儒醫의 巫俗治病 受容樣相에 關한 硏究 : 李文楗의 『默齋日記』를 中心으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조선 중기 지식인들이 儒醫가 되는 과정과 그들의 활동, 무속 치병을 수용하는 양상에 관하여 성주지방에서 유의로 활동했던 이문건의『묵재일기』를 중심으로 고찰하였다.
조선시대는 중앙과 지방에 의료기관이나 전업 의원이 따로 있었으나 환자의 수에 비해 의원이 매우 부족하였다. 이에 따라 국가에서는 의료환경을 개선하기 위해 의원양성과 의학교육의 강화, 의서를 편찬하고 보급하는 제도를 시행하였으나 그 결과는 기대에 미치지 못하였다.
더욱이 중앙에 비하여 지방의 의료상황은 더욱 열악한 상태에 처해 있었으므로, 유학자 지식인들이 유의가 되어 자신이나 가족 그리고 지역민들의 건강을 지키기 위하여 불가피하게 참여할 수밖에 없는 상황이었다. 따라서 지방 의료의 공백을 채운 사람들이 바로 유의들이었다. 유의란 유학자의 ‘儒’와 의원의 ‘醫’를 합성한 단어로 의학을 연구하고 의술을 익혀 유교적 가치관과 이상을 실천하는 사람들을 말한다.
조선시대는 법으로 무속을 금지하였으나 실생활에서는 왕실과 사대부 지식인들을 포함하여 백성들에 이르기까지 난치병에 걸리면 초월적인 힘을 빌리는 굿을 하면 치유할 수 있다고 믿었던 시대였다.
그래서 유학자들은 성리학의 이데올로기를 追崇하면서도 치병을 위해서는 의학을 비롯한 불교·도교·무속과 민간요법까지 수용하여 활용하였다. 사대부 지식인들은 유의로 활동하면서 무분별한 무속 행위는 거부하거나 인정하지 않았으나 不治의 질병이나 전염병을 이겨내기 위하여 당시의 낮은 의료기술의 한계를 무속 치병으로 극복하고자 했던 조선조의 시대적 상황을 이해하고 수용하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the activities and processes through which intellectuals in the mid-Joseon period transitioned into Confucian physicians(‘儒醫’) and their engagement with shamanistic healing practices, focusing on Lee Moon-geon’s『Mukjae Diary』and his significant contributions in the Seongju region.
During the Joseon era, despite the presence of medical institutions and professional practitioners in both central and regional areas, there was a significant scarcity of practitioners compared to the number of patients. In response, the government implemented measures to enhance medical education, train practitioners, and disseminate medical literature to improve the healthcare environment. However, these efforts fell short of expectations. Moreover, medical conditions in regional areas were notably worse than in central regions, compelling scholar-intellectuals to inevitably engage in safeguarding their own and their families' health, as well as that of local residents.
Consequently, intellectuals who filled this void were referred to as “Yu Ui”, a term combining the characters for scholar (Yu) and practitioner (Ui). Yu Ui denoted individuals who, through the study of medicine and the mastery of medical techniques, practiced Confucian values and ideals.
Moreover, while the Joseon era legally prohibited shamanism, practical life saw a prevalent belief among the populace, including the royal family, aristocrats, and intellectuals, that invoking supernatural powers through shamanistic rituals, known as “Gud”, could cure illnesses considered incurable.
Therefore,intellectuals, while venerating the ideology of Neo-Confucianism, embraced, and utilized various practices encompassing medicine, Buddhism, Taoism, shamanism, and folk remedies to address illnesses. While engaging in Confucian physician activities, these scholar-officials neither wholly rejected nor wholly endorsed indiscriminate shamanistic practices. However, they comprehended and accommodated the circumstances of the Joseon era aiming to overcome the limitations of the era's rudimentary medical technology by addressing incurable diseases and epidemics through shamanistic healing practices.
Keywords: Disease, Confucian physicians, Shaman doctor, Shamanistic healing practices, Lee Moon-geon, Mukjae Diary.

목차 (Table of Contents)

• 目 次
• Ⅰ. 緖論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 先行硏究 分析 3
• 3. 硏究 方法과 範圍 7
• Ⅱ. 朝鮮朝의 醫療 樣相과 儒醫 10
• 1. 朝鮮朝의 醫療 樣相 10
• 1) 中央의 醫療 樣相 10
• 2) 地方의 醫療 樣相 22
• 2. 儒醫의 槪念과 活動 41
• 1) 儒醫의 槪念과 醫哲學 41
• 2) 儒醫의 醫療 活動 50
• Ⅲ. 朝鮮朝의 巫俗 認識과 治病 66
• 1. 巫俗政策과 巫俗 認識 66
• 1) 朝鮮朝의 巫俗政策 推移 66
• 2) 儒者의 巫俗에 對한 理解 78
• 2. 巫俗治病의 社會的 樣相 100
• 1) 巫俗 治病의 受容 樣相 100
• 2) 巫俗 治病의 傳承 樣相 104
• Ⅳ. 儒醫의 巫俗治病 認識과 受容樣相 112
• 1. 儒醫의 巫俗治病 認識 112
• 1) 肯定認識과 受容 112
• 2) 否定認識과 拒否 117
• 2. 李文楗의 儒醫活動과 巫俗治病 受容 124
• 1) 儒醫的 삶과 儒醫日記 124
• 2) 巫俗治病의 實在事例 135
• Ⅴ. 결론 148
• 참고문헌 154
• ABSTRACT 161