『窮通寶鑑』의 월령별 천간배합에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

命理學은 天干과 地支로 나타나는 四時와 12 節氣의 氣運으로 인간이 태어난 존재의 조건 아래 凶을 피하고 吉을 찾고자 하는 中和의 원리를 바탕으로 구성되는 학문이다. 명리학을 구성하는 음양오행은 생극제화의 원칙에서 자연의 원리로 가장 중요한 것이 中和인 것이다. 본 연구는 󰡔窮通寶鑑󰡕의 월령별 천간배합에 관한 연구이다.
󰡔궁통보감󰡕은 월령체적 서술체계를 유지하고 있으며, 월령체 서술체계는 두 가지이다. 첫째는 계절별로 서술되어 있는 것이 있고, 두 번째는 매 월별로 서술된 것이 있다. 계절별로 서술되는 것은 ‘이시계사(以時系事)’의 형식으로 󰡔管子󰡕, 󰡔春秋繁露󰡕이고, 월별로 서술된 것은 ‘이월계사(以月系事)의 ‘월사(月事)’라는 형식으로, 󰡔淮南子󰡕, 󰡔呂氏春秋󰡕, 󰡔禮記․月令󰡕의 1년을 12개월로 구분하여 서술하는 방식이다.
󰡔궁통보감󰡕의 構成體系는 각각 오행별로 총론으로 구성되고, 12개월을 십간에 맞추어 구성 체계가 세부적인 각론으로 전개된다. ｢論木｣ㆍ｢論火｣ㆍ｢論土｣ㆍ｢論金｣ㆍ｢論水｣로 똑같은 방식으로 서술이 되어있다. 또한 󰡔궁통보감󰡕은 오행론적 관점인 상생상극의 원리를 지키면서 계절에 대입하였고, 각각의 12달의 진행하는 단계로 대입한 月令論의 관점을 두고 있음을 알 수 있다. 하지만 󰡔궁통보감󰡕은 조후이론 만의 관점이 아니라, ‘자연생태주의 관점’으로 십간체상을 월령에 대입하여 선용과 후용의 천간배합에 초점을 맞춘 것이다.
월령중심의 천간배합은 선용과 후용의 배합이다. 그렇다면 󰡔궁통보감󰡕에서는 천간배합을 어떻게 보는가? 배합이라는 것은 결국 각각의 천간이 매 월마다 만나는 가장 이상적인 조합이다. 첫째, 이상적으로 짜여진 알맞은 조합은 선용과 후용을 말하는 것이고, 둘째, 이상적으로 짜여 지지 않고 알맞지 않은 조합은 태과불급으로 보는 것이다. 이러한 이상적인 조합과 이상적이지 않은 조합을 보는 틀이 음양오행의 상생상극으로 표현된 것이다. 음양오행의 상생상극을 알기 위해서 각 고전의 󰡔연해자평󰡕, 󰡔삼명통회󰡕, 󰡔적천수천미󰡕, 󰡔오행대의󰡕의 십간체상을 제시한 것이다.
󰡔궁통보감󰡕에서의 음양오행의 상생상극 원리에서 알 수 있는 것은, 그 사람이 타고난 ‘천부적 자질’이다. 매 월마다 월령별로 십간체상이 나오고, 기후와 계절에 맞는 상생상극으로 배합의 원리에 따라 富와 貴의 품계가 다뤄지고 있는 것이 특징이다. 󰡔궁통보감󰡕에 나타난 월령중심의 ‘천간배합’은 先用과 後用의 구조로 되어있다. 선용과 후용의 배합은 일간과 월령의 관계에서 가장 필요한 오행과, 필요한 오행이 가장 잘 작용 될 수 있도록 도와주는 오행의 배합을 말하는 것인데, 이를 통해서 궁극적으로 이루고자 하는 것은 중화이다. 따라서 선용과 후용의 배합은 중화를 이루기 위한 과정에서 가장 중요한 기능인 것이다.
결국 인간은 吉凶의 문제점을 극복하기 위해서 인간의 삶은 陰陽의 中이 조화를 맞추고, 五行의 和가 한쪽으로 偏枯 되지 않고 太過不及이 없는 상태를 지향하는 것이다. 󰡔궁통보감󰡕에서의 ‘배득중화’의 관점은 자연생태주의 관점 속에서 주어진 運命的 요건과 이것을 극복하려는 의지에서 균형과 조화를 찾는 것이 곧 ‘배합’이고 ‘중화’이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The study of fortune-telling is based on the principle of neutralization, which seeks to avoid misfortune and seek good fortune, under the condition that the four seasons and the twelve months of the heavenly stems(天干) and the earthly branches(地支) constitute the conditions of human existence. The Yin-Yang and Wu-Xing(陰陽五行) that constitute fortune-telling are the most important natural principles in the principle of creation, restraint, and harmony. This study is on the combination of the heavenly stems(天干配合) by month in the 『Qiong-Tong-Bao-Jian(窮通寶鑑)󰡕
『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 maintains a monthly cycle-based description system, and there are two monthly cycle-based description systems. The first is one that is described by season, and the second is one that is described by month. Those described by season are in the form of ‘time-based system of events(以時系事) such as 『Guan-Zi(管子)󰡕 and 『Chun-Qiu-Fan-Lou(春秋繁露)󰡕, and those described by month are in the form of ‘monthly system of events(以月系事)’ such as 󰡔Huai-Nan-Zi(淮南子)󰡕, 󰡔Lu-Shi-Chun-Qiu(呂氏春秋)󰡕, and 󰡔Li-Ji(禮記)·Yue-Ling(月令)󰡕, which describe a year divided into 12 months.
The structure of 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 is composed of a general theory for each of Wu-Xing(五行), and the structure is developed into detailed theories based on the ten stems(十干) for each of the twelve months. It is described in the same way in ｢explain Mu(論木)｣, ｢explain Huo(論火)｣, ｢explain Tu(論土)｣, ｢explain Jin(論金)｣, and ｢explain Shui(論水)｣. In addition, 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 adheres to the principle of mutual generation and mutual inhibition from the perspective of Wu-Xing(五行) theory and applies it to the seasons, and it can be seen that it has a perspective of monthly order theory that applies it to the stages of each of the twelve months. However, 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 is not only about the theory of the early and late seasons, but also focuses on the combination of the heavenly stems(天干配合) of the pre-use and the post-use by applying the ten stems(十干) to the monthly period from the perspective of the ‘natural ecology’. The combination of the heavenly stems(天干配合) centered on the monthly period is the combination of the Pre-Use(先用) and the Post-Use(後用).
Then, how does the 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 view the combination of the heavenly stems? The combination is ultimately the most ideal combination in which each heavenly stem meets each month. First, an ideally composed and suitable combination refers to good use and bad use, and second, an unsuitable combination that is not ideally composed refers to a failure of good and bad results. The framework for viewing these ideal and unideal combinations is expressed as the mutual generation and mutual inhibition of The Yin-Yang and Wu-Xing(陰陽五行). In order to understand the mutual generation and mutual inhibition of The Yin-Yang and Wu-Xing(陰陽五行), the ten stem body images of each classic, 󰡔Yuan-Hai-Zi-Ping(淵海子平)󰡕․󰡔San-Ming-Tong-Hui(三命通會)󰡕․󰡔Di-Tian-Sui-Chan-Wei(滴天髓闡微)󰡕․󰡔Wu-Xing-Da-Yi(五行大義)󰡕 are presented.
What can be learned from the mutual generation and mutual inhibition principle of The Yin-Yang and Wu-Xing(陰陽五行) in the 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 is the ‘innate talent’ that the person is born with. The ten stems are presented by month, and the characteristics are that the ranks of wealth and nobility are dealt with according to the principle of combination, with mutual generation and mutual inhibition according to the climate and season. The ‘heavenly stem combination(天干配合)’ centered on the month in the 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 is structured as the Pre-Use(先用) and the Post-Use(後用). The combination of the Pre-Use(先用) and the Post-Use(後用) refers to the combination of Wu-Xing(五行) that are most necessary in the relationship between the daily and monthly periods, and Wu-Xing(五行) that help these necessary Wu-Xing(五行) work best. What is ultimately achieved through this is neutralization. Therefore, the combination of the Pre-Use(先用) and the Post-Use(後用) is the most important function in the process of achieving neutralization.
Ultimately, in order for humans to overcome the problem of good and bad fortune, human life aims for a state where the balance of Yin-Yang(陰陽) is in harmony, and the harmony of Wu-Xing(五行) is not biased to one side and does not have too much or too little. The perspective of ‘Pei-De-Zhong-He(配得中和)’ in the 『Qiong-Tong-Bao-Jian󰡕 is to find balance and harmony in the given fateful requirements and the will to overcome them from the perspective of natural ecology, which is combination(配合) and neutralization(中和).

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 선행연구 분석 4
• 3. 연구방법과 범위 9
• Ⅱ. 月令思想의 形成과 中和思想 11
• 1. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 構成體系와 月令思想 11
• 1) 󰡔窮通寶鑑󰡕의 構成體系 11
• 2) 陰陽五行의 月令思想 17
• 2. 天干地支의 體象理論와 中和思想 33
• 1) 天干地支의 體象理論 33
• 2) 命理學의 中和思想 44
• Ⅲ. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 季節別 특성과 月別 특성 55
• 1. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 季節別 특성 55
• 1) 季節別 論木 55
• 2) 季節別 論火 63
• 3) 季節別 論土 66
• 4) 季節別 論金 70
• 5) 季節別 論水 73
• 2. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 月別 특성 77
• 1) 1월, 2월, 3월(寅卯辰月) 77
• 2) 4월, 5월, 6월(巳午未月) 84
• 3) 7월, 8월, 9월(申酉戌月) 89
• 4) 10월, 11월, 12월(亥子丑月) 95
• Ⅳ. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 天干配合과 理論體系 101
• 1. 窮通寶鑑의 十干의 月別 天干配合 101
• 1) 1월, 2월, 3월(寅卯辰月) 천간배합 102
• 2) 4월, 5월, 6월(巳午未月) 천간배합 109
• 3) 7월, 8월, 9월(申酉戌月) 천간배합 114
• 4) 10월, 11월, 12월(亥子丑月) 천간배합 121
• 2. 󰡔窮通寶鑑󰡕의 理論體系 128
• 1) 󰡔窮通寶鑑󰡕 理論의 특징 128
• 2) 󰡔窮通寶鑑󰡕의 富貴槪念과 사례 134
• Ⅴ. 結論 145
• 참고문헌 151
• Abstract 156