犧牲祭儀와 暴力의 宗敎倫理的 意味에 대한 硏究 : 聖書宗敎 傳統을 中心으로 = (A) study on the religious-ethical meaning of sacrifice and violence, concentrating in biblical religious tradition

목차 (Table of Contents)

• 目 次
• 표제지 = 0
• 국문초록 = i
• 目 次 = iii
• 약어표(略語表) = vii
• 序 論 = 1
• 1. 問題의 提起 = 1
• 2. 主要用語說明 = 4
• (1) 犧牲祭儀 = 4
• (2) 메카니즘 = 6
• (3) 暴力 = 6
• 3. 硏究 範圍와 論文의 構成 및 硏究方法 = 8
• (1) 硏究範圍 = 8
• (2) 論文의 構成 = 8
• (3) 硏究의 方法 = 9
• 서론의 주 = 11
• 제 1 장 犧牲祭儀의 宗敎倫理的 意味 = 13
• 1. 犧牲祭儀의 起源, 定義 및 類型 = 13
• (1) 犧牲祭儀의 起源:여러 理論에 대한 批判的 考察 = 13
• (2) 犧牲祭儀의 類型과 機能:여러 理論에 대한 批判的 考察 = 18
• (3) 假說 = 22
• 2. 犧牲祭儀의 宗敎論理的 特徵 = 25
• (1) 宗敎와 道德의 關係 = 26
• (2) 古代 이스라엘 犧牲祭儀와 道德 = 33
• 제 1장의 주 = 36
• 제 2 장 舊約聖書에서의 犧牲祭儀:他者 犧牲祭儀 = 42
• 1. 犧牲祭儀의 社會一宗敎的 情況 = 42
• (1) 주제별 고찰 = 43
• (2) 시대별 고찰 = 45
• 2. 自發的 他者 犧牲祭儀: 王朝時代 以前의 犧牲祭儀 = 52
• (1)minchah = 52
• (2)'olah와 zebach = 54
• 3. 義務的 他者 犧牲祭儀: 王朝時代 以後의 犧牲祭儀 = 57
• (1)chatta'ah와 'asham = 57
• 제 2장의 주 = 63
• 제 3 장 犧牲祭儀에 대한 舊約聖書에서의 批判 = 70
• 1. 捕虜期 以前의 豫言者들 = 70
• (1) 아모스와 호세아 = 71
• (2) 미가와 예루살렘의 이사야 = 77
• (3) 要約 및 結論 = 80
• 2. 捕虜期의 犧牲祭儀解釋 = 81
• (1) 예레미야 = 82
• (2) 에제키엘 = 85
• (3) 제2이사야 = 86
• (4) 要約 및 結論 = 90
• 제 3장의 주 = 92
• 제 4 장 新約聖書에서의 犧牲祭儀 = 100
• 1. 犧牲祭儀의 退潮 = 100
• (1) 犧牲祭儀 退潮의 時代的 背景 = 100
• (2) 犧牲祭儀의 靈性化와 倫理化 = 102
• 2. 예수와 福音書 著者들의 犧牲祭儀에 대한 態度 = 104
• (1) 예수時代의 犧牲祭儀 = 104
• (2) 예수와 犧牲祭儀 = 105
• (3) 요한의 복음서 = 109
• 3. 初代敎會와 바울로의 犧牲祭儀에 대한 立場 = 111
• (1) 使徒行傳과 初代敎會 = 111
• (2) 바울로 = 113
• 4. 제2聖殿 破壞 以後의 經典들에 나타난 犧牲祭儀의 意味 = 117
• (1) 히브리인들에게 보낸 편지 = 118
• (2) 공동서신 = 120
• (3) 에페소인들에게 보낸 편지 = 122
• 제 4장의 주 = 124
• 제 5 장 犧牲祭儀와 暴力 = 133
• 1. 他者 犧牲祭儀와 暴力 = 134
• (1) 他者 犧牲祭儀의 메카니즘 = 135
• (2) 代理 犧牲의 메카니즘 = 138
• 2. 自己犧牲과 暴力 = 142
• (1) 代理犧牲에서 自己犧牲으로 = 142
• (2) 自己犧牲과 道德 = 146
• (3) 道德規範과 非暴力 = 148
• 제 5장의 주 = 149
• 結 論 = 152
• 參考文獻 = 159
• 영문초록 = 169