시중적 관점에 따른 명리학의 사흉신 재해석

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 명리학의 사흉신을 유교의 ‘시중’이라는 관점에서 재해석하고자 한 것이다. ‘시중’이라는 용어는 명사적으로는 ‘상황에 맞는 중도’라는 뜻이고, 동사적으로는 ‘시간과 공간 등 변화하는 상황에 알맞게 중도를 행한다’는 뜻이다. 『자평진전』에서는 ‘길신은 선， 흉신은 불선’으로 규정한다. 그에 따라 ‘불선하며 불길한 것’이라는 의미로 각인
될 수 있는 사흉신의 진의를 찾고 과거와 현재의 달라진 문화적 상황에서 흉신의 새로운 역할을 찾고자 하였다. 유교의 핵심 사상 가운데 하나는 ‘중’ 또는 ‘중도’이다. 시중은 변화된 상황에서 중 또는 중도를 구현하고자 하는 실천적 과정이다. 이에 연유하여 ‘시중’은 ‘중’을 지향하면서 시간과 공간이라는 구체적 상황에 따라 적절한 판단과 행동의 양상이 변
할 수 있음을 함축한다. ‘중’과 ‘시중’은 유교가 조화와 균형을 중요하게 인식하고 있음을 보여주는 핵심 사상이다． 명리학 역시 중화를 통한 조화와 균형을 중요하게 인식한다는 공통점을 가지고 있다. 예컨대 사주에서 음양오행의 불균형을 지양하고 조화와 균형의 추구를 목적으로 삼는 것이다. 현대는 개성을 인정하고 수용할 수 있는 시대이다.
사흉신인 편관 ·상관·편인 ·양인〔겁재〕에 속한 기질은 현대사회에서는 오히려 개성을 발휘하면서 삶을 영위할 수 있는 유용한 측면이 있다. 명리학은 개인이 지닌 사주의 장· 단점을 파악하여 선택의 갈림길에서 적절한 판단 및 처신을 할 수 있도록 도움을 주는 학문이다. 명리학적 해석도 시공의 변화에 따라 조응해야 한다． 현실의 상황변화를 인지하여 다양하게 활용할 수 있도록 해석의 폭을 넓혀야 한다． 사흉신의 재해석을 통해 흉신은 불선 하다는 인식의 전환을 꾀하여 실천적 의지를 기르는 데 본 논문이 도움이 되었으면 한다.
키워드 : 명리학, 시중, 사흉신, 십성, 중화

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper attempts to reinterpret the ‘sahyung-sin(四凶神)’ of Myeonglihak(命理學) from the perspective of Confucianism's "shí-zhòng(時中)". The term shí-zhòng nounically means 'timely mean in accordance with the situation' and verbally means 'to do timely mean in accordance with the changing situation such as time and space'. In 『Jiaping Jinjin子平眞詮』, it is stipulated that "the auspicious gods are good, and the evil gods are ungood." Accordingly, they sought to find the true meaning of the evil god, which can be imprinted with the meaning of 'unrighteous and unlucky', and to find a new role of the evil god in the cultural situation
that has changed from the past to the present. One of the core ideas of Confucianism is “middle way” [course] (between two extremes). Attendant is a practical process that seeks to embody the middle or the middle way[course] (between two extremes) in a changed situation. In this regard, while aiming for 'shí-zhòng(時中)' and ‘Zhong(中)', it implies that the appropriate judgment and action can change depending on the specific situation of time and space. 'Zhong(中)' and 'shí-zhòng(時中)' are the core ideas of Confucianism, which shows the importance of harmony and balance. Myeonglihak(命理學) also has in common that it recognizes the importance of harmony and balance through neutralization. For example, the goal is to avoid the imbalance of yin and yang in the four pillars and to pursue harmony and balance. The present age is an age in which individuality can be recognized and accepted. The temperament of pyeon-gwan(偏官), sang-gwan(傷官), pyeonin (偏印), yangin羊刃(geopjae劫財) is a useful aspect that allows us to lead a unique life in modern society.
Myeonglihak(命理學) helps individuals understand their own characteristics and make the right decisions and choices. It is a study that helps you identify your shortcomings so that you can make appropriate judgments and actions at the crossroads of choices. Mingli(命理) thought interpretation must also follow the changes in time and space. It is necessary to recognize the changes in reality and broaden the scope of interpretation so that they can be used in various ways. This paper hopes that the reinterpretation of sahyung-sin(四凶神) will help to change the perception that bad traits are not ominous, and to cultivate practical will.
Keywords: Myeonglihak(命理學), shí-zhòng(時中), sahyung-sin(四凶神), sibseong (十星), Zhonghua (中和).

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 연구범위와 방법 4
• Ⅱ. 명리학의 성립과 이론 7
• 1. 명리학의 성립과 전개 7
• 2. 음양오행의 관계 14
• 1) 상호관계성: 십성 14
• 2) 사길신 18
• 3) 사흉신 22
• Ⅲ. 유교의 시중론 28
• 1. 중 사상의 연원 28
• 1) 『주역』의 중 29
• 2) 『중용』의 중 36
• 2. 시중의 의미 40
• 1) 시중과 권 40
• 2) 시중과 화 49
• Ⅳ. 사흉신의 시중적 재해석 58
• 1. 편관: 위기 극복의 영웅 59
• 2. 상관: 다재다능 선각자 63
• 3. 편인: 무형을 유형으로 창조하는 전문가 67
• 4. 양인〔겁재〕: 무한경쟁자, 사회정의 실현가 72
• Ⅴ. 결론 76
• 참고문헌 80
• Abstract 84