의 학식을 자랑하고자 하는 의도를 엿볼 수 있지만, 이로 단정하기에는 편면적인 한계를 가지고 있다. 따라서 소설이란 형식을 빌어 의약 및 경제학 지식에서 각종의 民俗에 이르기까지 다양한 요소를 담아 낸 구상은 작가의 民本思想의 구현과 실전의 위기에 처한 민속을 전승하는 결과를 가져왔다. 이처럼 『鏡花緣』의 제재 운용이 다양하게 전개된 것은 지식인에서부터 일반 백성에 이르기까지 그 독자층을 넓게 확보할 수 있는 요건으로 작용하고 있다.
『鏡花緣』의 풍자 대상들은 이민족의 탄압, 과거제도가 빚어낸 각종의 폐단과 이러한 사회 상황에서 인간의 본성을 잃어버리고 타락을 길을 걸은 人性, 오랜 세월 동안 여성에게 가해진 악습들이었다. 또한 『鏡花緣』은 풍부한 상상과 유머를 결합하여 漫畵式의 誇張과 象徵的 揶揄, 現實 顚倒의 對比, 嘲弄 등의 기법을 이용, 군주에서부터 지식인 및 일반 백성에 이르기까지 다양하게 풍자를 진행했다. 특히 『鏡花緣』의 풍자는 인간 및 인간이 살아가는 현실을 풍자함과 동시에 인간이 추구하는 욕망의 정신 세계까지도 그 범위가 확대되어 있는 특징을 지니고 있다. 『鏡花緣』은 이민족이 지배하는 사회 질서를 재확립하고자 하는 의도와 함께 민족의식을 고취하려는 노력이 역력함을 발견할 수 있다. 그래서 이민족의 탄압에 대해 풍자를 진행함과 동시에 작품의 전체에 걸쳐 漢族 중심의 사고를 불어 넣고 있는 것은 이민족 정권에 대한 반발에서 연유하고 있는 것이다. 八股 科擧制度가 빚어낸 부패상과 지식인의 虛僞意識을 풍자하고 전통 사회를 개선하고자 하는 목적에서 君子國·大人國·女兒國 등과 같은 理想國家를 설정하고 不老長生의 신선 사상을 추구하는 결과를 가져왔다. 타락한 인성을 회복하고자 儒家 사상에 뿌리를 둔 전통 충·효 윤리와 佛家 사상에 근본을 둔 勸善懲惡的 사고를 善揚하고 있다. 여성에게 가해졌던 纏足·穿耳 등의 악풍을 개선하고자 여성에 대한 교육을 실시 할 것을 주장하고, 나아가 여성 고시를 실시하여 여성 參政을 유도하는 견해를 보여주고 있다. 결국 『鏡花緣』에 반영된 작가의 세계관은 작가가 경험한 사회의 여러 현상을 작품에 담고 있는 주제 표출의 한 방법이면서 현실적인 고민과 이념적인 갈등을 어떻게 보여주고 있는가 하는 문제라고 생각할 수 있다.
『鏡花緣』을 『西遊記』·『紅樓夢』·『技路燈』·『儒林外史』 등의 소설들과 상호 비교했을 때 드러나는 사상 내용과 창작상의 기교 등을 통해 볼 때, 『鏡花緣』을 『儒林外史』와 『紅樓夢』 등의 위대한 작품들과 대등하게 비견할 수는 없다 하더라도 그 소설사상에서의 독특한 지위를 간과할 수 없다는 결론에 이른다. 또한, 이 작품은 후대 소설에 대해 中國은 물론 朝鮮에까지도 큰 반향을 일으킨 소설로 추정 할 수 있는데, 『鏡花緣』의 初刻 이후 간행이 계속되었고, 20여 년 이후 朝鮮에서 번역이 시작된 점이 이를 뒷받침 해준다. 결국 『鏡花緣』은 『西遊記』·『儒林外史』·『紅樓夢』 등의 영향을 받아 저작되었고 후대의 소설들에 직·간접적으로 영향을 주었음을 알 수 있는 것이다.
결과적으로 이상에서 검토한 작가의 창작 의도, 작품의 額子的 구조와 遊記體·問答體 등의 敍述 方式 神話·傳說, 醫藥 音韻·훈고, 笑話·俗談, 각종 遊戱 등의 제재 운용, 諷刺性과 이를 통해 드러난 世界觀, 『西遊記』·『紅樓夢』·『政岐路燈』·『儒林外史』 등과의 비교 분석에서 드러나는 특징 등을 종합적으로 고려해 볼 때, 『鏡花緣』의 창작 의도는 작가의 才學을 드러내려는 것에 있는 것이 아니라 현실 사회의 풍자에 있다고 판단된다. 따라서 『鏡花緣』의 소설 장르적 특정은 그 才學的 측면을 일부 인정하더라도 결국은 풍자소설로 규정하는 것이 타당하다는 결론에 이르렀다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The object of this study is to determine the genre to which Bai-hua's(白話) novel Jing-hua-yuan(鏡花綠) belongs, which was published at night before A-pian(阿片) War. To date, a few studies have been made of thematic elements in literary surveys including this book, but the work itself has not been considered important in the history of the Chinese novel. Therefore, the ultimate object of this study is an assessment of its significance in the history of the Chinese novel by re-examining its characteristics in various respects. The study begins with a review of contemporary academic discourses in literary analysis, and a statement of my views on the novel and on the motifs of Chinese narratives. Secondly, the structural features of the work and its combinatorial relations with the journey and the interrogatory writing style were studied. The author's deployment of material from myth, legend, medicine, phonology, exegetics, jokes, proverbs, and various plays was also examined. Next, the characteristics of satirical literature and how the variations in the relationships between objects and satirical techniques according to author' s intentions were analyzed. The significance and limitations of the author's view of the world were categorized in connection with the satirical aspects of the work, then an analysis of the author's satirical goals; such as the re-establishment of social order, the undertaken pursuit of a Utopian society, the promotion of traditional ethics, and the support for women's rights, was undertaken. Furthermore, the work was compared with other similar works of the past, like Xi-you-ji(西遊記), Hong-lou-meng(紅樓夢), Qi-lu-deng (岐路燈), Ru-lin-wai-shi(儒林外史) to investigate its characteristics as a novel and to examine its influence on later generations. It can be shown that the author, Li Ru-zhen(李汝珍, 1763~1830), was deeply influenced by bibliographical studies, and this influence is clearly expressed in his work in the attempt to 'satirize people to promote goodness'.
On the whole, the work relies on the frame structure and the journey writing style was used to satirize and criticize society, and to represent the author's thoughts.
Subjects like myth, legend, jokes, and proverbs were used to satirize society, and other subjects, -phonology, exegetics, medicine were inscribed to preserve and develop traditions on the verge of extinction. This embodies the author's humanism.
In Jing-hua-yuan(鏡花綠), the author satirized all the social classes from lords and intellectuals to the ordinary people. Also, the author satirized not only people and their lives but also their psychological world.
The re-establishment of social order, the pursuit of a Utopian society, the promotion of traditional ethics, and the advocacy of women's rights are ways the author expressed his own life experiences, at the same time, representing the ideological conflicts and agonies of the real world.
Jing-hua-yuan(鏡花綠) was influenced by Xi-you ji(西遊記), Hong-lou-meng(紅樓夢), Ru-lin-wai-shi(儒林外史) and it has influenced later novels directly or indirectly.
Consequently, from the above analyses, the intention the author had was not just to display his talent and learning but to satirize the society. Therefore, despite some degree of exhibitionistic demonstration of the author's talent and learning, this study reached the conclusion that Jing-hua-yuan(鏡花綠) is best understood as belonging to the genre of social satire.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• <國文抄錄> = i
• 제1장 緖論 = 1
• 제1절 問題의 提起 = 1
• 제2절 旣存 硏究 現況 = 4
• 제3절 硏究 範圍와 方向 = 14
• 제2장 李汝珍의 生涯와 『鏡花緣』의 創作 背景 = 17
• 제1절 李汝珍의 生涯 = 17
• 제2절 當代 文風과 作者의 小說觀 = 24
• 제3장 『鏡花緣』의 構造와 敍術 特徵 = 35
• 제1절 作品 構造上의 特徵 = 37
• 1. 始終의 相應 = 37
• 2. 額子的 構造 = 46
• 제2절 敍述 方式의 特徵 = 53
• 1. 遊記體式 敍述 = 53
• 2. 問答體式 敍述 = 58
• 제4장 『鏡花緣』의 題材 運用 = 66
• 제1절 神話·傳說 = 67
• 제2절 醫藥 = 88
• 제3절 音韻·訓喆學 = 93
• 제4절 笑話·俗談 = 101
• 제5절 각종 遊戱 = 122
• 제5장 『鏡花緣』의 諷刺性 = 138
• 제1절 中國 諷刺小說의 槪念 = 139
• 제2절 『鏡花緣』의 諷刺 對象 = 144
• 1. 異民族의 彈壓 = 145
• 2. 當代 社會의 不條理 = 150
• 3. 人性의 墮落 = 155
• 4. 女性 抑壓의 惡風 = 160
• 제3절 『鏡花緣』의 諷刺 技法 = 166
• 1. 漫畵式의 誇張 = 166
• 2. 象徵的 揶揄 = 171
• 3. 現實顚倒의 對比 = 178
• 4. 嘲弄 = 181
• 제6장 『鏡花緣』의 世界觀의 意義와 限界 = 187
• 제1절 社會 秩序의 再確立 = 188
• 제2절 理想 世界의 憧憬 = 199
• 제3절 傳統 倫理의 宣揚 = 216
• 제4절 女性 權益의 擁護 = 229
• 제7장 『鏡花緣』의 小說 장르적 特徵 = 240
• 제1절 神魔小說 『西遊記』와의 비교 = 241
• 제2절 人情小說 『紅樓夢』·『岐路燈』과의 비교 = 245
• 제3절 諷刺小說 『儒林外史』와의 비교 = 252
• 제4절 『鏡花緣』의 장르적 特徵과 後代 影響 = 257
• 1. 『鏡花緣』의 장르적 特徵 = 257
• 2. 『鏡花緣』의 後代소설에 대한 영향 = 265
• 제8장 結論 = 270
• 參考文獻 = 275
• = 286
• <부록> : 『鏡花緣』 總回目 = 288