사주 명리 물상법의 이론체계와 해석방법 연구 : 숙살지기 직업(의사)을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

사주명리학은 인간의 삶 속에서 길흉화복 및 재물(財物)과 명예(名譽)를 취할 수 있는가에 대해 각 인간이 품부(稟賦)한 운명적 요소(生年‧月‧日‧時)를 분석하고 예측하여 어느 시기에 어떤 행위를 함으로써 최적의 삶을 영위할 수 있는지를 제시할 수 있는 학문이다. 현대명리학은 중국 북송대(北宋代) 서자평(居易:907~960)이 창시한 사주의 체(體)를 연월일시로 정립하고 일간을 위주로 사주를 감명하는 자평 명리학이 주류를 이루고 있다. 자평 명리학은 사주에서 월령을 통해 격(格)을 정한 후 그에 따른 용신(用神)과 희신(喜神)을 정하여 운명을 감명하는 방법이다.
본 논문은 사주 해석 체계에서 격국(格局)이나 용신을 사용하지 않고 오행의 물상적(物象的) 개념을 적용하여 오행 간의 유기적 관계를 인간의 삶으로 전환하여 운명을 예측할 수 있는 해석 체계를 연구하였다. 오행의 물상적 의미를 고찰하고 정의한 후 사주에서 천간과 지지(地支)의 관계를 형이상학(形而上學)과 형이하학(形而下學)적으로 가정(假定)하여 천간(天干)으로 드러난 물상(物象)과 지지(地支)에서 변화되는 물상이 어떤 결과로 전개되는지 물상적 이론체계로 해석하여 설명할 수 있다.
본 논문에서 주장하는 물상의 의미는 예를 들어 ‘甲’ ‘木’을 큰 나무 또는 동량지재(棟梁之材) 등으로 가정(假定)하는 단순한 형태적 표현만을 물상이라 하는 것이 아니다. 갑, 목이 가지고 있는 속성을 파악하여 갑, 목이 무엇을 원하며 그 원하는 것을 얻기 위해 나타나는 변화의 형태와 작용력의 현상을 일컬어 ‘물상(物象)’이라 한다. 이는 단지 천간뿐만 아니라 지지의 변화도 마찬가지이다. 사주에서 천간을 드러난 현상으로 본다면 지지는 드러난 현상이 구현될 수 있는 변화 작용으로 볼 수 있다. 이러한 천간 지지가 상호 변화 작용을 통해 원하는 것을 이루려고 하는 전체적인 작용 현상을 일컬어 ‘물상(物象)’이라 정의할 수 있다.
숙살지기(肅殺之氣)는 만물을 죽이는 기운이라는 뜻으로 계절상 초목이 말라 죽는 가을철을 말하고 오행에서는 金의 기운으로 대표한다. 현대 인간사회에서 숙살지기 의미를 재해석해 보면 크게 몇 가지로 나눌 수 있는데 먼저 인간의 생명을 다루고 있는 행위나 직업, 인간의 사회적 경제 활동을 제약할 수 있는 권한을 가지고 있는 지위, 인간의 존엄성을 헤칠 수 있는 행위 등을 말할 수 있다. 이러한 숙살지기의 대표적 직업이라 할 수 있는 것이 의사, 군인‧경찰, 판‧검사, 기업의 대표(owner) 등이 있다. 그중 일상에서 숙살지기를 가장 많이 지니고 행위를 하는 직업이 인간의 생명을 다루고 있는 ‘의사(醫師)’를 대표적으로 꼽을 수 있다. 이 의사들의 실제 사주를 물상적 해석을 통해 사주팔자, 오행간 어떤 작용력에 의해 의사라는 직업을 할 수 있는지 그 공통점이 무엇인지를 물상적 해석방법으로 설명할 수 있다.
물상적 해석방법의 주요 핵심은 사주팔자 각 오행간 상생상극 및 합(合)‧충(沖)의 원리에 있다. 여기에는 어떤 도식적인 공식이나 계산이 있는 것이 아니다. 다만 천간과 지지가 상호 어떤 작용력의 특성을 갖는지 이해하고, 어떠한 의미나 목적을 갖고 변화하는지에 대한 유연한 사고력과 사고의 확장성이 필요하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Saju Myeongrihak is a discipline that can suggest how to lead an optimal life by analyzing and predicting the fateful elements (birth year, month, date, and time) that each human being has received from heaven as to whether they can take blessings, wealth, and honor in human life.
In modern myeongrihak, the form of Saju founded by Seo Jiaping (907-960) of the North Song dynasty of China is established as the month and date time of the year, and the mainstream is Japyeong Myeongrihak, which analyzes Saju with a focus on the day of one’s birth.
Japyeong Myeongrihak is a method of predicting fate by determining a person's rank through the month of birth in Saju and determining an entity to help it.
This paper studied an interpretation system that can predict fate by transforming the organic relationship between the O-heng into human life by applying the Mulsang concept of the O-heng without determining the pattern through the month born in the Saju interpretation system or the objects that help it.
After deeply studying and defining the Mulsang meaning of the O-heng, the relationship between the visible and invisible movements in the Saju can be assumed in terms of metaphysics and antimetaphysics, and the results of the apparent phenomena and the internal changes can be interpreted and explained using a Mulsang theory system.
The meaning of a Mulsang argued in this paper is not limited to a simple morphological expression, such as assuming that a Gapmok is a large tree.
The phenomenon of the form of change and the power of action that appears to obtain what the Gapmok wants by understanding the properties that the Gapmok possesses is called ‘Mul-sang’. The same applies to changes in not only the heavenly stems but also the earthly branches. If we view the heavenly stems as revealed phenomena, then the earthly branches can be viewed as the change the action that can realize the revealed phenomena. The overall phenomenon of these celestial stems and supporters interacting and changing to achieve what they want can be defined as ‘Mulsang’.
The term 'Suksaljigi' means the energy that kills all things. It refers to the autumn season when plants and trees dry up and die. In the O-heng, it is represented by the energy of metal.

If we reinterpret the meaning of the term ‘Suksaljigi’ in modern human society, it can be broadly divided into several categories. First, it can refer to acts or occupations that deal with human life, positions that have the authority to restrict human social and economic activities, and acts that can harm human dignity. Representative occupations of these ‘Suksaljigi’ of people include doctors, soldiers, police officers, judges, prosecutors, and business owners. Among these, the profession that most frequently carries out and acts in daily life ‘Suksaljigi’ is that of a doctor, who deals with human lives. By interpreting the actual fortunes of these doctors, we can explain what commonalities they have in their fortunes and the influence of the O-heng in their fortunes that enable them to become doctors.
The main core of the mulsang interpretation method lies in the principles of mutual generation and mutual inhibition and harmony and conflict between the O-heng of the Saju. There is no schematic formula or calculation here. It is just a matter of understanding the characteristics of the interaction between the Heavenly Stems and the Earthly Branches, and flexible thinking and an expansiveness of thought are needed to understand what meaning or purpose they have and how they change.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서 론 1
• 제 1 절 연구의 배경과 목적 1
• 제 2 절 선행연구 검토 4
• 제 3 절 연구의 범위와 방법 10
• 제 2 장 물상(物象)의 명리(命理) 철학적 기반 13
• 제 1 절 물상의 의미 13
• 제 2 절 『주역(周易)』 괘상(卦象)의 분석 14
• 제 3 절 사주명리학에서의 물상 56
• 제 1 항 천간(天干)의 물상 56
• 제 2 항 지지(地支)의 물상 73
• 제 3 장 물상법(物象法)의 명리 이론체계 96
• 제 1 절 태극(太極)의 물상론적 고찰 96
• 제 2 절 음양오행(陰陽五行) 102
• 제 1 항 음양 102
• 제 2 항 오행 110
• 제 3 절 천간(天干)의 작용 122
• 제 1 항 합(合)과 극(剋) 122
• 제 2 항 일간 중심의 財‧官‧印‧比 관계 129
• 제 4 절 지지(地支)의 작용 151
• 제 1 항 합(合) 151
• 제 2 항 충(沖) 155
• 제 5 절 물상법과 자평 명리의 해석 체계 비교 159
• 제 4 장 숙살지기(肅殺之氣) 사주의 물상론적 해석 163
• 제 1 절 숙살지기 의미에 대한 물상론적 재해석 163
• 제 2 절 숙살지기 직업(의사)에 대한 사주 분석 167
• 제 3 절 사주 분석에 대한 변론(辯論) 214
• 제 5 장 결 론 217
• 참고문헌 222
• Abstract 227