韓國의 巫俗 服飾 硏究 : 서울굿 巫服을 中心으로

국문 초록 (Abstract)

本 硏究는 서울굿 巫服을 中心으로 한 韓國 巫俗服飾 硏究로서 巫俗의 이해를 돕기 위해 일반적인 巫俗의 樣相에 대하여 文獻考察을 한 후 서울굿 巫服의 硏究를 진행하였다.
韓國의 巫는 入巫動機에 따라 降神巫, 世襲巫 및 習得巫로 구분되어 진다. 降神巫는 巫病을 앓고 내림굿을 하여 巫人이 되며 世襲巫는 巫人의 血統에 따라 대대로 世襲되어 巫業을 繼承받으며 習得巫는 生計維持를 위하여 단지 굿하는 법을 배운데 불과하다. 降神巫는 굿을 할 때 巫人의 몸에 神이 降神하여 神과 巫人과 一體化 現狀을 보이기 때문에 굿을 할 때 巫人들은 人間이 아닌 神으로서의 衣服을 착용한다. 그러나 굿을 할 때 人間으로서가 아닌 神으로서 衣服을 착용 한다해도 우리 巫俗에서의 神은 人間과 다른 全知全能한 神이 아니라 人間과 같이 喜怒哀樂을 느끼는 人間的인 神이기 때문에 神의 衣服으로서의 神服은 日常生活에서 인간들이 착용하는 衣服과 동일한 衣服을 착용한다.
본 硏究는 이러한 점에 착안하여 降神巫의 굿인 서울굿에서 착용되고 있는 巫服을 중심으로 하여 韓國巫俗服飾 硏究를 진행하였으나 神을 상징하고 있는 表衣만을 연구대상으로 선정하였고, 그 외 裝飾은 더 깊이 연구되어야 할 과제이므로 연구대상에서 제외하였다.
서울굿 巫服의 實證的인 硏究는 時代的으로 體系的인 硏究가 진행되어야 하나 資料의 不足으로 인하여 어려운 실정이다. 그러므로 자료를 구할 수 있는 朝鮮時代 末期와 1930年代, 1970年代 및 1994年 現存巫人의 巫服만을 택하여 연구하였다.
1. 서울굿의 樣式 및 巫服
서울굿은 기본적으로 12巨里로 構成되어 있으나 巫人이나 굿의 種類 또는 그 狀況에 따라서 다르다. 즉 巨里의 配置順序나 名稱이 다르기도 하며 名稱이 달라도 目的과 機能面에서 같은 경우도 있어 하나의 일정한 順序를 찾기가 어려우나 일반적으로 부정거리에서 시작해서 뒷전으로 끝난다. 서울굿을 構成하고 있는 巨里들로서 時代가 변하여도 꾸준히 많은 巫人들이 행하는 거리들로는 창부거리, 신장거리, 성주거리, 대감거리, 불사거리, 조상거리, 산신거리, 장군거리, 부정거리, 뒷전 등이고, 時代가 변함에 따라서 일부 巫人들만 행하는 거리들로는 호구거리, 말명거리, 구릉거리가 있다. 반면에 현대에 이르러 새로 생성된 거리로는 대신거리, 서낭거리, 성전거리, 천존호구거리, 화덕장군거리, 도당거리, 선왕거리가 있고, 時代가 변함에 따라 거리의 特性이 변한 거리로는 감응거리가 있다.
서울굿의 굿거리에서 착용되어지고 있는 代表的인 巫服들로서 부정거리에서는 平常服을 착용하고, 창부거리에서는 綠圓衫을, 신장거리에서는 具軍服을, 대감거리에서는 具軍服이나 홍철릭을, 성주거리에서는 홍철릭을, 불사거리·제석거리·칠성거리에서는 佛師長衫을, 조상거리에서는 祖上의 格이 뚜렷하지 않으므로 巫服이 뚜렷하지 않으며 별상거리에서는 具軍服이나 현대에 새로 만들어진 綠色衣를, 산신거리에서는 홍철릭이나 남철릭을, 감응거리에서는 圓衫이나 蒙頭里를, 호구거리에서는 平常服을, 말명거리에서는 蒙頭里를, 구릉거리에서는 홍철릭을, 장군거리에서는 구군복이나 홍철릭을, 대신거리에서는 蒙頭里를, 뒷전에서는 平常服을 착용한다.
이와 같이 각 巨里에서 神을 象徵하는 도구로서는 가장 겉에 입은 옷 즉 表衣가 사용되고 있다. 巫服은 巫人에 따라서 다르지만 일반적으로 神의 特性이 類似한 巨里에서는 동일한 巫服을 착용하므로 서울굿 12巨里에서 착용하고 있는 巫服은 보통 5∼6種의 衣服이 巫服으로 착용되고 있다.
2. 서울굿 巫服의 造形的 特性
서울굿에서 巫服으로 착용되고 있는 衣服으로는 가장 일반적인 平常服을 비롯하여 佛師長衫, 天翼, 具軍服, 蒙頭里, 圓衫이 있으며, 朝鮮時代에는 장옷과 소창의도 착용되었으며, 現代에 와서는 여러 衣服의 特性을 따서 만든 衣服들도 착용 되어지고 있다.
이러한 衣服들은 우리의 傳統服飾의 일부로서 朝鮮時代의 巫服은 基本形態나 着用方法 등이 일반적으로 착용된 衣服과 차이가 없다. 그러나 1930年代에는 巫服의 基本形態나 着用方法이 單純化 되었으며 1994年 現存 巫人의 巫服 역시 單純化 되었고 특히 華麗한 巫服들도 착용되어지고 있기도 하다. 巫服의 이러한 變化는 社會的인 要因들이 반영된 것으로 現代의 複雜한 社會의 構造에 適合한 服飾의 活動成과 機能性을 重視하고, 多變化 社會에 適合하게 個性을 表出하고자 하며 産業技術의 발달로 인해 多樣化된 社會에서 衣生活의 多樣化를 追求하는 現代人의 服飾觀과 일치되고 있다고 보겠다.
3. 서울굿 巫服의 象徵性
서울굿에서 착용되고 있는 巫服에는 다음과 같은 象徵的인 意味들이 表現되어 있다.
1) 聖의 象徵
굿을 할 때 巫人은 平凡한 人間으로서의 服으로는 接神 體驗을 하지 않는다. 巫人이 착용하는 巫服은 巫人이 차지하고 있는 공간이 주위의 俗界와는 다른 宗敎的인 小宇宙가 되었음을 나타내며 靈力과 靈神들로 채우고 있음을 나타내고 俗界를 넘어 靈界와의 接神할 준비를 갖추는 것을 의미한다. 굿에서 巫人이 착용하는 울긋불긋한 巫服은 俗의 世界와의 斷切을 의미하고 聖의 世界를 象徵한다.
2) 굿의 各 巨里別 神格의 象徵
俗에서의 神은 지극히 人間的이기 때문에 巫人은 自身의 身分으로서가 아니라 神의 身分으로서 衣服을 착용하므로 굿에서 착용하고 있는 巫服은 神格을 象徵 하고 있다.
3) 陰陽五行思想의 象徵
서울굿 巫服에 사용되고 있는 色相이나 裝飾은 先祖들의 生活 全般에 걸쳐 影響力을 발휘해 온 陰陽五行思想의 象徵的인 意味들을 내포하고 있다.
4) 巫人이 追求하는 象徵性
現代 巫服의 象徵性으로 現代의 巫人들은 巫服을 裝飾하고 있는 裝飾要素로써 現世에서의 完成이나 安定에 대한 念願, 自身이 渴望하는 理想的인 사랑과 再生에 대한 念願 그리고 現世에서 追求하는 高潔한 삶을 象徵的으로 表現하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to survey the system of the Korean Shaman's costume and its formative character and to find out the symbolic meaning of it.
This study focuses on a shaman's costumes in Seoul-Gut. Seoul-Gut belongs to 'Gangsin-mu'. Therefore a shaman's costumes in Seoul-Gut remains even today.
Korean shamanism is the cere of the traditional folk religions. It has had a great effect upon the formation of Korean's mind, and its magical power remains unabated even today. It can be divided into two basic types, namely 'Kangsin-mu' and 'Seseup-mu'. In the former, the medium is called the spirit, which becomes an integral part of the rituals. In the latter, the profession is hereditary and ecstasy is rarely involved.
Korean shamanistic ritual is gut. Its basic structure generally consists of 12 'Geori(a process is made up Gut)'. In Gangsin-mu, a shaman changes his/her spirit's costumes in each Geori, so that a shaman's costume means the spirit.
The method used in this study were as follows:
① Study of Reference Books: the system of Korean Shamanism.
"Samguk-Ji", Chinese history book, "Samguk-yusa", "Samguk-Sagi", "Koryeosa", "True Records of Yi Dynasty", and other theses and books.
② Study of Reference Books: Korean Shaman's Costumes.
"History of Shaman" in Yi Dynasty, "Shamanism of Chosun" in the 1930s.
③ Photos in Temporary Exhibition: Shamans Costume in the 1970s(Lee Ji San).
④ Discuss Shaman's Costume in Seoul-Gut with Shamans: Bang Chang Hwan, Park In O, Choi Sung Ja, Kim Min Sik, and Choi Jin Ⅱ.
The results are summarized into 3 aspects :
1. The system and shaman's costume in Seoul-Gut
Seoul-Gut basically consists of 12 Geori, but there are some differences according to shamans, kinds of Gut and its conditions. Geori performed in Seoul-Gut are Bujeong-Georie, Changbu-Geori, Sinjang-Geori, Taegam-Geori, Pulsa-Geori, Chosang-Geori, Sansin-Geori, Changgun-Geori, Hogu-Geori, Malmoung-Geori, Gureung-Geori, Pyolsang-Geori, Kamung-Geori, Taesin-Geori, and Deuiz Jeon-Geori, etc.
The shaman's costume of 12-Geori in Seoul-Gut has only 5 or 6 kinds because shamans wear the same costume when the spirit's characters are similar with each other even if the names of Geori are different from each other. Therefore, shaman's costume in Seoul-Gut are consists of Poungsangbok(casual dress), Pulsajang-sam(a clerical robe of Buddhists), Chulik(a man's outer coat is connected upside with the downside), Kugunbok(a uniform for the high-ranking military officers of the Yi Dynasty), Mongduri(the lower class women's ceremonial dress of the Dynasty), and Wonsam(a ceremonial dress of the Dynasty princess, high ranking court ladies and noble families, and a wedding dress of middle class of the Dynasty).
2. The formative character of the shaman's costume in Seoul-Gut.
There was no difference between the shaman's costume in Seoul-Gut of Yi Dynasty and the folk costume of the dynasty in formative character and the wearing method, for shaman's costume in Seoul-Gut was based on the folk costume. But there are some differences between modern shaman's costume in Seoul-Gut and the traditional costume in the basic pattern and the wearing method.
Modern shaman's costume in Seoul-Gut has became simpler in the basic pattern and more gorgeous in the color or adornment, and more various in the kinds of shaman's costume than that of Yi Dynasty. This tendency in modern shaman's costume reflects modernized folks' viewpoint in dress, which thinks highly of their individuality, and function and variety in it.
3. The symbolism of shaman's costume in Seoul-Gut.
Each shaman's costume in Seoul Gut represents several symbolic meanings.
1) Korean shaman's costume means the extinction of the earthly world and symbolizes the holy.
2) According to the spirit's characters, a shaman wears differently in each Geori, which means the costume symbolizes the spirit's character.
3) The color and adornment of shaman's costume in Seoul-Gut symbolize Ying & Yang Theory.
4) By using decorative factors in shaman's costume, modern shaman represents his/her wishes. The wishes are the desire of perfection and stability in this world, the desire of ideal love and rebirth, and the desire of lofty life in this world.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 國文抄錄 = x
• I. 序論 = 1
• 1. 硏究의 槪要 = 1
• 2. 硏究의 目的 = 2
• 3. 硏究方法 및 範圍 = 3
• II. 韓國巫俗의 文獻的 考察 = 5
• 1. 巫俗의 起源 = 5
• 2. 巫俗의 時代的 背景 = 15
• 1) 上代의 巫俗 = 15
• 2) 高麗時代의 巫俗 = 24
• 3) 朝鮮時代의 巫俗 = 35
• 3. 巫人의 名稱 및 類型 = 48
• 1) 巫人의 名稱 = 49
• 2) 巫人의 類型 = 52
• 4. 巫儀로서의 굿 = 56
• 1) 굿의 種類 = 59
• 2) 굿의 構造 = 62
• III. 서울굿 巫服의 實證的 硏究 = 69
• 1. 서울굿의 背景 = 69
• 2. 서울굿의 時代別 巫服 = 77
• 1) 朝鮮時代의 서울굿 巫服 = 77
• 2) 1930年代·1970年代의 서울굿 巫服 = 102
• 3) 1990年代의 서울굿 巫服 = 122
• 3. 1994年 現存 巫人의 서울굿 巫服 = 134
• 1) 방창환 巫人 = 134
• 2) 박인오 巫人 = 146
• 3) 최성자 巫人 = 159
• 4) 김민식 巫人 = 164
• 5) 최진일 巫人 = 174
• IV. 서울굿의 樣式 및 巫服의 特性 = 181
• 1. 서울굿의 樣式 = 181
• 2. 서울굿의 各 巨里에 따른 特性과 巫服 = 191
• 3. 서울굿 巫服의 造形性 = 223
• 1) 巫服의 造形的 特性 = 223
• 2) 서울굿 巫服 變化의 特性 = 236
• 4. 서울굿 巫服의 象徵性 = 239
• 1) 聖의 象徵 = 240
• 2) 神格의 象徵 = 244
• 3) 陰陽五行思想의 象徵 = 248
• 4) 巫人이 追求하는 象徵性 = 253
• V. 結論 = 259
• 1. 서울굿의 樣式 및 巫服 = 260
• 2. 서울굿 巫服의 造形的 特性 = 262
• 3. 서울굿 巫服의 象徵性 = 265
• 參考文獻 = 268
• ABSTRACT = 272