조선왕릉 원찰의 풍수입지 연구 : 흥천사·수국사·용주사·신륵사·봉선사·봉은사를 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the Feng Shui characteristics of royal temples (wonchal, 願刹) associated with the royal tombs (wangneung, 王陵) of the Joseon Dynasty by analyzing their site selection based on the principles of Feng Shui. Among the temples attached to Joseon royal tombs, six extant temples enshrining kings and queens who actually ruled the nation were selected as research subjects. The study investigates the royal process of designating these temples, their historical development to the present day, and analyzes their geomantic locations based on their current conditions.

When Hanyang was established as the capital at the founding of the Joseon dynasty and the royal palace was constructed, Feng Shui, which served as the ideological foundation, was one of the disciplines taught in the Sip-hak (十學), the educational institutions for subjects required in the state examinations for government appointments, and was managed at the national level. As verified in historical records, Feng Shui was the most important factor in determining the site of the royal tombs. Once a royal tomb site was selected, a wonchal was established nearby to manage the tomb precinct, provide ritual offerings, and pray for the repose of past kings and the peace of the royal family. The selection of the wonchal was directly supervised by the royal household, and in most cases, it was administered by the head of the royal court ladies’ department. Therefore, the specific procedures and principles for designating a wonchal were not clearly recorded in the literature. From the early Joseon period, Feng Shui exerted a profound influence on politics and on the overall restructuring of the national territory. Consequently, it is reasonable to infer that the wonchal, established to protect royal tombs and to pray for the well-being of the royal family, were also selected based on geomantic principles. Furthermore, it can be assumed that the reason these temples have not been destroyed despite numerous national wars and continue to exist as major temples today lies largely in their geomantic advantages. Based on the hypothesis that geomantic principles played a crucial role in the founding and reconstruction of the wonchal, multiple on-site investigations were conducted to examine the surrounding mountain forms and watercourses. The form-based validity was verified through Feng Shui theory, classical geomantic texts, and various research materials. Furthermore, the sitting and facing orientation was measured several times using a geomantic compass on-site, and the most appropriate orientation was selected to analyze the liqi (Compass School). Through this process, both the hyeongse (Form School) and liqi (energy-based) theories were comprehensively reviewed.

In selecting the research subjects of the wonchal associated with the Joseon royal tombs, this study referred to previous papers on royal wonchal. For empirical analysis, primary historical sources from the Joseon dynasty, such as the 『Joseon Wangjo Sillok』 and the 『Seungjeongwon Ilgi』, were used as basic materials. For the theoretical verification of the geomantic siting of the wonchal, the hyeongse (form-based theory) analysis was conducted based on classical Feng Shui texts such as 『Cheongo-gyeong』, 『Geumnang-gyeong』, 『Injasuji』, and 『Seolsimbu』. The liqi (energy-based theory) analysis was carried out with reference to the theories presented in 『Hyeongong Biji』, 『Simsihyeongonghak』, 『Hyeongong Pungsu』, 『Yangtaek Samyo』, and 『Jirio-gyeol』.

Through a review of historical literature, it was confirmed that in the process of selecting sites for the wonchal of the Joseon royal tombs, high-ranking officials personally conducted multiple site inspections to verify the suitability of the locations and reported their findings to the royal court for discussion. In some cases, such as Heungcheonsa and Yongjusa, the king himself visited the proposed sites to inspect the locations. These records indicate that the royal court placed great importance on the geomantic siting of the wonchal and that the selection process was carried out with great prudence. The locations of the wonchal were determined to be in close proximity to the royal tombs so as to facilitate the protection of the tombs and the smooth supply of ritual offerings. Some temples were reconstructed on pre-existing sites, such as Heungcheonsa, Suguksa, Silleuksa, and Bongeunsa, while others were newly established, including Heungcheonsa, Jeonginsa, Yongjusa, and Bongseonsa.

In the classification of the case studies, the criteria were based on the hyeongse (form-based) theory derived from classical Feng Shui texts. Heungcheonsa was identified as a jangpungguk (wind-protecting configuration) in which the dispersed qi was bound and accumulated at the meridian spot. Suguksa also exhibited a jangpungguk (wind-protecting configuration) type, while Yongjusa represented another jangpungguk (wind-protecting configuration) where auspicious qi gathered at the meridian spot. Silleuksa was identified as a deuksuguk (water-embracing configuration accumulating vital qi), where the Yeogang River functions as the ansan (protective rear mountain), safeguarding the vital qi at the meridian spot. Bongseonsa was classified as a jangpung–deuksuguk (wind-protecting and water-embracing configuration), where the Bongseonsa Stream encircles the four mountains, thereby assisting in the accumulation of auspicious qi. Bongeunsa also represents a jangpung–deuksuguk (wind-protecting and water-embracing configuration), in which the inner stream merges with the outer stream, and together they flow toward the Tancheon River. Accordingly, the sites were classified into three types: jangpungguk (wind-protecting configuration) — Heungcheonsa, Suguksa, and Yongjusa; deuksuguk (water-embracing configuration accumulating vital qi) — Silleuksa; and jangpung–deuksuguk (combined wind-protecting and water-embracing configuration) — Bongseonsa and Bongeunsa. In analyzing the geomantic siting of each wonchal, the yongse-ron (theory of dragon veins), hyeolse-ron (theory of the vital point), sase-ron (theory of the four guardian forms), and suse-ron (theory of water flow) were applied within the hyeongse (form-based) theory, while the hyungong Feng Shui (Form-School Feng Shui), yangtaek samyo (Yang –Zhai- San- Yao), and jiri ogyeol (Di-Li- Wu-Jue 88 Direction) orientation principles were employed within the liqi (energy-based) theory.

As a result of this study, it was found that the wonchal associated with the Joseon royal tombs were generally located on auspicious sites corresponding to the hyeongse-based (form-based) geomantic principles, and that the liqi-based (energy-based) analyses also mostly indicated favorable configurations. In addition, there were cases where supplementary structures such as halls or stupas were employed to compensate for areas lacking geomantic qi. These geomantic considerations likely contributed to the continued existence of the temples over several centuries without being abandoned or relocated.

Through this study, it was confirmed that the wonchal of the Joseon royal tombs were not merely religious facilities but systematically planned auxiliary structures established from the early stages of royal tomb construction. They were built on auspicious sites selected according to Feng Shui principles and situated in geomantically favorable locations, while the arrangement of the halls followed the principles of yangtaek Feng Shui. This reveals the integration of Buddhist architecture and geomantic thought during the Joseon period and provides academic insight into the correlation between architecture and Feng Shui philosophy of the era. Furthermore, it is expected that such studies on yangtaek Feng Shui will offer meaningful implications for the orientation and design of contemporary architecture.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 조선왕릉 원찰을 대상으로 풍수지리 사상에 입각한 입지를 분석함으로써 조선시대 원찰의 풍수적 특성을 고찰한 것이다. 조선왕릉의 능침 사찰 가운데 실제 국가를 통치했던 왕과 왕후를 모신 왕릉의 능침 사찰을 중심으로 현존하는 6개 사찰을 연구과제로 선정하였으며, 왕실에서 원찰을 선정하는 과정과 선정 이후 현재에 이르기까지 과정을 고찰하고, 현재 상태의 원찰을 기준으로 풍수적 입지를 분석하였다.
조선 건국 시 한양을 수도로 정하고 왕궁 조성에 있어 사상적 기반이 되었던 풍수학은, 조선시대 관리 임용을 위한 시험과목 교육기관인 10학(十學) 가운데 하나로 국가적 차원에서 관리한 학문이었다. 문헌에서도 확인된 바와 같이 조선왕릉의 입지 선정에 있어 풍수학은 가장 중요한 요소였다. 왕릉이 선정되면 능침을 관리하고, 제물의 공급을 담당하며, 선왕 선후의 명복과 왕실의 안녕을 기원하는 목적으로 원찰을 선정하였다. 원찰의 선정에 있어서는 왕실이 직접 관여했는데, 이는 대부분 내명부의 수장이 관리했다. 따라서 문헌에는 원찰 지정의 과정과 원칙이 명확하게 수록되지 않고 있다.
풍수학은 조선 건국 초기부터 정치와 국토 개편 전반에 걸쳐 큰 영향을 끼친 기초 사상이었다. 따라서 왕릉을 수호하고 왕실의 안녕을 기원하기 위해 설치된 원찰 역시 풍수 사상에 기반한 입지 선정이 이루어졌을 것이라는 추론이 가능하였으며, 여러 차례의 국가적 전란에도 폐사되지 않고 현재까지 대사찰의 명맥을 이어오고 있는 이유는 풍수적 영향이 가장 컸을 것이라는 추측이 가능하였다. 이에 원찰의 개창과 중창에 있어 풍수지리적 입지가 중요하게 적용됐을 것이라는 가설을 세우고, 현장을 여러 차례 답사하여 직접 주변 산세와 수세를 고찰한 후 풍수 이론과 고문헌, 각종 연구자료 들을 통해 형세론적 타당성을 검증하였으며, 현장에서 나경을 통해 여러 차례 좌향을 측정하고 가장 타당성 있는 좌향을 선정하여 이기론을 분석하는 등 형세론과 이기론을 종합적으로 검토하였다.
본 논문은 조선왕릉 원찰의 연구 대상을 선정 함에 있어 왕실 원찰에 관한 논문들을 참조했으며, 실증을 위하여 『조선왕조실록』과 『승정원일기』등 조선시대 문헌들을 기본 자료로 삼았다. 원찰의 풍수 입지 연구를 위한 이론적 실증을 위해 형세론 분석에 『청오경』,『금낭경』,『인자수지』,『설심부』등의 풍수 고전들의 이론에 의거했으며, 이기론 분석에『현공비지』.『심씨현공학』,『양택삼요』,『지리오결』등의 이론에 의거했다.
문헌에 의하면 조선왕릉의 원찰은 선정 과정에 있어 주요 대신들이 여러 차례 대상지를 직접 답사하는 등 타당성을 확인하고, 왕실에 보고하여 논의하였으며, 왕이 친히 행차하여 입지를 시찰한 예(흥천사,용주사)도 있었다. 이와 같이 왕실은 원찰의 입지를 중요하게 여겼고, 그 입지 선정은 매우 신중했음을 확인할 수 있었다. 위치는 왕릉 수호와 제물의 공급을 원활히 할 수 있는 왕릉의 근거리에 정하였으며, 대상은 기존 사찰을 중창한 경우(흥천사,수국사,신륵사,봉은사)와 개창(흥천사,정인사,용주사,봉선사)한 경우가 있었다.
사례분석의 분류에 있어서는 풍수 고전에 기초한 형세론적인 이론에 준거하였다. 흥천사는 탈살된 지기가 결인속기 후 혈처에 취기된 청룡위안의 장풍국이고, 수국사는 회룡고조형의 장풍국이며, 용주사는 학슬형의 과협처를 지나 생기가 취기된 장풍국이다. 신륵사는 여강이 안산 역할을 하는 수이대지로 혈처의 생기를 보호하고 있는 득수국이고, 봉선사는 봉선사천이 사신사를 환포하여 취기를 돕는 장풍·득수국 혼합국이며, 봉은사는 좌수도우의 좌선수인 내수를 백호 방면에서 흘러온 외수가 합수하여 우선수로 탄천을 향하는 장풍·득수 혼합국 이다. 따라서 장풍국(흥천사,수국사,용주사), 득수국(신륵사), 장풍·득수 혼합국(봉선사,봉은사)의 세 종류로 분류하였다. 각 원찰의 풍수 입지 분석에 있어서는 형세론에 용세론·혈세론·사세론·수세론, 이기론에 현공풍수·양택삼요·지리오결 향법을 적용하여 분석하였다.
본 연구의 결과 조선왕릉의 원찰은 대체적으로 형세론적 풍수 길지에 해당하는 위치에 자리하였으며, 이기론적인 분석 또한 대부분 길격에 해당하였다. 또한 풍수적으로 기운이 부족한 부분에는 전각이나 부도탑 등 구조물을 활용해 부족한 기운을 보완하는 비보 역할을 하게 한 사례도 있었다. 이러한 이유로 수백 년의 세월을 거치는 동안 폐사되지 않고 같은 자리에 사찰이 유지될 수 있었을 것으로 판단된다.
본 연구를 통해 조선왕릉 원찰은 단순한 종교시설이 아닌 왕릉 조성 초기부터 체계적으로 기획된 왕릉의 부속시설로 풍수지리 사상에 근거한 풍수 길지에 조성되었으며, 전각 구성은 양택풍수의 원리에 맞게 조성되었음을 확인하였다. 이것은 조선시대 불교 건축과 풍수 사상의 융합 양상을 밝힌 것으로 향후 조선시대 건축물과 풍수 사상의 상관관계 연구에 학문적으로 기여할 것이다. 또한 이러한 양택풍수 연구가 현대 건축물의 나아갈 방향을 제시할 수 있을 것으로 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서 론 1
• 제 1 절 연구의 배경과 목적 1
• 제 2 절 선행연구 검토 6
• 제 3 절 연구 대상 및 방법 9
• 제 2 장 조선왕릉과 원찰 17
• 제 1 절 조선왕실의 상장례 절차 17
• 제 2 절 조선왕릉의 개요와 조영 21
• 제 3 절 왕릉 원찰의 설립배경 27
• 제 4 절 왕릉 원찰의 지역적 분포현황 32
• 제 3 장 원찰의 풍수입지 이론 분석의 틀 40
• 제 1 절 형세풍수론 42
• 제 1 항 용세론 43
• 제 2 항 혈세론 48
• 제 3 항 사세론 50
• 제 4 항 수세론 53
• 제 2 절 이기풍수론 56
• 제 1 항 현공풍수 57
• 제 2 항 양택삼요 60
• 제 3 항 지리오결 향법 64
• 제 4 장 원찰의 풍수입지 분석 사례 1 : 장풍국 67
• 제 1 절 서울 흥천사 67
• 제 1 항 흥천사의 개요 67
• 제 2 항 흥천사의 풍수입지 분석 71
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 85
• 제 2 절 서울 수국사 88
• 제 1 항 수국사의 개요 88
• 제 2 항 수국사의 풍수입지 분석 92
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 106
• 제 3 절 화성 용주사 109
• 제 1 항 용주사의 개요 109
• 제 2 항 용주사의 풍수입지 분석 114
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 127
• 제 5 장 원찰의 풍수입지 분석 사례 2 : 득수국 130
• 제 1 절 여주 신륵사 130
• 제 1 항 신륵사의 개요 130
• 제 2 항 신륵사의 풍수입지 분석 134
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 148
• 제 6 장 원찰의 풍수입지 분석 사례 3 : 장풍·득수 혼합국 152
• 제 1 절 남양주 봉선사 152
• 제 1 항 봉선사의 개요 152
• 제 2 항 봉선사의 풍수입지 분석 155
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 169
• 제 2 절 서울 봉은사 171
• 제 1 항 봉은사의 개요 171
• 제 2 항 봉은사의 풍수입지 분석 175
• 제 3 항 소결 및 비보 제언 188
• 제 7 장 결 론 191
• 참고문헌 197
• Abstract 204