慶州 五陵의 風水立地에 관한 硏究

국문 초록 (Abstract)

경주 오릉(五陵)은 신라 초기 박씨 왕들의 무덤으로 신라왕조의 정기가 서린 남산의 서북쪽에 해당하는 경주분지의 남쪽 끝자락에 입지(立地)하고 있다. 이곳에는 4기의 봉토 무덤과 1기의 원형 무덤으로 조성되어 있으며 시조 박혁거세왕과 그의 부인인 알영 왕비, 제2대 남해왕, 제3대 유리왕, 제5대 파사왕 등이 안장된 것으로 전해지고 있다. 이는 『삼국사기』에 네 분의 왕을 담엄사 북쪽 사릉원 내에 장사를 지냈다는 기록과 『삼국유사』에서 박혁거세왕이 승천한 후 유체가 다섯으로 나뉘어 땅에 떨어지자 이를 각각 장사를 지내어 오릉이 되었다는 기록에 근거하고 있다.
오릉의 조성 시기가 신라 초기라고 볼 때 우리나라에는 아직 중국에서 유행하던 이론풍수가 도입되기 전이지만 국내에서만 사용하는 자생풍수는 있었던 시기로 볼 수 있다. 그러므로 본고에서는 오릉이 과연 풍수적 명당에 위치하고 있는지를 밝히고 능역(陵域) 안에 있는 5개의 능(陵) 중에서 어느 것이 최고의 정혈처(定穴處)에 자리 잡고 있는지를 밝혀내는 데에 목적을 두었다. 연구 방법은 지리오결(地理五訣)을 이론적 배경으로 하고 여기에 개발이나 개간 등 인작(人作)으로 인해 천작(天作)을 확인할 수 없어 분석이 어려운 부분에 대하여 다우징 기법(Dowsing method)을 적극적으로 활용하여 사실을 규명하는 데에 주력하였다.
먼저 경주 오릉(五陵)이 혈처(穴處)임을 확인하기 위해 다우징 기법(Dowsing method)을 활용하여 현장을 진단한 결과, 주룡맥(主龍脈)이 현무봉(玄武峰)인 도당산에서 경주 오릉(五陵)의 혈장(穴場)까지 잠행(潛行)하여 대단히 넓은 혈장(穴場)을 만들었으며 지기(地氣)가 매우 왕성한 자리로 판명되었다. 또한 현무봉(玄武峰)인 도당산에서 경주 오릉(五陵)까지 뻗어 내려온 주룡맥(主龍脈)도 12포태법(胞胎法)으로 살펴보았을 때 임관룡(臨官龍)의 길용(吉龍)이었다.
경주 오릉(五陵)은 주룡맥(主龍脈)이 지현과 굴곡을 하며 행룡을 멈춘 용진처(龍盡處)에 조성되어 있어 지기(地氣)가 왕성한 장소이다. 그리고 경주 오릉(五陵)은 대단히 넓은 와형(窩形)의 혈장(穴場) 가운데에서 볼록한 부분에 자리를 잡고 있으므로 물의 침범으로부터 비교적 안전한 곳이다. 그러나 현장을 살펴보면 혈증(穴證)에 해당하는 요소들이 희미하게 남아 있어 그 진위를 판단하기가 어려웠다. 이를 규명하기 위해 다우징 기법(Dowsing method)를 적극적으로 활용하여 진단을 하였다. 그 결과 경주 오릉(五陵)이 대단히 넓은 와형(窩形)의 혈장(穴場) 안에 조성되었다는 결론을 도출할 수 있었다.
또 경주 오릉(五陵)의 5개 릉(陵) 중에서 어느 릉(陵)이 진혈처(眞穴處)인지를 규명하여야 했는데 다우징 기법(Dowsing method)으로 진단한 결과 입수맥(入首脈)이 “Ⓐ릉”과 연결되고 있다는 결론을 얻었다. 그런데 “Ⓐ릉”이 진혈처(眞穴處)라면 혈처(穴處)까지 주룡맥(主龍脈)을 보호하며 따라온 청룡(靑龍)과 백호(白虎)가 있어야 한다. 지금은 경주 오릉(五陵)에 사신사(四神砂)가 보이지 않는다. 혈증(穴證)이 있고 진혈(眞穴)을 맺었다면 언제 그 존재가 없어졌는지 알 수 없지만 과거 신라시대에는 사신사(四神砂)가 있었을 것으로 판단이 되었다. 이러한 관점에서 사신사(四神砂)가 인작(人作)으로 인해 없어졌다는 가설을 세우고 다우징 기법(Dowsing method)을 활용하여 현무봉(玄武峰) ~ 경주 오릉(五陵) 구간까지 진단하였다. 그 결과를 근거로 과거 신라시대에 있었던 사신사(四神砂)를 구현할 수 있었다. 또 이 결과를 뒷받침할 수 있는 자료가 있는지 알아보기 위해 규장각에 소장되어 있는 여러 고지도(古地圖)를 조사하였다. 그 자료들 중에서 조선 영조대(英祖代)에 발간된 『해동지도(海東地圖)』에서 사신사(四神砂)의 존재를 찾을 수 있었다. 따라서 다우징 기법(Dowsing method)을 활용하여 진단한 결과가 고지도(古地圖)와 일치함으로써 과거 신라시대에는 경주 오릉(五陵)에 사신사(四神砂)가 있었음을 확신할 수 있었다. 이상과 같은 결과로 판단하건대 과거 신라시대 경주 오릉(五陵)은 분명히 명당(明堂)으로서 손색이 없었다고 사료된다.
그러나 현재 경주 오릉(五陵)은 사신사(四神砂)도 없고 혈장(穴場)의 혈증(穴證)도 분명하지 않아 명당(明堂)이라고 말하기 어려운 상황이다. 현재 능역(陵域)은 산지(山地)를 떠난 평지(平地)이다 보니 장풍(藏風)을 위한 비보로써 사신사(四神砂) 대신 혈장(穴場) 주변에 송림(松林)을 조성하였고, 사방으로 토석(土石) 담장과 수로(水路)까지 설치했으나 효과가 미흡할 것으로 판단된다. 그러나 경주 오릉(五陵)은 용진처(龍盡處)에 자리를 잡고 있어 강한 지기(地氣)를 가지고 있다고 본다.
경주 오릉(五陵)의 수세(水勢)는 동쪽 토함산에서 흘러나오는 남천(南川)이 오릉(五陵)의 북쪽으로 흘러 경주의 본류인 형산강(兄山江)에 합류한다. 그리고 남쪽에는 다소 거리감은 있으나 남산(南山)의 서쪽에 있는 금강저수지에서 흘러나온 소천(小川)이 서쪽으로 흘러 형산강(兄山江)에 합류한다. 이 두 물줄기가 남북(南北)으로 오릉(五陵)을 감싸고 흘러 형산강(兄山江)에 합류를 하니 오릉(五陵)의 지기(地氣)를 어느 정도 갈무리해주고 있다. 그러나 북쪽으로 흐르는 남천(南川)이 혈장(穴場)을 둥글게 감싸주지를 못하고 배주(背走)를 하면서 흘러 혈장(穴場)의 생기(生氣)를 뺏어가는 형세로써 다소 문제가 있다.
결론적으로 경주 오릉(五陵)은 과거 신라시대에는 강한 사신사(四神砂)를 가진 장풍국(藏風局)을 가진 명당(明堂)이었으며 신라천년(新羅千年) 역사를 지탱해 온 신라인들의 정신적 지주(支柱)로서 손색이 없었다. 그러나 유구한 세월이 지난 지금은 혈장(穴場) 주변에 사신사(四神砂)가 없고 혈증(穴證)만 희미하게 남아 있으며, 주변에 장풍(藏風)에 대한 비보가 미흡하고 수세(水勢)도 미흡하여 명당(明堂)으로서 지위를 유지하기 어려운 실정이다. 이를 보완하려면 좀 더 적극적인 비보 방안을 강구하여 조치할 필요가 있다고 생각한다.
끝으로, 본 연구에서 도출한 결론은 다우징 기법(Dowsing method)을 모르고 이론에만 의존하는 풍수가에게는 이해하기 어려운 문제가 있어 의문 내지는 논란을 일으킬 수 있는 여지가 있을 수 있다. 그러나 불필요한 논란보다 만약 다우징 기법(Dowsing method)을 능수능란하게 구사하여 결과를 정확히 판단할 수 있는 풍수인(風水人)이 있다면 더 나은 결론을 도출해 주길 바란다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Gyeongju Oreung is the tomb of the Park kings in the early Silla period and is located at the southern end of the Gyeongju Basin, which is the northwest of Namsan Mountain, where the period of the Silla Dynasty is located. It is composed of four Bongto tombs and one circular tomb, and it is said that King Park Hyukgeose, his wife, Queen Alyeong, the second king of Namhae, the third king of Yuri, and the fifth king of Pasa are buried. This is based on the record that the four kings were engaged in business in Sareungwon, north of Damumsa Temple, in 『Samguksagi』 and that when King Park Hyukgeose ascended to heaven and fell to the ground in 『Samgukyusa』, they were sold and became Oreung. Considering that the construction period of Oreung was in the early Silla period, it can be seen that there was a period of self-contained feng shui that was only used in Korea before the introduction of the theoretical feng shui that was popular in China. Therefore, the purpose of this study is to investigate whether Oreung is located in a feng shui great site and to find out which of the five tombs in the region of Reungs is located in the best Hyulcheo. The research method focused on identifying facts by actively utilizing the Dowsing method for areas that are difficult to analyze because the naturalization cannot be confirmed due to the man-made, such as development or reclamation, based on the theoretical background of Giri-Ogyeul. First, as a result of diagnosing the site using the Dowsing method to confirm that the Gyeongju Oreung is a Hyulcheo, the main Ryongmaek from the Dodang Mountain, Hyeonmubong to the Hyuljang of the Gyeongju Oreung, creating a very wide Hyuljang, and it turned out that the earth energy was very active. In addition, the main Ryongmaek, which stretched from the Dodang Mountain, Hyeonmubong to the Gyeongju Oreung, was also a Giryong of Imgwanryong when viewed through the Twelve Potae -method. The Gyeongju Oreung is a place with a strong earth energy as it is built in Yongjincheo, where the main Ryongmaek stopped walking while bending with Jihyeon. And the Gyeongju Oreung is a relatively safe place from water invasion because it is located in a convex part in the middle of a very wide Wahyeong-Hyuljang. However, when looking at the site, it was difficult to judge the authenticity of the factors corresponding to the Hyuljeung, as they remained faint. In order to investigate this, the diagnosis was made by actively using the Dowsing method. As a result, it was possible to draw the conclusion that the Gyeongju Oreung was created in a very wide Wahyeong-Hyuljang. In addition, it was necessary to determine which of the five reungs in the Gyeongju Oreung was the true Hyul, and as a result of the diagnosis using the Dowsing method, it was concluded that the Ipsumaek was connected to the “Ⓐ reung”. However, if “Ⓐ reung” is a true Hyulcheo, there should be a Chungryong and a Baekho who followed the main Ryongmaek to the Hyulcheo. Now, there is no Sasinsa in the Gyeongju Oreung. If you have Hyuljeung and have a true Hyul, it is not known when the existence of it disappeared, but it was judged that there was a Sasinsa in the past Silla period. From this point of view, it was hypothesized that the Sasinsa was eliminated due to the man-made and diagnosed the section between Hyeonmubong and the Gyeongju Oreung using the Dowsing method. Based on the results, it was possible to implement the Sasinsa that existed in the Silla Dynasty in the past. In addition, several old maps held in the Gyujanggak were investigated to see if there was any data that could support this result. Among those materials, the existence of a Sasinsa was found in 『Haedongjido』 published in the Yeongjo- Dynasty of Joseon. Therefore, it was confirmed that there was a Sasinsa in the Gyeongju Oreung, in the past during the Silla period, as the results of diagnosis using the Dowsing method were consistent with the old map. Judging from the above results, it is believed that the Gyeongju Oreung in the past during the Silla Dynasty was clearly inferior to Myeongdang. However, it is difficult to say that the Gyeongju Oreung is a Myeongdang because there is no Sasinsa and the Hyuljeung of Hyuljang is not clear. Currently, Reungyeok is a flatland that has left the mountainous area, so as a treasure for Jangpung, a pine forest was built around the Hyuljang instead of the Sasinsa, and soil and stone walls and waterways were installed in all directions, but the effect is believed to be insufficient. However, the Gyeongju Oreung is located in the Yongjincheo, so it is considered to have a strong earth energy. In the water momentum of the Gyeongju Oreung, Namcheon Stream flowing from the Toham Mountain in the east flows north of the Gyeongju Oreung and joins the Hyeongsan River, the mainstream of Gyeongju. And although there is some distance to the south, the small stream flowing from the Geumgang Reservoir in the west of Namsan flows to the west and joins the Hyeongsan River. These two streams surround the Gyeongju Oreung to the north and south, joining the Hyeongsan River, so the earth energy of the Gyeongju Oreung is somewhat finishing off. However, it is somewhat problematic as the Namcheon Stream flowing north cannot surround the Hyuljang and flows while the Baeju to take away the vitality of Hyuljang. In conclusion, the Gyeongju Oreung was a Myeongdang with Jangpoongguk with a strong Sasinsa in the past Silla period, and it was inferior to the spiritual pillar of the Silla people who supported the history of the Silla-millennium. However, after a long period of time, there is no Sasinsa around the Hyuljang, only Hyuljeungs remain faint, and the support of Jangpung function is insufficient and the momentum of water is insufficient, making it difficult to maintain its status as a Myeongdang. In order to supplement this, I think it is necessary to devise a more active support plan and take action. Finally, the conclusions drawn in this study are difficult to understand for feng shui people who do not know the Dowsing method and rely solely on theory, so there may be room for questioning or controversy. However, rather than unnecessary controversy, if there is a feng shui people who can accurately judge the results by using the Dowsing method, please draw a better conclusion.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구의 배경 및 목적 1~3
• 제2절 연구의 범위 및 방법 3~4
• 제2장 연구에 적용한 기반이론 5
• 제1절 지리오결(地理五訣) 5
• 1. 용세론(龍勢論) 5
• 2. 혈세론(穴勢論) 10
• 3. 사세론(砂勢論) 15
• 4. 수세론(水勢論) 20
• 5. 좌향론(坐向論) 26
• 제2절 다우징 기법(Dowsing method) 29
• 제3장 경주 오릉(五陵)의 역사적 배경 및 공간구성 35
• 제1절 역사적 배경 35
• 제2절 입지와 공간구성 36
• 제4장 경주 오릉(五陵)의 풍수입지 분석 50
• 제1절 간룡법(看龍法)에 의한 용세(龍勢) 분석 51
• 1. 주룡(主龍)의 계보(系譜) 51
• 2. 주룡(主龍)에 대한 고찰 55
• 3. 용세(龍勢) 분석 요약 79
• 제2절 점혈법(點穴法)에 의한 혈세(穴勢) 분석 81
• 1. 혈증(穴證) 분석 82
• 2. 혈처(穴處) 분석과 정혈(定穴) 92
• 3. 혈세(穴勢) 분석 요약 99
• 제3절 장풍법(藏風法)에 의한 사세(砂勢) 분석 100
• 1. 사세(砂勢) 분석 100
• 2. 사세(砂勢) 분석 요약 105
• 제4절 득수법(得水法)에 의한 수세(水勢) 분석 106
• 제5절 좌향법(坐向法)에 의한 좌향(坐向) 분석 108
• 제5장 결 론 112
• 참고문헌 119
• 국문초록 122
• Abstract 125
• [ 그림 목차 ]
• [ 그림 1 ] 우리나라 산경도 6
• [ 그림 2 ] 경주 오릉(五陵)의 전경 36
• [ 그림 3 ] 경주 오릉(五陵)의 입지 – 1 37
• [ 그림 4 ] 경주 오릉(五陵)의 입지 – 2 38
• [ 그림 5 ] 경주 오릉(五陵)의 입지 – 3 39
• [ 그림 6 ] 경주 오릉(五陵) 능역(陵域)의 배치도 40
• [ 그림 7 ] 신라문(新羅門) 41
• [ 그림 8 ] 숭덕문(崇德門) 42
• [ 그림 9 ] 조흥문(肇興門) 43
• [ 그림 10 ] 홍살문(紅箭門) 44
• [ 그림 11 ] 영숭문(永崇門) 45
• [ 그림 12 ] 알영정(閼英井) 45
• [ 그림 13 ] 하늘에서 바라본 경주 오릉(五陵) 46
• [ 그림 14 ] 경주 오릉(五陵) 47
• [ 그림 15 ] 경주 오릉(五陵)의 제각(祭閣) 48
• [ 그림 16 ] 경주 오릉(五陵)의 숭의문(崇義門) 49
• [ 그림 17 ] 백두대간과 낙동정맥 분기점 52
• [ 그림 18 ] 낙동정맥과 호미지맥 분기점 53
• [ 그림 19 ] 호미지맥과 남산지맥 분기점 54
• [ 그림 20 ] 경주 오릉(五陵)의 주룡 56
• [ 그림 21 ] 해동지도(海東地圖) 57
• [ 그림 22 ] 여지도(輿地圖) 58
• [ 그림 23 ] 청구도(靑邱圖) 59
• [ 그림 24 ] 대동여지도(大東輿地圖) 60
• [ 그림 25 ] 주룡(主龍)의 행룡도(行龍圖) - 1 62
• [ 그림 26 ] 다우징(Dowsing) 현장 진단 데이터(Data) 63
• [ 그림 27 ] 고도분석(현무봉(玄武峰)~경주 오릉(五陵) 동쪽 담장) 64
• [ 그림 28 ] 주룡(主龍)의 천심(穿心) 위치 진단 모습 65
• [ 그림 29 ] 주룡(主龍)의 잠행경로(潛行經路) 진단 모습 66
• [ 그림 30 ] 현무봉(玄武峰) ~ 경주 오릉(五陵) 동쪽 담장 구간 67
• [ 그림 31 ] 주룡(主龍)의 행룡도(行龍圖) - 2 69
• [ 그림 32 ] 다우징(Dowsing) 현장 진단 데이터(Data) 70
• [ 그림 33 ] 주룡(主龍)의 잠행경로(潛行經路) 진단 모습 70
• [ 그림 34 ] 경주 오릉(五陵) 동쪽 담장 ~ Ⓐ릉 입수(入首) 구간 71
• [ 그림 35 ] 주룡(主龍)의 행룡도(行龍圖) - 3 72
• [ 그림 36 ] 다우징(Dowsing) 현장 진단 데이터(Data) 73
• [ 그림 37 ] 경주 오릉(五陵) 동쪽 담장 ~ Ⓒ릉 입수(入首) 구간 74
• [ 그림 38 ] 청룡(靑龍)과 백호(白虎)의 거동(擧動) 76
• [ 그림 39 ] 주룡맥(主龍脈)의 세(勢) 변화도 78
• [ 그림 40 ] 주룡맥(主龍脈)의 세(勢) 진단 79
• [ 그림 41 ] 경주 오릉(五陵)의 배치도 82
• [ 그림 42 ] 경주 오릉(五陵)의 입수(入首) - 1 83
• [ 그림 43 ] 경주 오릉(五陵)의 입수(入首) - 2 84
• [ 그림 44 ] 경주 오릉(五陵)의 입수석(入首石) 85
• [ 그림 45 ] 입수(入首)와 주룡맥(主龍脈)의 규모 – 1 85
• [ 그림 46 ] 입수(入首)와 주룡맥(主龍脈)의 규모 – 2 86
• [ 그림 47 ] 좌선익(左蟬翼) 87
• [ 그림 48 ] 좌선익(左蟬翼)의 규모 87
• [ 그림 49 ] 우선익(右蟬翼) 88
• [ 그림 50 ] 우선익(右蟬翼)의 규모 89
• [ 그림 51 ] 전순(前脣) 90
• [ 그림 52 ] 전순(前脣)의 규모 90
• [ 그림 53 ] 혈장(穴場)의 규모 91
• [ 그림 54 ] 입수맥(入首脈)의 거동(擧動) 93
• [ 그림 55 ] 혈증(穴證) 스케치(Sketch) 94
• [ 그림 56 ] 정혈(定穴) 작도 95
• [ 그림 57 ] 또 하나의 입수맥(入首脈) 거동(擧動) 96
• [ 그림 58 ] 다우징(Dowsing) 현장 진단 데이터(Data) 97