儒家의 風水觀이 서원건축에 미친 영향 연구 : 도산·도동·병산서원을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines how the feng shui standpoint theory of Confucian scholars, which is the source of seowon during the Joseon Dynasty, actually influenced the construction of seowon. The subjects of this study are Dosanseowon, Dodongseowon, and Byeongsan-seowon, including Lee Hwang’s feng shui standpoint theory and Dosanseodang. These seowon are the places where Lee Hwang’s disciples took the lead in the construction, and reflect Lee Hwang’s feng shui standpoint theory.
Feng Shui Geography is the study of understanding the existence of qi(氣) and explaining the relationship between humans and the environment through it. Confucian scholars standpoint of feng shui theory is intertwined with the idea of 'filial piety(孝)'. The representative rites of filial piety strengthened the bond between ancestors and descendants, and feng shui played a role in strengthening this ritual culture. Confucian scholars of the Sòng(宋) Dynasty emphasized the importance of rituals along with detailed discussions on feng shui geography. This spirit developed throughout Neo-Confucianism. The Confucian scholars of the Sòng(宋) Dynasty accepted feng shui very practically. He emphasized the principle of synchronous response that using feng shui only as a aesthetic or unaesthetic of the land, but that the descendants are comfortable only when the ancestors are comfortable based on filial piety. The Confucian scholars of Joseon, who inherited the Neo-Confucianism of the Nán Sòng Dynasty, regarded feng shui geography as a private weird opinion with a dual attitude and regarded it as a liberal arts subject. However, feng shui geography existed and developed together because it was the last of the filial piety claimed by the Confucian scholars.
Seowon in China flourished during the Nán Sòng Dynasty as an educational institution. However, seowon during the Joseon Dynasty has the characteristics of having both educational and memorial service functions, and Baekwoon-dong Seowon was built for the first time in 1543. Highest authority Toegye(退溪) Lee Hwang(李滉) of Joseon's Neo-Confucianism focused on the construction and development of seowon to promote Neo-Confucianism and edification of local village.
Lee Hwang inherited Zhu Xi's standpoint of feng shui and accepted it very pragmatically, showing a face of accepting nature as much as possible. He cultivated his disciples by finding the topography of Baesan-imsu(背山臨水), designing and constructing simple and restrained buildings that fit the spirit of Neo-Confucianism. In particular, emphasis was placed on 'Deuksu(得水)' and 'Bibo(裨補) theory'. Most of the seowon, located near the Nakdong River, show that they have passed down their teacher's standpoint of feng shui. Dosanseowon is an educational institution through unity with nature, Dodongseowon harmoniously accepts feng shui geographical defects, and Byeongsanseowon harmonizes with nature through spatial composition.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조선시대 서원의 근원이 되는 유가들의 풍수관이 실제 서원 건 축에 어떤 영향을 미쳤는지를 고찰하는 것이다. 연구대상은 퇴계의 풍수관과 도산서당을 포함한 도산서원·도동서원·병산서원 등이다. 이들 서원은 퇴계의 제자들이 건축에 주도적으로 참여한 곳으로 퇴계의 풍수관이 반영되어 있다. 풍수지리는 기氣의 존재를 이해하고, 이를 통해 인간과 환경의 관계를 설명 하는 학문이다. 유가의 풍수관은 ‘효孝’ 사상과 맞물려 있다. 효행의 대표적인 제사는 조상과 후손과의 유대관계를 강화하며, 풍수지리는 이런 제사 문화를 더욱 튼튼하게 지탱하는 역할을 했다. 송宋대 유가들은 풍수지리에 대한 구체 적인 논의와 함께 제사의 중요성을 강조하였다. 이 정신은 성리학에도 고스란 히 이어져서 발전했다. 송대 유가들은 매우 실용적으로 풍수지리를 받아들였 다. 땅의 미악美惡으로만 풍수지리를 활용하되, 효의 바탕에서 조상이 편해야만 후손이 편안하다는 동기감응의 원리를 강조했다. 송대의 성리학을 이어받은 조선의 유가들은 이중적인 태도로 풍수지리를 사설邪說로 치부하고 교양과목으 로 생각했다. 그러나 풍수지리는 유가들이 주장하는 효의 맨 마지막이라서 이 중적으로 함께 존재, 발전했다. 중국의 서원은 교육기관으로서 남송南宋시대에 번성하였다. 그러나 조선시 대의 서원은 교육 및 향사享祀 기능을 겸비한 특성을 지니고 있으며, 1543년 최초로 백운동서원이 건립되었다. 조선 성리학의 태두 퇴계 이황은 도학과 향 촌교화를 흥기시키기 위해 서원의 건립과 발전에 힘을 썼다. 퇴계는 주희의 풍수관을 계승하면서도 매우 실용적으로 받아들여, 자연을 최대한 그대로 수용하는 면모를 보여주었다. 배산임수의 지형을 찾아 성리학 의 정신에 맞는 검소하고 절제된 건물을 직접 설계하고 건립해서 제자들을 길 러냈다. 특히 ‘득수’ 와 ‘비보이론의 활용’ 을 중시했다. 대부분 낙동강가에 위 치한 문하의 서원들은 스승의 풍수관을 전승하고 있음을 보여주고 있다. 도산서원은 자연과의 합일을 통한 교육기관으로, 도동서원은 지리적인 결함 을 적극적으로 수용해서, 병산서원은 공간구성을 통하여 자연과의 조화를 각 각 이루어냈다. 주제어 : 유가, 풍수관, 서원, 도산서당, 도산서원, 도동서원, 병산서원

목차 (Table of Contents)

• I. 서론1
• 1. 연구의 목적·1
• 2. 선행연구 분석 3
• 3. 연구범위와 방법·5
• II. 서원의 발전과 유가의 풍수관 6
• 1. 서원의 성립과 발전 6
• 2. 제사와 풍수지리의 근원24
• 3. 유가의 풍수관30
• III. 개별 서원의 풍수지리 분석 55
• 1. 도산서원 55
• 가. 도산서원의 개요 55
• 나. 퇴계 이황의 생애58
• 다. 도산서원의 특징 63
• 라. 풍수지리적 분석 69
• 2. 도동서원 80
• 가. 도동서원의 개요 80
• 나. 한훤당 김굉필의 생애81
• 다. 도동서원의 특징 85
• 라. 풍수지리적 분석 88
• 3. 병산서원 97
• 가. 병산서원의 개요 97
• 나. 서애 류성룡의 생애100
• 다. 병산서원의 특징106
• 라. 풍수지리적 분석110
• 4. 각 서원의 비교분석 121
• IV. 결론 123
• 참고문헌 127
• Abstract 134