『자평진전』의 六親格局論과 通辯의 문화콘텐츠적 지평

국문 초록 (Abstract)

인간의 삶에서 문화현상의 복잡다단한 인간관계, 즉 개인의 육친관계는 매우 흥미로운 주제이다. 이는 인간의 존재 가치, 삶의 본질과 양상, 인간 활동의 사회적 역할, 공동체의 가치관 등과 밀접하게 관련되어 있었다. 이러한 점에 착안하여 본 논문은 전통적 명리학과 인간의 삶을 현대적 맥락으로 접목시키고자 하는 연구자의 고민에서 출발하였다. 이는 명리학을 문화콘텐츠 차원에서 해석하고자 하는 연구 방법이기도 하다.
명리학이란 인간 명운의 예측 불가능성과 불가역성의 양립가능성 속에서 복잡하고 다양한 연계성을 고찰하고, 시대나 사회의 흐름 속에 명리의 의미를 이해하며 총체적으로 파악하는 것이다. 명리학의 특수성에서 문화콘텐츠의 보편적인 내용을 확보할 수 있으며, 명리학적 문화콘텐츠의 영역으로 해석되어온 사주는 명리라는 특수한 기제로 끊임없이 계승되고 이론화되었다.
명리학은 문화콘텐츠의 한 영역으로 접근할 수 있다. 이러한 맥락으로 『자평진전』에서 운행되는 육친격국론과 용신통변의 원리에 대한 해석은 현대사회에서 의미가 있다. 『자평진전』에서 사주팔자의 육신을 ‘관’, ‘살’, ‘재’, ‘인’, ‘식상’으로 구분하여 개인의 성품과 현재의 직업을 유추할 수 있고, 육친은 ‘부모’, ‘형제’, ‘처’, ‘자손’으로 자기의 주변에 있는 사람들과의 관계를 탐색할 수 있다. 즉, 사주팔자에서 육친격국은 자신의 일간을 중심으로 주변의 7개 글자와 밀접한 관계를 의미하며 육친의 관계를 통해서 인간관계, 가족관계, 사회생활 등을 예측할 수 있다. 다시 말해 육친 관계에서 과거, 현재, 미래를 예측한다는 의미이다. 이러한 사주의 예측은 자신이 사회적 관계 속에서 어떻게 사고하고 행동하는지에 대하여 전개되는 과정을 문화현상에서 통변으로 해석하는 작업이다.
여기에서 육친격국은 사주에서 명주의 사회성과 개인의 대외적인 활동으로 부귀와 빈천, 인격이나 품격을 나타내는 개인의 이름과도 같다. 격국의 구조, 음양의 범주와 오행의 연관 체계를 설명할 필요가 있으며 이들의 관계를 음양오행관의 중화적 원리로 설명하였다.
동중서의 음양오행관에서는 음양의 범주를 밝음, 어둠, 햇빛과 그늘 등의 자연현상을 부호화하고 추상화하였다. 이러한 기능은 상생과 상극을 오행의 중화적 원리로 관념화하였으며, 중화적 원리는 사계절이 운행되는 자연계의 합당한 질서와 관련지었고 사계절의 흐름을 방위와 만물의 생장에 대한 과정과 일치시켜 삶에 적용되었다.
명리학에서 운명을 예측하고 판단하는 데 가장 중요한 요소는 사주팔자의 용신이다. 용신은 사주에서 일주를 위해 중요한 역할을 하고 일간을 도우며 사주 전체의 생극제화 과정을 조화롭게 하여 명주에게는 안정과 발전에 영향을 미친다. 『자평진전』에서 말하는 용신은 격을 얻도록 도와주는 신으로, 사주팔자의 구조에서 주도적 역량을 지닌다.
격국은 명리학의 역사에서 10가지 신을 설정하고 응용하여 새로운 관계의 단계를 세웠다는 점에서 커다란 의의가 있고, 명리의 분석을 비유적상의 분석에서 추상적인 관계의 분석으로 발전하게 하였다.
『자평진전』에서 논하기를 “사람에게는 육친이 있는데, 이를 사주팔자에 조합하면 역시 명에 존재하게 된다.”라고 설명하였다. 『연해자평』에서는 육친을 부, 모, 형, 제, 처, 자로 말하지만, 현대에서의 육친은 명주를 중심으로 하는 가족관계와 모든 인간관계로 설명하였으며, 육친을 ‘남자의 명’과 ‘여자의 명’으로 분류하는 차이점이 있다.
『연해자평』에서는 사주팔자를 년·월·일·시로, 혹은 근묘화실로 설명하였고, 일간을 중심으로 나머지 7개 글자와의 관계를 육친 또는 십신으로 명명하고 이러한 육친의 설정은 생하고 극하는 과정에 토대를 두고 있다. 육친에 대한 공통된 점은 남명과 여명의 육친 설정에서 차이점이 많았고, 육친을 십신으로 정의하여 육친의 상태를 포태법이나 신살로 설명한 것이다. 또한, 남자와 여자에 대한 정의가 다르며, 모든 육친 관계가 재성에 극을 당하는 것은 좋지 않고 음양의 차이를 매우 중요하게 다루고 있다. 이러한 음양의 차이를 중화사상은 융합적 조화이고 평형상태이며, 중화는 과하거나 부족함이 없는 상태로 명의 구조 안에서 중화를 얻는다고 보았다.
명운의 현상을 사주팔자의 심리적 요소에 착안하는 분석은 현대의 심리상담과 관련이 있다. 육친의 관계망에서 통변의 해석을 심리상담과 접목하여 명리학적 문화콘텐츠의 방법론을 도출하고자 하였다. 이러한 명리학의 이론적 토대와 관련된 원칙을 통변 풀이에 활용하여 내담자들에게 치유적인 상담과 문화콘텐츠의 경계를 허물고자 하는 것이 본 연구의 목적이기도 하다.
명리는 매우 복잡한 사회문화적 현상으로, 오랜 세월을 통하여 우리 사회에 다양한 요소들로 스며들었다. 역사와 연관된 사회적 문화, 학술과 미신의 혼동은 명리학을 학문적인 영역에서 탐구하는 오늘날의 학자들에게 과학적인 근거가 필요한 이유이다. 명리를 학문적으로 접근하고 사주팔자를 객관적으로 해석하려는 방법론은 스토리텔링의 통변 해석의 접근이었고, 이러한 접근을 통한 심리상담의 개입은 개인의 고단한 삶을 치유하려는데 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The complex interpersonal relationships of cultural phenomena in human life, that is, the relationship between the flesh and the flesh of the individual, are a very interesting topic. It was closely related to the value of human existence, the nature and aspects of life, the social role of human activities, and the values of the community. Based on these points, this paper started from the researcher's concern to combine traditional nomenclature and human life with a modern context. This is also a research method that seeks to interpret nomenclature in terms of cultural content.
Myeongri is to examine the complex and diverse connections between the unpredictability and irreversibility of human fortune, and to understand the meaning of meditation and fortune in the flow of times and society. The universal content of cultural contents can be secured from the particularity of nomenclature, and the four pillars that have been interpreted as the domain of nomenclature cultural contents have been continuously inherited and theorized by the special mechanism of nomenclature.
Myeongri can be approached as an area of cultural content. In this context, the interpretation of the theory of the pro-state state and the principle of the dragon god unification that operates in the 󰡔Japyongjinjeon󰡕 is meaningful in modern society. 󰡔Japyongjinjeon󰡕 By dividing the body of the four or eight children into 'coffin', 'flesh', 'ash', 'seal', and 'siksang', the individual's disposition and current occupation can be inferred, and the flesh relatives are 'parents', 'brothers', 'wives', and 'descendants', so that they can explore their relationship with the people around them. In other words, in the Four Eights, the six-legged state refers to a close relationship with the seven characters around it, centering on one's daily life, and through the relationship between one's relatives, one can predict human relationships, family relationships, and social life. In other words, it predicts the past, present, and future in a physical relationship. This prediction is a work that interprets the process of how one thinks and acts in social relations from a cultural phenomenon to a transliteration.
In this context, it is like the name of an individual who represents wealth and poverty, character and dignity through the sociality of the owner and the external activities of the individual. It is necessary to explain the structure of the country, the categories of yin and yang, and the system of connection between the five elements, and the relationship between them in the yin and yang five elements.
In the Yin-Yang Five Pavilions of East, Central and West, the categories of yin and yang are encoded and abstracted from natural phenomena such as light, darkness, sunlight and shade. This function conceptualized coexistence and reciprocity as the neutralizing principle of the five elements, and the neutralizing principle was related to the proper order of the natural world in which the four seasons operate, and the flow of the four seasons was applied to life by matching the direction and the process of growth of all things.
The most important factor in predicting and judging fate in nomenclature is the dragon god of the Four Eights. The dragon god plays an important role in the four pillars, helps the daily people, harmonizes the process of bio-polarization of the entire sandbar, and affects the stability and development of the Mingzhou. The dragon god mentioned in 『Japyongjinjeon』 is a god who helps people to attain status, and has the ability to take the lead in the structure of the Four Eights.
It is of great significance in that it establishes a new stage of relationship by setting up and applying the 10 gods in the history of Ming Li and has led to the development of the analysis of Myeongri from the analysis of figurative to the analysis of abstract relationships.
It is discussed in the "Sleeping Progress" that "people have physical relatives, and if you combine them into the four or eight characters, they will also exist in the Ming." He explained. In the Yanhai Commentary, the parents are referred to as fathers, mothers, elder brothers, brothers, wives, and children, but in modern times, the family relationships centered on Mingju and all human relationships are explained, and there is a difference between the classification of the six relatives as "the name of a man" and "the name of a woman."
In 『Yanhai Commentary』, the four characters are described as year, month, day, and hour, or as a myun painting room, and the relationship between the remaining seven characters is named as Yukkin or Ten Gods, and the setting of the Yukqin is based on the process of birth and drama. The common point about the Yukkin was that there were many differences in the setting of the Yuk-chin of Nam-myeong and Dawn, and the Yuk-chin was defined as the Ten Gods and the state of the Yuk-chin was explained by the Potae method or the Shinsal. In addition, the definition of a man and a woman is different, and it is not good for all physical relationships to be polarized by Jae-sung, and the difference between yin and yang is treated very seriously. This difference between yin and yang is seen as a state of fusion harmony and equilibrium, and that neutralization is achieved within the structure of the name in a state where there is neither too much nor too little.
The analysis of the phenomenon of good fortune based on the psychological factors of the four masters is related to modern psychological counseling. By combining the interpretation of communication with psychological counseling in the relationship network of parents, we tried to derive a methodology of nomenclature cultural contents.
The purpose of this study is to use the principles related to the theoretical foundations of nomenclature to interpret and to break down the boundaries of therapeutic counseling and cultural content for clients.
It is a very complex socio-cultural phenomenon that has permeated our society over the years with various elements. The confusion between social culture and science and superstition related to history is why today's scholars who explore nomenclature in the academic realm need a scientific basis. The methodology of approaching meditation from an academic point of view and objectively interpreting the Four Eights was an approach to interpreting the interpretation of storytelling, and the intervention of psychological counseling through this approach is meaningful in trying to heal the hard life of individuals.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 취지 1
• 2. 연구의 방법과 내용 2
• 3. 선행연구 분석 5
• Ⅱ. 문화콘텐츠와 자평명리학 9
• 1. 문화콘텐츠와 명리학의 콘텐츠 9
• 2. 자평명리학의 성격과 문화콘텐츠의 세계 16
• Ⅲ.『자평진전』의 格局論과 陰陽五行의 원리 22
• 1. 격국의 체계와 간지의 구성 22
• 2. 격국의 구조와 음양오행의 中和的 원리 29
• Ⅳ. 用神의 기제와 六親의 관계망 48
• 1. 용신의 범주와 운용의 기제 48
• 2. 용신의 방법과 육친의 관계망 50
• Ⅴ. 六親格局과 상황논리의 세계 55
• 1. 격국의 형세와 육친의 관계망 55
• 2. 육친의 격국화와 상황논리의 가능성 58
• Ⅵ. 通辯의 상담과 문화콘텐츠의 경계 64
• 1. 육친격국의 팔자풀이의 콘텐츠화 64
• 2. 통변의 해석과 심리상담의 문화콘텐츠 75
• Ⅶ. 결론 84
• 【참고문헌】 88
• 【ABSTRACT】 93