조선 근대 이행기 수행론의 전환과 유불도 사상 재구성 : 儒·佛·道 수행론의 전개와 신 종교적 변용- = The Transformation of Cultivation Theory and the Reconfiguration of Confucianism, Buddhism, and Daoism during Korea's Transition to Modernity -The Development of Confucian, Buddhist, and Daoist Cultivation Theories and Their Religious Transformation in New Religions-

국문 초록 (Abstract)

조선 후기에서 근대로 이어지는 수행 담론은 전통과의 단절 속에서 형성된 것이 아니라, 전통을 지속적으로 재구성하고 변용하는 과정 속에서 전개되었다. 전근대 조선 사회에서 수행은 유교의 경（敬）과 성（誠）을 중심으로 한 도덕적 수양, 불교의 정좌（靜坐）와 관심（觀心）, 그리고 도교의 내단（內丹）과 양생（養生）을 통해 도덕적 완성과 심신의 조화를 추구하는 데 그 목적이 있었다. 이러한 수행 전통은 개인의 도덕적 자기 수양과 정신적 깨달음을 강조하며, 보편적 원리와 자연의 질서에 합치하는 삶을 지향하였다.

그러나 근대로 이행하는 과정에서 수행의 구조는 점차 주체적 자기 성찰과 사회적 책임을 통합하는 방향으로 변화하였다. 동학과 원불교를 비롯한 신종교들은 전통적인 수행을 내면의 성찰에 머무르지 않고 공동체 윤리와 사회적 실천을 결합하는 방식으로 새롭게 해석하였다. 동학의 시천주（侍天主）와 인내천（人乃天） 사상은 인간 내면에 내재한 신성을 강조하며 개인의 수행을 공동체의 구원과 사회 변혁의 실천으로 연결하였다. 또한 원불교의 삼학（三學）은 정신수양, 사리연구, 작업취사를 유기적으로 통합함으로써 수행을 일상생활 속에서 실천되는 현실적이고 사회참여적인 수행 체계로 재구성하였다.

이와 함께 근대의 수행은 유교·불교·도교의 수행 전통을 종합하여 보다 통합적인 체계를 형성하였다. 호흡법, 명상, 좌선, 정좌, 주문 수행 등 다양한 수행법은 심신일여（心身一如）의 원리를 바탕으로 하나의 유기적 수행 체계로 발전하였다. 이 과정에서 수행은 더 이상 도덕적 자기 수양이나 종교적 해탈만을 의미하는 것이 아니라, 인간 존재의 회복, 윤리적 변혁, 사회적 갱신을 지향하는 포괄적인 실천으로 이해되었다.

근대를 넘어 현대에 이르러 수행 담론은 심리학, 의학, 치유학, 치료 담론과 결합하면서 더욱 학제적인 성격을 띠게 되었다. 마음챙김（Mindfulness）, 마음챙김 기반 스트레스 감소（MBSR）, 수용전념치료（ACT）, 변증법적 행동치료（DBT） 등은 종교적 경계를 넘어 심리적 안정, 정서 조절, 자기 성찰을 위한 보편적 방법으로 널리 활용되고 있다. 또한 요가（Yoga）, 기공（Qigong）, 호흡 명상, 심신 수련 등은 인간을 신체·정서·정신이 분리될 수 없는 유기적 존재로 이해하는 현대적 관점을 반영하고 있다.

결국 조선 후기에서 현대에 이르는 수행 담론의 전개는 전통과의 단절이 아니라 변화하는 역사적 조건 속에서 전통 사상을 지속적으로 재해석하고 재구성해 온 과정이라 할 수 있다. 유교의 도덕 수양, 불교의 통찰 수행, 도교의 생명 중심 철학, 요가의 심신 통합, 그리고 현대 심리학의 치유 담론을 유기적으로 통합함으로써 수행 담론은 인간 존재를 총체적으로 이해하는 포괄적 틀로 발전하였다. 이러한 변화는 내면의 성찰과 사회적 실천을 연결하는 새로운 인간학적 관점을 형성하였으며, 동시에 한국의 사상 전통을 근대 세계의 윤리적·실존적 과제와 접목하는 내재적 근대성의 중요한 사상적 기반으로 기능하였다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구 목적과 필요성 1
• 2. 선행 연구 분석 4
• 3. 연구 방법과 범위 10
• Ⅱ. 조선 전기 수행론의 존재론적 구조 12
• 1. 조선 전기 유교 수행론 14
• 1） 유교 수행론의 배경 14
• 2） 誠과 敬의 정좌 수행 29
• 2. 조선 전기 불교 수행론 32
• 1） 불교 수행론의 배경 34
• 2） 좌선·참선 수행 40
• 3. 조선 전기 도교 수행론 44
• 1） 도교 수행론의 배경 51
• 2） 내단과 양생 수행 56
• Ⅲ. 근대 이행기 수행론의 위기와 재배치 60
• 1. 근대 이행기 사회 구조 변화와 수행의 기능 변형 65
• 2. 근대 이행기 실학과 수행의 인식론적 전환 98
• 3. 근대 이행기 불교·도교의 재맥락화 115
• Ⅳ. 三敎會通에 나타난 修養論의 전개 119
• 1. 三敎會通의 형성 배경과 사상적 조건119
• 1） 性理學 국가의 성립과 佛敎의 위기 119
• 2） 儒佛 관계의 긴장과 會通의 필요성 124
• 3） 道敎의 주변화와 삼교회통의 현실128
• 2. 삼교회통에 나타난 수양론의 전개131
• 1） 己和의 유불회통과 도덕 수양 131
• 2） 普雨의 一正論과 심성 수양134
• 3） 休靜의 三敎同源論과 마음 수양 138
• 3. 삼교회통 수양론의 특징과 한계 143
• 1） 수양의 공통 기반 모색 143
• 2） 불교의 사상적 대응과 의의147
• 3） 삼교회통 수양론의 한계150
• Ⅴ. 근대 전환기 종교 환경의 변화와 수행론의 재편
• 152
• 1. 성리학 질서의 약화와 새로운 사상의 등장 152
• 2. 전통 종교의 변화와 수행문화의 병용165
• 3. 신종교의 출현과 수행론의 전환 170
• Ⅵ. 근대 신종교와 신도교의 수행 175
• 1. 동학 수행론175
• 2. 증산계 종교의 수행론 181
• 3. 원불교의 수행론 187
• 4. 신도교의 수행론 196
• 5. 근대 수행론의 특징과 의의 201
• Ⅶ. 결 론 206
• 1. 조선 전근대 수행론206
• 2. 조선 근대 이행기의 신종교 207
• 3. 수행론의 근대적 사상 변화 210
• 【참고문헌】 213
• 【ABSTRACT】 221