胎敎新記의 儒學的 胎敎論 硏究 = A Study on the Confucian Theory of Prenatal Education in 『Taegyosingi』

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The conception[creation] of new life is truly a sacred and divine blessing. This blessed new life is an infinite source of happiness not only for the parents but also for their family, society, and nation. However, South Korea has unfortunately reached a ‘demographic cliff’ where the noble concept of ‘family’ is rapidly diminishing due to low birth rates. According to Statistics Korea, the country’s total fertility rate in 2023 was 0.72, the lowest among OECD countries. The situation has become so critical that discussions of national demographic sustainability have emerged. An urgent paradigm shift in population policy is needed, and our society must address this declining birth rate.
This study identifies the practice of ‘proper prenatal education’ as an essential measure to address the low birth rate. Firstly, it emphasizes the significance and value of ‘preparatory prenatal education’. ‘Preparatory prenatal education’ involves a proper understanding of the prenatal environment, encompassing the entire process from conception to gestation and childbirth. Through proper prenatal education, parents can confidently welcome a complete and healthy second generation as a gift from the heavens. This approach is fundamental to achieving happy families, a healthy society, and a prosperous, peaceful nation.
This study examines the theories and practices of traditional prenatal education through 『Taegyosingi』 a globally recognized comprehensive traditional Confucian text on prenatal education. By integrating traditional prenatal theories and methods with modern prenatal practices, the study seeks to contribute to the implementation of authentic prenatal education. It provides a theoretical exploration of 『Taegyosingi』, written by ‘Sajudang Lee’, a representative figure in traditional prenatal education studies. The study delves into the Confucian principles of traditional prenatal education, its significance and value, and the corresponding methods and practices. The prenatal education theory presented in 『Taegyosingi』 is grounded in the Confucian concept of self-cultivation(君子修身) for both prospective fathers and mothers, aiming for the refinement of their character and demeanor. This approach establishes the connection between prenatal education and the transformation of the child[treasure]'s inherent talents(才, JAE).
Fundamentally, ‘talents(才, JAE)’ arises from ‘vital energy(氣, GI)’, meaning changes in and ‘quality’ directly influence the transformation of ‘talents(才, JAE)’. The child[treasure] inherits both heaven-given nature and the parents ‘vital energy(氣, GI)’ and ‘quality’. What matters is not just inheritance but how this ‘vital energy(GI)’ and ‘quality’ manifest in a ‘positive(善) manner’; the child[treasure]’s ‘talents(才, JAE)’ are determined through this process. The process emphasizes the role of parents’ self-cultivation(修身) in shaping their child’s ‘talents(才, JAE)’. The study argues that what a mother eats, sees, and hears directly affects her physical and emotional state and, inevitably, the developing child within her womb. Therefore, the mother[pregnant woman] must practice restraint and moderation in her body and mind[spirit] in daily life, cultivating herself with a cautious[謹] attitude. Furthermore, by executing prenatal education methods based on overcoming oneself and returning to propriety(克己復禮) and the five avoidances(五勿), she can regulate her seeing, hearing, speaking, acting, and thinking through propriety(禮). This disciplined practice allows parents to gift a second generation with the refined ‘vital energy(氣, GI)’ and ‘quality’ of a virtuous individual. The study asserts that changes in the ‘vital energy(氣, GI)’ and ‘quality’ of both prospective parents can result in a healthy second generation[treasure].
Modern scientific research also highlights the significance of prenatal education, particularly through the emerging field of ‘epigenetics’. Prospective mothers, through prenatal practices aimed at enhancing the prenatal environment, explore possibilities of influencing the DNA expression of the second generation[treasure]. The prenatal education methods outlined in 『Taegyosingi』 are closely related to modern epigenetics, with the Confucian philosophical reflections in 『Taegyosingi』 aligning with today’s scientific findings. Because prospective parents must first govern their own bodies and minds, the study emphasizes that the physical and mental discipline, as well as the actions and words of prospective parents, significantly influence the second generation[treasure]. Confucius himself emphasized the practice of ‘proper conduct(禮)’ as the foundation of learning, setting it as the primary goal in answering the question, ‘How can one live a truly human life?’ This philosophy aligns with the belief that ‘learning and practicing proper conduct(禮)’, as demonstrated by the sages, are central to achieving human dignity and propriety.
In the first chapter of 『Taegyosingi』, Sajudang Lee underscores the critical role of prospective fathers in shaping the character of the second generation[treasure]. She argues that the daily mental discipline(一日正心) of the prospective father is even more important than the ten months[~280 days] of the mother’s prenatal practices. The universal hope is that children will be conceived with noble character and complete ‘vital energy(氣, GI)’ and ‘quality’. This study introduces the concept of ‘preparatory prenatal education’, asserting the necessity of harmonizing the disciplined seed[sperm] of the prospective father, the healthy seed [ovum] of the prospective mother, and a sound womb to create life. Humanity is a sacred being created under the mandate of heaven, standing as the center of all creation. Confucius emphasized, “The center of the world is the human being, and humanity is the foundation.” Hence, our ancestors regarded the birth of the second generation[treasure] as a precious gift from the heavens and lamented deeply when unable to receive such a gift.
Additionally, this study examines the fusion of ‘five elements and traditional music-based prenatal education’ and ‘nutrition and dietary prenatal education’ with modern prenatal practices. The Confucian prenatal education methods presented in 『Taegyosingi』 are expected to propose a new direction for modern prenatal education, integrating character and personality development. The proper implementation of prenatal education requires the collective efforts of not only the mother[pregnant woman] but also the family and the broader community. The sacred process of conceiving and giving birth to a second generation[treasure] extends beyond the personal domain, necessitating the attention and cooperation of society and the state. Therefore, it is anticipated that the government will establish ideal prenatal education policies to promote a proper prenatal culture, thereby addressing the pressing issue of low birth rates while fostering a peaceful and prosperous nation characterized by unity and happiness.

국문 초록 (Abstract)

새 생명을 잉태[창조]한다는 것은 참으로 성스럽고 거룩한 축복이다. 축복받은 새 생명은 엄마아빠는 물론, 그 가문과 사회, 국가 모두 무한한 행복의 근원이다. 그러나 대한민국은 불행하게도 저출산으로 인하여 이 숭고한 ‘가족’이 급진적으로 사라져가는 ‘인구절벽’ 시대에 이르렀다. 통계청 발표에 의하면 2023년 우리나라 합계출산율은 0.72명으로 OECD 국가 중 최하위이다. 국가소멸론까지 나오는 긴박한 상황에 이르렀다. 시급한 인구 정책의 대전환이 필요하다. 우리 사회와 국가는 반드시 출산율을 올려야 한다.
이에 본 논문에서는 저출산 타개책으로 절실한 것이, 바로 인간의 행복을 누릴 수 있는 ‘올바른 태교의 실행’이라고 보았다. 올바른 태교와 관련하여서는 처음으로 ‘준비태교’의 중요성과 그 가치를 드러내고 있다. ‘준비태교’란 우선 예비엄마의 태내 환경에 대한 올바른 인식으로 잉태부터 양태와 출산에 이르기까지의 전 과정을 포함한 것이다. 올바른 태교를 통해 하늘로부터 온전한 2세를 당당히 선물 받는 것이니 행복은 곧 ‘태교’로부터 시작된다고 본다. 이는 곧 행복한 가정, 건강한 사회, 번영하는 평화의 대동국가를 이룰 수 있는 기반인 것이다.
본 논문에서는 세계적인 전통[유학] 태교종합서인 『태교신기』를 통해, 전통적 태교의 이론과 방법을 살펴보고, 이를 통해 현대 태교와의 융합으로 참태교 실행에 역할을 하고자 하였다. 전통[유학]태교학의 대표적인 ‘사주당 이씨’가 저술한 『태교신기』에 대한 문헌의 이론적 고찰이다. 성리학적 함의를 가진 전통적 태교 관념, 태교의 중요성과 가치, 이에 따른 태교방법과 실행방법을 살펴보았다. 『태교신기』의 태교론에는 예비아빠엄마의 군자수신(君子修身)을 지향하면서 군자의 풍모를 갖출 수 있는 유학적 인식이 함축되어 있다. 군자적 수신을 통한 예비아빠엄마의 태교야말로 2세[보배]와의 연결성에서 ‘才’의 변화를 가져온다고 본 것이다.
‘才’는 근본적으로 ‘氣’에서 나온 것이기 때문에 ‘기’와 ‘질’ 변화는 곧 ‘才’의 변화를 의미한다. 2세[보배]는 하늘로부터 부여받은 성품과 함께 아빠엄마의 ‘기’와 ‘질’을 물려받는다. 단순히 아빠엄마의 ‘기’와 ‘질’을 물려받을 뿐만 아니라 그 ‘기’와 ‘질’이 ‘선(善)’하게 발현되느냐의 여부가 중요한데 이 과정에서 2세[보배]의 ‘才’가 결정된다. 이 과정에서 아빠엄마의 수신(修身)이 영향을 미쳐 ‘才’의 변화를 가져온다고 본다. 엄마[임신부]가 먹고, 보고, 듣는 것은 엄마[임신부]의 신체적․감정적 상태에 영향을 줄 뿐만 아니라 심복(心腹) 중 양태하는 2세[보배]에게 영향을 반드시 미치는 것이다. 그러므로 엄마[임신부]는 일상 생활 속에서 자신의 몸과 마음[심령]을 절제하고 검속하는 삼감[謹]의 자세로 수신 연마하여야 한다고 하였다. 또한 극기복례(克己復禮)와 5물(五勿)의 태교 실행을 통해 보고, 듣고, 말하고, 행동하고, 생각하는 것을 禮를 통해 절제하고 수신한다면, 군자의 ‘기’와 ‘질’을 가진 2세[보배]를 선물받게 될 것이라고 보았다. 예비아빠엄마의 ‘기’와 ‘질’ 변화를 통해 온전한 2세를 얻을 수 있다는 확신이다.
또한 태교가 오늘날 높은 가치가 있음을 밝혀줄 과학적 연구 결과가 나오고 있는 바 바로 ‘후성유전학(後成遺傳學)’이다. 예비엄마가 태 안의 환경 변화를 위한 태교로서, 2세[보배]의 DNA 작용에 변화 가능성을 모색하고 있는 것이다. 『태교신기』의 태교 방법이 현대의 후성유전학과 밀접하게 연관되어 있으며, 『태교신기』의 유학적 철학사유를 통한 2세의 변화 가능성이 오늘날 과학을 통해서도 상당히 입증되고 있다. 예비아빠엄마의 심신 수련과 언행이, 2세[보배]에게 큰 영향을 준다는 확신하에 예비아빠엄마는 먼저 몸과 마음을 다스려야 한다. 공자께서도 제일 먼저 배움의 대상으로 삼은 것은 바로 ‘禮’이다. 어떻게 하면 ‘인간다운 삶을 살 수 있을까?’ 라는 질문에 대한 해답을, 성인(聖人)들의 행동방식 표현인 ‘禮를 배우고 실천하는 것’에 가장 중요한 목표로 설정하였던 것이다.
사주당 이씨는 『태교신기』 제1장에서 하늘로부터 선물 받는 2世[보배]의 인격 형성과 관련하여, 예비아빠의 책임이 매우 막중하다고 하였다. 예비엄마의 열 달[≒280일] 태교보다, 예비아빠의 일일정심(一日正心)이 매우 중요하다고 역설하였다. 선물받아야 하는 2세[보배]가 고결한 성품과 온전한 ‘氣’와 ‘質’로 창조[잉태]되는 것을 모두가 희망하는 것이다. 또한 ‘부성태교’의 중요성과 그에 대한 가치와 효과에 대하여 그 시대 태교서 중 유일하게 다루어진 것이다. 따라서 본 논문에서는 ‘준비태교’의 개념을 처음으로 도입하면서 ‘예비아빠의 정심(正心)된 씨[精子]와, 예비엄마의 온전한 씨[卵珠]는 물론, 건강한 아기집[子宮]을 이루어야 한다’는 것을 핵심적으로 주장하는 것이다. 사람은 하늘의 명[天命]을 받아 창조되는 聖스런 생명체이며, 삼라 만상의 중심이 되는 거룩한 존재이다. 공자께서는 “세상의 모든 중심은 사람이며, 사람이 근본이다[以人爲本]”라고 하셨다. 그리하여 우리 선조들께서도 2세[보배]를 얻게 되는 것은 곧 하늘의 소중한 선물로 감사하였으며, 2세[보배]를 얻지 못하면 인생을 크게 원망했던 것이다.
또한 본 논문에서는 많은 태교방법 중 ‘오행과 전통 음악태교’, 그리고 ‘음식과 영양 태교’를 현대태교와 융합하여 고찰하였다. 『태교신기』의 유학적 태교 방법은 오늘날 현대사회에서 인성과 성품 교육을 겸비한 새로운 현대태교 방향을 제시할 것으로 기대된다. 이러한 참태교 실행으로 준수한 2세[보배]를 바람하는 것은 비단 엄마[임신부] 혼자의 노력만으로 이루어지는 것이 아니라 그 가족들은 물론, 주위 모든 사람들이 함께 참여하여야 좋다. 이토록 숭엄한 2세[보배]를 잉태하고 해산하는 과정은, 이제 개인적 차원을 넘어 사회, 국가의 큰 관심과 협조가 필요하다고 본다. 따라서 국가와 정부는 이상향의 태교 정책을 수립하여 올바른 태교문화를 정립, 성행시킴으로써, 당면한 저출산 문제 타개와 함께, 대동사회의 평화로운 행복국가로 이루어지리라 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 연구의 배경과 목적 7
• 2. 선행 연구 검토 10
• 3. 연구 범위와 방법 18
• 4. 용어 사용 정의 20
• Ⅱ. 師朱堂 李氏의 『胎敎新記』 23
• 1. 사주당 이씨의 생애와 학문 23
• 2. 『태교신기』의 구성과 내용 29
• Ⅲ. 『胎敎新記』의 胎敎 理論 44
• 1. 전통적 태교 이론 44
• 2. ‘기’와 ‘질’ 변화를 통한 양태 59
• 3. 극기복례를 통한 태교 이론 72
• 4. 현대태교에서 극기복례의 의의 81
• Ⅳ. 『胎敎新記』의 胎敎 方法 88
• 1. 잉태전 준비태교 88
• 2. 부성태교 98
• 3. 잉태후 태중 태교 104
• 4. 오행과 전통 음악태교 122
• 5. 음식[영양]태교 131
• Ⅴ. 『胎敎新記』의 修養論과 現代 胎敎 144
• 1. 『태교신기』의 수양론 144
• 2. 『태교신기』와 현대 태교 157
• Ⅵ. 結論 169
• 1. 요약 169
• 2. 제언 174
• 參考文獻 179