巫歌 <바리공주>의 敍事構造 硏究 : 조셉캠벨의 원질신화 이론을 중심으로 = A Study on the Narrative Structure of the Shaman Song Barigongju : Focusing on Joseph Campbell's theory of the Monomyth

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the narrative structure of the shamanic epic Bari Gongju by analyzing three representative versions: the Igo-bun of Ogipuri from the Hamheung Mangmuk-gut, the Mundeok-sun version of Malmigeori from the Seoul Jinogi-gut, and the Kim An-sun version of Ogupuri from the Sinan Ssitgim-gut. The analysis applies Joseph Campbell’s monomyth theory, particularly the seventeen stages of the hero’s journey, as an analytical framework. The purpose of this study is to identify the archetypal heroic narrative shared by these versions and to clarify how the same structural framework is compressed, substituted, or transformed according to regional ritual contexts, worldviews, and ceremonial environments.
Methodologically, each text is first segmented into narrative units based on the progression of events, and these units are then mapped onto the functional stages of the monomyth. Through this process, common narrative units and variant units are distinguished in order to identify points where the archetypal structure is preserved and points where regional variation becomes operative. In addition, key mythic elements—such as abandonment, passage to the other world, acquisition of healing agents, return, and resurrection—are analyzed in terms of their functional sequences. The symbolic transformation of ritual language is further examined, focusing on healing media and liminal spaces, and the relationship between Bari Gongju and the triadic order of Heaven (Cheon), Earth (Ji), and Humanity (In) is comprehensively considered.
The analysis demonstrates that all three versions share a cyclical heroic structure that begins with the deficiency of the “abandoned daughter,” proceeds through entry into the other world and a series of trials, and culminates in the acquisition of healing agents, return, and resurrection. At the same time, each version emphasizes different narrative strategies: the Hamheung version foregrounds a logic of sacrifice and result-oriented approval, highlighting an ethic of selfless devotion; the Seoul version restructures the trials as stages of spiritual cultivation through Buddhist deities and doctrinal elements; and the Sinan version materializes heroic suffering through contracts, compensation, and the pain of childbirth, embedding the narrative within everyday conditions of life. Healing objects such as sacred water, flowers, and ritual garments, along with liminal spaces such as the underworld, the sea, and desolate fields, function as pivotal devices that mediate boundaries between life and death, humans and the divine.
Through these findings, Bari Gongju emerges not as a figure fixed within a single ontological domain but as a mediator who traverses and coordinates the triadic realms of Heaven, Earth, and Humanity. Her heroism is actualized and renewed through repetition and transformation within the ritual performance of the gut. This study thus contributes by presenting Bari Gongju not as a simple tale of filial piety or a mere product of ritual function, but as a living myth structured by the convergence of an archetypal heroic narrative and regionally differentiated transformations.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 무가 <바리공주> 가운데 함흥 망묵굿 <오기풀이> 이고분본, 서울 진오기굿 <말미거리> 문덕순본, 신안 씻김굿 <오구풀이> 김안순본을 대상으로 하여, 각 이본의 사설에 나타난 서사 구조를 조셉 캠벨(Joseph Campbell)의 원질신화(Monomyth) 17단계 이론에 대비하여 분석하였다. 연구목적은 바리공주 서사가 공유하는 원형적 영웅서사 구조를 규명하고, 동일한 구조가 지역별 굿의 성격과 세계관, 제의 환경에 따라 어떻게 압축·대체·변형되는지를 구조적으로 밝히는 데 있다.
　연구 방법은 먼저 각 이본의 사설을 사건 전개 단위로 분절하여 서사 단락을 설정하고, 이를 원질신화의 17단계 기능에 대응시켜 단계 이행의 양상을 비교하였다. 이어 공통단락소와 상이단락소를 구분하여 원형의 유지 지점과 지역적 변이가 작동하는 지점을 정리하였으며, 유기, 이계 통과, 치유 매개 획득, 귀환과 부활 등 핵심 신화요소가 어떠한 기능적 연쇄를 이루는지 분석하였다. 나아가 사설의 상징과 변용 양상을 통해 치유 매개물과 경계 공간이 제의 과정에서 수행하는 의미를 고찰하고, 바리공주와 천(天)·지(地)·인(人)의 관계를 종합적으로 검토하였다.
분석 결과, 세 이본은 모두 ‘버려진 딸’이라는 결핍에서 출발하여 이계 진입과 시련, 치유 매개 획득, 귀환과 부활로 이어지는 순환적 영웅서사 구조를 공유함을 확인하였다. 그러나 함흥본은 사건의 연쇄와 결과 중심의 승인 구조를 통해 무아적 헌신의 윤리를 강조하고, 서울본은 불교적 신격과 교설 장치를 통해 수행의 서사로 재구성되며, 신안본은 계약과 대가, 출산의 고통을 중심으로 영웅의 시련을 생활 세계의 조건으로 물질화한다는 점에서 변이를 보였다. 또한 약수·꽃·구슬옷과 같은 치유 매개물과 지하·바다·초토 등의 경계 공간은 생과 사, 인간과 신의 경계를 전환하는 핵심 장치로 기능하였다.
이를 통해 바리공주는 특정 차원에 고정된 존재가 아니라 천·지·인의 삼계를 가로지르며 질서를 매개·조정하는 중재자로 형상화되며, 그 영웅성은 굿이라는 제의 현장에서 반복과 변형을 통해 현재화됨을 확인할 수 있었다. 본 연구는 바리공주 서사를 단일한 효녀담이나 제의 기능의 산물로 환원하지 않고, 원형적 영웅 서사 구조와 지역적 변용이 결합된 살아 있는 신화로 구조화하였다는 점에서 의의를 지닌다.
다만 본 연구는 세 이본에 한정되었기 때문에, 전국적으로 100종이 넘는 다양한 바리공주 이본 전체의 구조를 포괄적으로 규명하기에는 제한이 있다. 향후 제주·강원·함경도 등 보다 다양한 지역의 이본을 비교 분석하고, 여성주의 신화이론, 생태신화학, 심리신화학 등 다각적 방법론을 적용하는 후속 연구가 필요하다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 연구범위와 방법 5
• 3. 선행연구 고찰 7
• Ⅱ. 조셉 캠벨의 원질신화 이론 16
• 1. 신화의 원형구조 16
• 2. 원질신화의 구조 18
• 3. 원질신화의 적용 22
• Ⅲ. 무가 바리공주 사설의 서사단계 25
• 1. 함흥 망묵굿 <오기풀이> 이고분본 25
• 2. 서울 진오기굿 <말미거리> 문덕순본 38
• 3. 신안 씻김굿 <오구풀이> 김안순본 54
• 4. 무가 바리공주 서사단계 비교분석 74
• Ⅳ. 무가 바리공주 사설의 서사구조 82
• 1. 공통(共通)단락소와 상이(相異)단락소 82
• 2. 바리공주의 신화요소(神話要素) 110
• 3. 상징(象徵)과 변용(變容) 양상 129
• 4. 바리공주와 天·地·人의 관계 136
• Ⅴ. 결론 162
• 참고문헌 166
• 부록 170
• 1. 함흥 망묵굿 <오기풀이> 이고분본 171
• 2. 서울 진오기굿 <말미거리> 문덕순본 190
• 3. 신안 씻김굿 <오구풀이> 김안순본 207