莞島의 農謠 硏究 = (A) Study of peasant folk song in Wando Island

국문 초록 (Abstract)

농요는 농민들에 의해 이루어진 농민문화의 소산이며 자연과 신, 인간 등을 함께 관계짓는 화해의 공간이며 공존의 공간이다. 농요는 전통사회에서의 농경 위주의 사회체계에서 꽃핀 농민문화의 정수라 할 수 있지만 우리나라의 산업생산구조가 산업사회로 이전되면서 점차 소멸되어가는 위치에 놓이게 되었다. 이 시점에서 완도 농요를 연구 하는 것은 민족문화에 대한 이해를 새롭게 하는 것은 물론 우리 민족이 노래를 생성시켜 연행했던 방법, 그리고 농요에 내재된 우리 민족의 관념체계를 밝혀 내는데 있다고 할 것이다.
전라남도 완도군의 9개 읍면을 현지조사를 하는 과정에서 다수의 농요를 채록할 수 있었다. 이러한 완도 농요를 대상으로 다음과 같은 연구를 시행하였다.
2장에서는 완도 농요의 분류와 분포권역을 살펴보았다. 농요는 농업 노동을 기능으로하는 농업노동요이다 따라서 상위 분류로 논농사요와 밭농사요를 두고 논농사요의 하위분류로 모찌기노래, 모심기노래, 논매기노래로 분류하고 밭농사요의 하위분류로 밭매기노래와 보리타작 노래로 분류하였다. 완도 농요의 분포권역은 진도나 해남 등지의 절로소리권의 영향을 많이 받은 완도읍, 군외면, 신지면, 고금면 등을 한 권역으로 묶어 완도 절로소리 영향권으로 설정하였으며 이들 지역 보다는 상대적으로 토착적인 농요의 성격이 강하게 남아있는 금일읍, 청산면, 소안면 등지를 통틀어 완도 토착적인 농요권으로 설정하였다.
3장에서는 완도 농요의 연행양상을 살펴보았다. 연행양상의 파악에 있어 현장론적인 접근방식을 이용하여 농업의 현장을 염두에 두고 연행시기와 연행방법, 음악적인 측면까지도 아울러 살펴보는 다각적인 방법을 선택하였다. 먼저, 완도 절로소리영향지역에서는 모찌기노래를 『먼디요소리』를 불렀으며 늦은소리를 일반적으로 불렀다.
모심기노래는 『상사소리』를 불렀는데 판소리 농부가 형태의 상사소리와 토착적인 상사소리를 함께 불렀다. 논매기노래는 절로소리권에서 부른 『절로소리』는 하지 않았으나 음악적인 형식이나 사설의 내용이 절로소리권에 가깝다는 것을 파악할 수 있었다. 밭매기노래와 보리타작노래는 그 특징이 별반 없다. 이지역에서 불려진 농요의 음악적인 특징은 구성음이 『미. 라. 시. 도. 레』가 많은데 이는 규칙적인 노동과 관련하여 자주 불리어졌다.
완도 토착적인 농요권의 농요에는 받는소리나 노래 전채에 그 지역에서 불렀던 『뱃노래』 등의 토착적인 노래들이 끼어드는데 이러한 현상은 농요가 완도의 노래환경에 특화된 경우로 바라보았다. 그리고 논매기노래의 경우 음영민요가 논매기노래로 불려지는 경우도 살필 수 있었는데 이는 노동집단과 농요환경과 관련하여 해명하였다. 이 지역에서의 음악적인 특징은 구성음이 『솔. 라. 도. 레. 미』로 흥겨움과 율동성이 강하게 나타난 지역이다.
4장에서는 완도 농요의 내용과 그 기능에 대한 연구를 행하였다. 농요는 농업노동을 효율적으로 수행할 수 있도록 발전된 농민문화의 산물이므로 농요의 사설 중에도 이러한 배경에서 그 기능성을 살필 수 있다. 완도 농요의 사설에는 작업의 효율적인 진행과 풍년을 축원하는 내용, 그리고 생활속의 감정을 토로함으로써 피로를 해소시키는 내용으로 양분된다.
5장에서는 앞장들의 논리를 기반으로 완도 농요가 갖는 제 특징들을 설명하였다. 그 특징들은 첫째, 완도의 농요는 농업의 현장적인 상황에 그 궤를 같이 한다는 점이다. 둘째, 농요의 형식면에서 음악적인 형식은 인근지역에서 불려지는 『미. 라 .시. 도. 레』계열의 노래들과 『솔. 라. 도. 레. 미』계열의 노래들이 완도지역의 노래환경에 맞게 불려졌으며 메기고 받는소리의 가창방식이 일반적이다. 사설의 형식은 관용적인 사설과 개방적인 사설의 구성이 작업과정과 일치하면서 불려졌다는 점이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Peasant folk songs are the essense of peasant culture and the spot of accommodation with the nature, the Divine and the Human Being. This is on the assumption that the above folk songs represented in the farming field are not simply sluggish and existent but on the place of cultural ecology which continuously is created, develope and become extinct.
This study applied the on - the - spot methodology in order to give the entire picture of peasant folk songs in Wando. The principle of relativity, that folk songs have the flexibility by the points of the spot, is on the basis of on - the - spot methodology. And the keynote is that the special character of the songs is settled according to the place of representation.
The folk songs in Wando have been under the influence of those in Jindo and Haenam as Julosori-area and also set up in Wando-eup, Kuneui-myun, Sinji-myun and Kokeum-myun nearby. And the outer sides far from the main island(Wando) are set up as the area of the native folk songs. The peasant folk songs sung in Wando are song of Mojjiki(rooting out young rice plants to bed out), song of Mosimki(bedding out rice-plants), song of Nonmaeki(plowing the rice field), song of Batmaeki(plowing the soil) and song of Boritajak(threshing barley) etc., and the group represented these songs are mainly the Village People(men and women) worked in turn for one another.
The reason why the above songs in this area have been sung continuously and such a long time can be found in principle which constructs the form and Substance, and it is grasped as the composing-principle of the songs in this study. The words consists of two syllabic bars in one line and this is the general appearance in the area of the peasant folk songs in Wando. According to the conditions in the agricultural field, the faster the procedure of works, the shorter the form of words, and the slower it, the longer it and then the character of the works should be getting stronger and stronger in playing and dancing with the bedding out of rice-plants. The standard number of syllables is 4-5 in one syllabic bar, but it can be lengthened to 5-7 syllables according to the tempo of song.
Musical compositions are, first, the songs are made up with the fast and the slow, and the slow, and the leading and the following in harmony. Second, the formula of singing is the leading and the following. Third, the constituent tones are 「Mi, Ra, Si, Do, Re」 and 「Sol, Ra, Do, Re, Mi」 Songs in 「Mi, Ra, Si, Do, Re」 scale are spread throughout the whole area in Wando connected with regular labor such as rooting out or bedding out rice-plants, and songs in 「Sol Ra, Do, Re, Mi」 were in native folk song area.
The substances in words are divided into two, i. e. customary and open. Works proceed in order and systematically with the customary words and get excited with open-air words. This plays an important role to overcome the hard labor and unite works and exorcism.
Peasant folk songs are influenced by ambience because they are conducted at the labor field.
Therefore the folk songs are sung in harmony with the labor situation. And they are reconstructed and recreated acording to the situation. Such an inclination of peasants functioned as the principle of recreation of folk songs with the situation in area and scene of works. The realization of such a kind of recreation are propagated with general sympathy of peasants.

목차 (Table of Contents)

• 국문요약 = ⅰ
• 목차 = ⅳ
• Ⅰ. 序論 = 1
• 1. 연구사 검토 = 3
• 2. 硏究課題 및 方法 = 7
• 3. 資料 = 9
• Ⅱ. 완도 농요의 분류와 분포 = 12
• Ⅲ. 완도 농요의 연행양상 = 27
• 1. 농요의 현장론적 체계 = 27
• 2. 연행조직의 이해 = 30
• 3. 절로소리권 영향지역의 연행양상 = 34
• 4. 토착적인 농요권의 연행양상 = 57
• Ⅳ. 완도 농요의 내용과 그 기능 = 82
• 1. 작업의 효울적 진행과 풍년의 기원 = 82
• 2. 생활속의 감정 토로로 피로의 해소 = 95
• Ⅴ. 완도 농요의 특징 = 106
• Ⅵ. 結論 = 111
• ABSTRACT