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    ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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    조선시대 좌향(坐向) 설정 연구 : 왕릉과 왕궁을 중심으로

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    https://www.riss.kr/link?id=T17073461

    • 저자
    • 발행사항

      수원 : 경기대학교 대학원, 2024

    • 학위논문사항

      학위논문(박사) -- 경기대학교 대학원 , 동양문화학과 , 2024. 8

    • 발행연도

      2024

    • 작성언어

      한국어

    • 주제어
    • 발행국(도시)

      경기도

    • 기타서명

      A Study on the Bearings on a Compass in the Joseon Dynasty : focused on Royal Tombs and Royal Palaces

    • 형태사항

      xi, 197 p. : 삽도 ; 26 cm

    • 일반주기명

      경기대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
      지도교수: 김주환
      참고문헌 : p. 191-194

    • UCI식별코드

      I804:41002-000000058587

    • 소장기관
      • 경기대학교 중앙도서관(수원캠퍼스) 소장기관정보

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    부가정보

    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

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    영어
    시간의 흐름을 표시하는 천문의 천간(天干)과 지지(地支)는 지리에도 같이 사용된다. 시간의 변화인 천문(天問)과 공간의 배치인 지리(地理)의 기준은 다르게 적용될 수 없다. 방위, 방향의 기준도 시간 흐름에 따라 변화하는 태양의 그림자를 기준으로 하였다. 태양의 그림자(日影)를 기준으로 방위와 시간을 정(定)한다는 것은 지구 자전축(自轉軸)의 정점을 子午로 한 진북(眞北)이 기준이 된다는 의미이다. 방위(方位)의 기준은 선사시대(先史時代)부터 현재까지 일영(日影)을 기준 삼았던 진북의 북극점이 중심이 된다. 자북(磁北)을 기준으로 한 자나반(磁羅盤)이 편리한 방향의 측정 도구로써 발명되었어도 자북이 기준이 될 수는 없다. 나침반의 자북이 기준이 될 수 없는 것은 진북과 자북의 차이인 자편각(磁偏角)이 발생하며 이 자편각이 시기와 장소에 따라 변화하기 때문이다. 조선 말기 패철(佩鐵)이 일반 백성에까지 보급되고 기복(祈福)을 위한 풍수지리가 왕부터 백성까지 폭넓게 유행하였다. 조선 후기에도 좌향의 공적(公的) 측정과 기록의 기준은 나경을 이용하여 측정하는 자북(磁北) 기준이 아니라 일영을 기준으로 하는 진북이었다. 자기(磁氣) 북극을 가리키는 나침반의 방향은 일관되거나 정확할 수 없다. 자북 기준 방향을 기록한다면 측정 시기와 장소, 편각 크기도 함께 기록되어야만 한다.
    우리나라에 있는 유네스코 유산으로 지정된 18 지역에 분포한 40기의 조선왕릉 좌향을 연구의 주된 연구 대상으로 삼았다. 국토지리정보원에서 제공하는 진북 기준의 위성 지도를 도측(圖測)하여 왕릉 좌향을 측정, 분석하였다. 2024년 현재 자북 기준의 나경으로 측정한 좌향과 『조선왕조실록』, 비석문(碑石文) 등 공식적인 사료(史料)의 좌향은 60% 이상이 다르다. 나경으로 측정한 좌향의 절반 이상이 진북 기준의 좌향보다 동편으로 한 방위 밀린 좌향 값을 얻는다. 2024년 서울은 서편각 8.5°~ 9.0° 현상이 나타난다. 한 좌향의 폭은 15°이다. 왕릉의 사료(史料) 기록이 子坐午向이라면 나경에 의해서는 癸坐丁向으로 측정되는 경우이다. 연구의 목적은 조선 시대 좌향의 기준과 현재 보편적으로 인식하는 나경에 의한 자북 기준이 아니라 진북 기준 기록임을 증명하고자 함이다. 나아가 현대의 풍수지리도 나경을 좌향의 측정 도구로 사용하여도 편각을 보정(補正)하여 진북 기준 좌향으로 이론을 전개해야 한다는 주장이다. 시대와 지역과 관계없는 진북 기준 하나만으로 좌향을 측정, 기록하고 풍수적 길흉(吉凶)도 분석하고 판단하여야 함을 제언한다.
    나경의 천반봉침(天盤縫針), 지반정침(地盤正針), 인반중침(人盤中針)은 중국의 지역별, 시기별 편각 차이를 보정(補正)하여 진북 좌향과의 오차를 줄이기 위하여 고안되거나 사용되었다. 풍수 술수의 다양화를 위해 용(龍, 山)과 혈(穴)은 지반정침으로, 사격(砂格)은 인반중침으로, 수(水)는 천반봉침으로 감정하는 대상별 다른 좌향 기준으로 측정하여 길흉(吉凶)을 판단하는 것으로 변천하였다. 풍수 학파나 이론에 따라 일관되지도 않는다. 이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)식의 좌향법 이론도 합리적이지 않다. 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水)로 나뉜다고 하여도 하나의 땅(地)을 감정하는데 적용하는 기준은 진북으로 子午를 맞춘 지반정침 하나만을 적용해야만 한다. 진북 기준의 지반정침만을 적용해 왔던 근거를 나경의 발전과 문헌을 통하여 설명한다.
    추가로 선행 연구들이 다루지 않았던 분금(分金) 좌향에 대해 『조선왕조실록』의 사례의 검증을 통해 좌향의 기준이 진북이었음을 확인하고 분금의 이론이 정교하게 적용되었음을 새롭게 서술한다.
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    시간의 흐름을 표시하는 천문의 천간(天干)과 지지(地支)는 지리에도 같이 사용된다. 시간의 변화인 천문(天問)과 공간의 배치인 지리(地理)의 기준은 다르게 적용될 수 없다. 방위, 방향의 ...

    시간의 흐름을 표시하는 천문의 천간(天干)과 지지(地支)는 지리에도 같이 사용된다. 시간의 변화인 천문(天問)과 공간의 배치인 지리(地理)의 기준은 다르게 적용될 수 없다. 방위, 방향의 기준도 시간 흐름에 따라 변화하는 태양의 그림자를 기준으로 하였다. 태양의 그림자(日影)를 기준으로 방위와 시간을 정(定)한다는 것은 지구 자전축(自轉軸)의 정점을 子午로 한 진북(眞北)이 기준이 된다는 의미이다. 방위(方位)의 기준은 선사시대(先史時代)부터 현재까지 일영(日影)을 기준 삼았던 진북의 북극점이 중심이 된다. 자북(磁北)을 기준으로 한 자나반(磁羅盤)이 편리한 방향의 측정 도구로써 발명되었어도 자북이 기준이 될 수는 없다. 나침반의 자북이 기준이 될 수 없는 것은 진북과 자북의 차이인 자편각(磁偏角)이 발생하며 이 자편각이 시기와 장소에 따라 변화하기 때문이다. 조선 말기 패철(佩鐵)이 일반 백성에까지 보급되고 기복(祈福)을 위한 풍수지리가 왕부터 백성까지 폭넓게 유행하였다. 조선 후기에도 좌향의 공적(公的) 측정과 기록의 기준은 나경을 이용하여 측정하는 자북(磁北) 기준이 아니라 일영을 기준으로 하는 진북이었다. 자기(磁氣) 북극을 가리키는 나침반의 방향은 일관되거나 정확할 수 없다. 자북 기준 방향을 기록한다면 측정 시기와 장소, 편각 크기도 함께 기록되어야만 한다.
    우리나라에 있는 유네스코 유산으로 지정된 18 지역에 분포한 40기의 조선왕릉 좌향을 연구의 주된 연구 대상으로 삼았다. 국토지리정보원에서 제공하는 진북 기준의 위성 지도를 도측(圖測)하여 왕릉 좌향을 측정, 분석하였다. 2024년 현재 자북 기준의 나경으로 측정한 좌향과 『조선왕조실록』, 비석문(碑石文) 등 공식적인 사료(史料)의 좌향은 60% 이상이 다르다. 나경으로 측정한 좌향의 절반 이상이 진북 기준의 좌향보다 동편으로 한 방위 밀린 좌향 값을 얻는다. 2024년 서울은 서편각 8.5°~ 9.0° 현상이 나타난다. 한 좌향의 폭은 15°이다. 왕릉의 사료(史料) 기록이 子坐午向이라면 나경에 의해서는 癸坐丁向으로 측정되는 경우이다. 연구의 목적은 조선 시대 좌향의 기준과 현재 보편적으로 인식하는 나경에 의한 자북 기준이 아니라 진북 기준 기록임을 증명하고자 함이다. 나아가 현대의 풍수지리도 나경을 좌향의 측정 도구로 사용하여도 편각을 보정(補正)하여 진북 기준 좌향으로 이론을 전개해야 한다는 주장이다. 시대와 지역과 관계없는 진북 기준 하나만으로 좌향을 측정, 기록하고 풍수적 길흉(吉凶)도 분석하고 판단하여야 함을 제언한다.
    나경의 천반봉침(天盤縫針), 지반정침(地盤正針), 인반중침(人盤中針)은 중국의 지역별, 시기별 편각 차이를 보정(補正)하여 진북 좌향과의 오차를 줄이기 위하여 고안되거나 사용되었다. 풍수 술수의 다양화를 위해 용(龍, 山)과 혈(穴)은 지반정침으로, 사격(砂格)은 인반중침으로, 수(水)는 천반봉침으로 감정하는 대상별 다른 좌향 기준으로 측정하여 길흉(吉凶)을 판단하는 것으로 변천하였다. 풍수 학파나 이론에 따라 일관되지도 않는다. 이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)식의 좌향법 이론도 합리적이지 않다. 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水)로 나뉜다고 하여도 하나의 땅(地)을 감정하는데 적용하는 기준은 진북으로 子午를 맞춘 지반정침 하나만을 적용해야만 한다. 진북 기준의 지반정침만을 적용해 왔던 근거를 나경의 발전과 문헌을 통하여 설명한다.
    추가로 선행 연구들이 다루지 않았던 분금(分金) 좌향에 대해 『조선왕조실록』의 사례의 검증을 통해 좌향의 기준이 진북이었음을 확인하고 분금의 이론이 정교하게 적용되었음을 새롭게 서술한다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

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    The heavenly stem and the earthly branch of calendar system are also used in geography as a same criterion. The criteria of astronomy which is a change of time and geography which is the arrangement of space cannot be applied differently. The criterion for direction is based on the shadow of the sun that changes over time. Setting the direction and time based on the shadow of the sun means that the true north point, the northern peak of the Earth's rotational axis, is the directional criterion. As for the standard of direction the North Pole of the true north which was based on shadow of the sun from the prehistoric period to the present is the center of the direction. Even if the compass which is pointed to the magnetic pole was invented as a convenient tool for finding direction, the magnetic north cannot be the standard direction. The reason why the magnetic north of a compass cannot be the standard is that errors between the true north and the magnetic north. At the end of the Joseon Dynasty, the magnetic compass was spread to the people and Feng shui was widely popular from the king to the people. Even in the late Joseon Dynasty, the standard for measurement and recording of direction was the true north direction based on shadow of the sun, not the magnetic north direction measured by the compass. The direction of the compass pointing toward the magnetic north pole cannot be a consistent and correct direction. If the reference direction of the magnetic north is recorded, the timing and location of the measurement and the size of the deviation should also be recorded.
    The main subject of this study was the bearings on compass of 40 royal tombs were designated in 18 UNESCO heritage sites in the Joseon Dynasty. A satellite photographic map of the royal tombs provided by the National Geographic Information Service was measured and analyzed. As of 2024, compare the sitting direction of official historical records such as 『The Annals of the Joseon Dynasty』 and tombstone inscription to the sitting direction measured by a compass based on magnetic north is more than 60% were different. In 2024, Seoul has a western magnetic declination of 8.5° to 9°. One sitting direction’s range is 15°. If the royal tomb's historical record of sitting direction is the due north, measured by the magnetic compass now would be the north north east. The purpose of this study is to prove that the standards and records of the Joseon Dynasty's sitting direction are based on the true north system, not the standard of magnetic north system by Feng shui compass. Furthermore, even if Feng shui compass is used as a measuring tool for sitting-direction, it is argued that the Feng shui theory of sitting-direction should be applied the data based on true north system by correcting the magnetic declination angle. It is suggested that the sitting direction should be measured and recorded with only one true north standard that is not related to the period and region, and that Feng shui fortune should also be analyzed and judged by one standard. Feng shui compass’s the Seam Needle of the Heaven Plate, the Correct Needle of the Earth Plate, the Central Needle of the Man Plate were designed or used to reduce the magnetic errors with the sitting direction of magnetic north system in deviation by region and period of the Chinese continent. In order to diversify Feng shui techniques, direction of the mountain and the core of sitting place were measured with the Correct Needle, the value of surrounding mountains were measured with the Central Needle, and the gate of water was measured with the Seam Needle. It is not consistent depends on the school or theory. The bearings on a compass theory is like to be all things to all men. It is also not rational. Even if it is divided into mountain, core of sitting place, surrounding mountains and gate of water, the criteria for evaluating one land should be applied only to the Correct Needle of the Earth Plate aligned with the true north system.
    In addition, through the verification of the case of the Annals of the Joseon Dynasty, it is confirmed that the standard of sitting direction was the true north system and newly described that the theory of elaborate parting of sitting direction, which was not covered by previous studies.
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    The heavenly stem and the earthly branch of calendar system are also used in geography as a same criterion. The criteria of astronomy which is a change of time and geography which is the arrangement of space cannot be applied differently. The criterio...

    The heavenly stem and the earthly branch of calendar system are also used in geography as a same criterion. The criteria of astronomy which is a change of time and geography which is the arrangement of space cannot be applied differently. The criterion for direction is based on the shadow of the sun that changes over time. Setting the direction and time based on the shadow of the sun means that the true north point, the northern peak of the Earth's rotational axis, is the directional criterion. As for the standard of direction the North Pole of the true north which was based on shadow of the sun from the prehistoric period to the present is the center of the direction. Even if the compass which is pointed to the magnetic pole was invented as a convenient tool for finding direction, the magnetic north cannot be the standard direction. The reason why the magnetic north of a compass cannot be the standard is that errors between the true north and the magnetic north. At the end of the Joseon Dynasty, the magnetic compass was spread to the people and Feng shui was widely popular from the king to the people. Even in the late Joseon Dynasty, the standard for measurement and recording of direction was the true north direction based on shadow of the sun, not the magnetic north direction measured by the compass. The direction of the compass pointing toward the magnetic north pole cannot be a consistent and correct direction. If the reference direction of the magnetic north is recorded, the timing and location of the measurement and the size of the deviation should also be recorded.
    The main subject of this study was the bearings on compass of 40 royal tombs were designated in 18 UNESCO heritage sites in the Joseon Dynasty. A satellite photographic map of the royal tombs provided by the National Geographic Information Service was measured and analyzed. As of 2024, compare the sitting direction of official historical records such as 『The Annals of the Joseon Dynasty』 and tombstone inscription to the sitting direction measured by a compass based on magnetic north is more than 60% were different. In 2024, Seoul has a western magnetic declination of 8.5° to 9°. One sitting direction’s range is 15°. If the royal tomb's historical record of sitting direction is the due north, measured by the magnetic compass now would be the north north east. The purpose of this study is to prove that the standards and records of the Joseon Dynasty's sitting direction are based on the true north system, not the standard of magnetic north system by Feng shui compass. Furthermore, even if Feng shui compass is used as a measuring tool for sitting-direction, it is argued that the Feng shui theory of sitting-direction should be applied the data based on true north system by correcting the magnetic declination angle. It is suggested that the sitting direction should be measured and recorded with only one true north standard that is not related to the period and region, and that Feng shui fortune should also be analyzed and judged by one standard. Feng shui compass’s the Seam Needle of the Heaven Plate, the Correct Needle of the Earth Plate, the Central Needle of the Man Plate were designed or used to reduce the magnetic errors with the sitting direction of magnetic north system in deviation by region and period of the Chinese continent. In order to diversify Feng shui techniques, direction of the mountain and the core of sitting place were measured with the Correct Needle, the value of surrounding mountains were measured with the Central Needle, and the gate of water was measured with the Seam Needle. It is not consistent depends on the school or theory. The bearings on a compass theory is like to be all things to all men. It is also not rational. Even if it is divided into mountain, core of sitting place, surrounding mountains and gate of water, the criteria for evaluating one land should be applied only to the Correct Needle of the Earth Plate aligned with the true north system.
    In addition, through the verification of the case of the Annals of the Joseon Dynasty, it is confirmed that the standard of sitting direction was the true north system and newly described that the theory of elaborate parting of sitting direction, which was not covered by previous studies.

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    목차 (Table of Contents)

    • 제 1 장 서 론 1
    • 제 1 절 연구 목적과 의의 1
    • 제 2 절 선행 연구 검토 3
    • 제 3 절 연구 대상과 방법 6
    • 제 4 절 연구의 가설 8
    • 제 1 장 서 론 1
    • 제 1 절 연구 목적과 의의 1
    • 제 2 절 선행 연구 검토 3
    • 제 3 절 연구 대상과 방법 6
    • 제 4 절 연구의 가설 8
    • 제 2 장 좌향 설정의 배경 개념 11
    • 제 1 절 고대의 좌향 개념 11
    • 제 1 항 앙관천문(仰觀天文), 부찰지리(俯察地理) 11
    • 제 2 항 천원지방(天圓地方) 13
    • 제 3 항 천자거중(天子居中), 천자남면(天子南面) 16
    • 제 4 항 사령(四靈)과 사신(四神) 18
    • 제 5 항 동서남북(東西南北) 20
    • 제 2 절 북의 기준과 자편각(磁偏角) 22
    • 제 1 항 진북(眞北), 자북(磁北), 도북(圖北) 22
    • 제 2 항 자편각(磁偏角) 24
    • 제 3 장 좌향 설정의 전개 역사 28
    • 제 1 절 중국 고대 풍수 28
    • 제 1 항 점반(占盤)으로서 사남(司南)과 식반(栻盤) 28
    • 제 2 항 일영(日影) 측정의 토규(土圭) 32
    • 제 3 항 일영(日影) 기준의 『청오경(靑烏經)』과 『장서(葬書)』 34
    • 제 4 항 양균송의 쌍산(雙山)과 천반봉침(天盤縫針) 39
    • 제 5 항 호순신 『지리신법(地理新法)』 이해의 오류 42
    • 제 6 항 심괄의 『몽계필담(夢溪筆談)』과 자편각(磁偏角) 46
    • 제 7 항 지반정침, 인반중침, 천반봉침 48
    • 제 8 항 조지프 니덤과 삼반(三盤), 삼침(三針) 52
    • 제 2 절 조선의 좌향(坐向) 설정과 도구(道具) 56
    • 제 1 항 범철(泛鐵)과 세조의 인지의(印地儀) 56
    • 제 2 항 풍수 이론서와 『지리신법(地理新法)』 61
    • 제 3 항 진북(眞北)과 지평정남(地平定南) 63
    • 제 4 항 성호의 자편각(磁偏角), 정침(正針)과 봉침(縫針) 이해 65
    • 제 5 항 조선 후기의 나경(羅經)과 윤도(輪圖) 71
    • 제 3 절 현대 풍수 좌향 설정 관점 75
    • 제 4 장 조선 건축물의 좌향 분석 78
    • 제 1 절 子坐午向의 경복궁(景福宮) 78
    • 제 1 항 壬坐丙向의 명당(明堂) 터 78
    • 제 2 항 진북(眞北) 기준 子坐午向의 경복궁 81
    • 제 3 항 무학의 酉坐卯向 도성(都城) 건설안(建設案) 84
    • 제 4 항 자북(磁北) 기준 癸坐丁向의 경복궁 87
    • 제 5 항 경복궁 분금(分金) 90
    • 제 2 절 癸坐丁向의 종묘(宗廟) 94
    • 제 3 절 기타 건축물 98
    • 제 1 항 亥坐巳向의 동관왕묘(東關王廟) 98
    • 제 2 항 亥坐巳向의 원구단(圜丘壇), 황궁우(皇穹宇) 100
    • 제 5 장 조선왕릉 좌향 분석 102
    • 제 1 절 조선왕릉 좌향 분석 105
    • 제 1 항 동편각도 별 왕릉 좌향 109
    • 제 2 항 서편각도 별 왕릉 좌향 113
    • 제 3 항 서편각도 별 천반봉침 적용 시 왕릉 좌향 117
    • 제 2 절 왕릉 좌향 분금(分金) 사례 121
    • 제 1 항 현종 숭릉(崇陵)의 분금 125
    • 제 2 항 숙종 명릉(明陵)의 분금 127
    • 제 3 항 진종 영릉(永陵)의 분금 129
    • 제 4 항 장조 융릉(隆陵)의 분금 131
    • 제 5 항 진북(眞北) 기준 좌향의 왕릉 분금 135
    • 제 3 절 조선왕릉 40기 137
    • 제 1 항 동구릉(東九陵) 137
    • (1) 건원릉(健元陵, 태조) 138
    • (2) 현릉(顯陵, 문종과 현덕왕후) 140
    • (3) 목릉(穆陵, 선조와 의인왕후·인목왕후) 141
    • (4) 휘릉(徽陵, 인조비 장렬왕후)) 143
    • (5) 숭릉(崇陵, 현종과 명성왕후) 144
    • (6) 혜릉(惠陵, 경종비 단의왕후) 145
    • (7) 원릉(元陵, 영조와 정순왕후) 146
    • (8) 수릉(綏陵, 추존 문조와 신정황후) 147
    • (9) 경릉(景陵, 헌종과 효현황후·효정황후) 148
    • 제 2 항 서울 헌릉과 인릉 150
    • (1) 헌릉(獻陵, 태종과 원경왕후) 150
    • (2) 인릉(仁陵, 순조와 순원황후) 152
    • 제 3 항 여주 영릉과 영릉 153
    • (1) 영릉(英陵, 세종과 소헌왕후) 153
    • (2) 영릉(寧陵, 효종과 인선왕후) 154
    • 제 4 항 영월 장릉(莊陵, 단종) 155
    • 제 5 항 남양주 광릉(光陵, 세조와 정희왕후) 156
    • 제 6 항 고양 서오릉(西五陵) 157
    • (1) 경릉(敬陵, 추존 덕종과 소혜왕후) 157
    • (2) 창릉(昌陵, 예종과 안순왕후) 158
    • (3) 명릉(明陵, 숙종과 인현왕후, 인원왕후) 159
    • (4) 익릉(翼陵, 숙종비 인경왕후) 160
    • (5) 홍릉(弘陵, 영조비 정성왕후) 161
    • 제 7 항 서울 선릉과 정릉 162
    • (1) 선릉(宣陵, 성종과 정현왕후) 162
    • (2) 정릉(靖陵, 중종) 163
    • 제 8 항 고양 서삼릉 164
    • (1) 희릉(禧陵, 중종비 장경왕후) 164
    • (2) 효릉(孝陵, 인종과 인성왕후) 165
    • (3) 예릉(睿陵, 철종과 철인황후) 166
    • 제 9 항 서울 태릉과 강릉 167
    • (1) 태릉(泰陵, 중종비 문정왕후) 167
    • (2) 강릉(康陵, 명종과 인순왕후) 168
    • 제 10 항 김포 장릉(章陵, 추존 원종과 인헌왕후) 169
    • 제 11 항 파주 장릉(長陵, 인조와 인열왕후) 170
    • 제 12 항 서울 의릉(懿陵, 경종과 선의왕후) 172
    • 제 13 항 파주 삼릉 173
    • (1) 공릉(恭陵, 예종비 장순왕후) 173
    • (2) 순릉(順陵, 성종비 공혜왕후) 174
    • (3) 영릉(永陵, 추존 진종과 효순황후) 175
    • 제 14 항 화성 융릉과 건릉 177
    • (1) 융릉(隆陵, 추존 장조와 헌경황후) 177
    • (2) 건릉(健陵, 정조와 효의황후) 179
    • 제 15 항 남양주 홍릉과 유릉 180
    • (1) 홍릉(洪陵, 고종과 명성황후) 180
    • (2) 유릉(裕陵, 순종과 순명황후·순정황후) 181
    • 제 16 항 서울 정릉(貞陵, 태조비 신덕황후) 182
    • 제 17 항 남양주 사릉(思陵, 단종비 정순왕후) 183
    • 제 18 항 양주 온릉(溫陵, 중종비 단경왕후) 184
    • 제 6 장 결론 및 제언 185
    • 참고문헌 191
    • Abstract 195
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