先驗主義的 象數易學에서 본 소옹의 先天學과 數·理의 본체론적 지평 = Shao yong's xiantianxue and an ontological horizon of shuli from pre-experiential perspective of shangshu changeology

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

【ABSTRACT】

Shao Yong’s Xiantianxue and an Ontological Horizon of Shuli from Pre-experiential Perspective of Shangshu Changeology

Lee, Jin Moo

Department of Oriental Studies
Graduate School of Kongju National University
Gong Ju, Korea

(Supervised by Professor Kim, Yon Jae)

The paper tries to elucidate the characteristics of the Xiangshu Yixue of the Song dynasty to focus on Shao Yong’s Xiantian Yixue. In particular, the principle is to reduce the operating principles of the universe from the pre-experiential perspectives of the world view of Shao Yong.
The changeological world-view can be approached in the line of pre-experientialism. It attaches importance to the subjectivity of human beings in the axiological principle of Nature or universe. The world represented as myriad things in heaven and earth, is in an origin and unitary processes of changes. Therefore, the principles of the Huangji Jingshi are based upon figures, numbers, and reasons, which are metaphysical symbols of the principles Rules of nature or rules of the universe. This is consistent with Huangji Jingshi unifying goal of showing the root of adversity of Xiangshu Yixue in the Song dynasty
Yijing is a reflection of all the created things that exist in the structure of heaven and earth. The universe functions through interaction of yin and yang. The reason and logic of the world, being expressed by the nature of a specific being, are established in the universe in which the attributes of yin and yang Harmonious relationships can ensure the value of goodness of cosmology.
Therefore, the principles of natural change follow basic rules of once being enters in the state of yin and its next state of yang. Namely, the pattern “one Yin then one Yang.” The sustainable continuity of the worlds is baesd upon aconstant movement from a yang to a yin and vice versa.
The unity of yin and yang is represented by movement and tranquility and is characteristic of the balance and harmony It turns them against each other but complementary to each other. The universe operates following the sustainable order or unified method of one yang and one yin which enables all beings to maintain their vitality.
A academic school Song DynastSong Dynasty interpreted the principles of the universe based on for Luoshu and Hetu In particular, Xiangshu Yixue contributed greatly to the development and formation of education. Among them, Xiangshu Yixue's theory has greatly contributed to the development and formation of Yixue
According to a Chinese history of philosophy, the level rises of the Song dynasty's Xiangshu Yixue is a deep extension of the Han dynasty’s Xiangshu Yixue, and especially it has a very different academic characteristic. Regarding the history of Xiangshu Yixue, this horizon of thinking was reflected not only in Principles and YiXue but also in Principles and YiXue In the Song Dynasty, both Yi Xuezi and officials regarded the inherent meaning of Principles and YiXue as more important than their own advice. Yi Xuezi are very interested in the interrelationships between Li, Sang, and Su within the systems of fortune-telling, such as Chuui theory, Chui Sang theory, and Hyowi theory, and in the process of identifying their interrelationships, they come up with dynamic reasons that achieve the unity or unification of Xiangshu and Principles and YiXue A method was derived.
Therefore, Song Dynasty Yixue is clearly distinct from Han Dynasty Xiangshu Yixue,and this serves as a good example to gauge the thinking and academic level of Song Dynasty studies. A worldview is a perspective formed in the relationship between a human subject and the world as an object. Human perception of the world is the result of focusing on these relationships through one's vision like a prism. The phenomenon of all things is a kind of prism world where human gaze is focused.
The reality of the world is the focus of human attention in the diversity and plurality of the universe. This fixed focus becomes established as a specific, unified order in human consciousness. A worldview is a product that focuses on a specific unified order.
Regardless of whether in the East or the West, the concept of numbers is closely related to human life experience and the resulting accumulation of knowledge. It provides the laws or rules of things and, furthermore, an important logic for human perception regarding the origin or change process of the world. For this reason, numbers developed in close connection with calendar and astronomy.
Calendar calculates the principles and processes by which celestial bodies operate, such as Celestial phenomena orHeaven's way, and the inevitable relationship between the principles by which the heavens operate and their rules is expressed through the idea or concept of numbers. For this reason, the operating principle of the sky was in some sense understood as heavenly numbers.
Since the Spring and Autumn Period, the concept of number has been shared to understand the interpretation of the universe or the structure or composition of the universe in regions beyond the scope of the family.
In the history of Chinese thought, these number concepts and their deduction methods have important significance in expressing, expressing, or reproducing ways of thinking.
The concept and category of Taegeuk plays an important role in understanding the spirit of the times and world view of the Song Dynasty.
Since the Han Dynasty, the concept of Taegeuk has been understood as something more fundamental or original in calculating the hexagram In recognition of the origin of the universe and its derivation process, Taegeuk and its development process were expanded and reinterpreted as the principle of the origin, creation, and change of all things in the world, i.e., the principle of heaven and earth.
In particular, the argument about the series of processes in which Taegeuk unfolds became a clue to understanding the ontological method of all things and all things. Different scholars have different positions on the question of how to interpret and understand the ontological method. For example, the concept of Taegeuk was understood as undifferentiated vitality during the Han Dynasty.
Their argument was whether the method of interpretation was according to temporal order or according to a certain logical relationship beyond temporality. At the center of these issues was the so-called noumenal argument.
In addition, in the history of mechanics, the constant mathematics of the Song Dynasty had a unique form that was different from the constant mathematics of the Han Dynasty and reflected the spirit of the time. One of them is Yituxue and their group is collectively called the Doseo School. The term book studies generally originates from what scholars of the Qing Dynasty used to refer to the study of constant mathematics among the mechanics of the Song Dynasty. Library studies began with representing or reinterpreting the principles of the Book of Changes using various diagrams.
It is true that historically, when explaining cosmogony in book studies, there have been numerous debates about their origins and the authenticity of their interpretations. Separately, these are all products of human thinking that seeks to understand the principles of the operating order of celestial bodies or the natural world. The purpose of this is to set an oriented goal for humans to pursue and prepare a program based on human existential awareness.

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 상수역학의 세계를 어떻게 이해할 것인가 하는 문제로부터 출발한다.
그 사례로서 소옹의 상수 역학에 주목하고 그 속에서 先天學의 도식에 따른 數學的 논법을 고찰한다. 그 논법에서 數·理의 본체론적 사유를 도출하고 궁극적으로 皇極經世의 가치론적 원리에 입각하여 본체론의 사유방식에서 선험주의적 心法을 모색한다. 본고는 상수역학의 세계를 어떻게 이해할 것인가 하는 문제로부터 출발한다. 그 사례로서 소옹의 상수 역학에 주목하고 그 속에서 先天學의 도식에 따른 數學的 논법을 고찰한다. 그 논법에서 數·理의 본체론적 사유를 도출하고 궁극적으로 皇極經世의 가치론적 원리에 입각하여 본체론의 사유방식에서 선험주의적 心法을 모색한다. 현대사회는 인간의 존재와 가치에 대한 새로운 이해를 필요로 한다. 근대에는 인간을 원자적 개체로 보고 인간사회란 이들로 구성된 집합체라고 생각하였다. 인간은 다른 존재들과 조화롭게 공존하는 개체의 존재로 새롭게 조망된다. 인간은 존재 자체를 위한 생명체로서, 외부의 타자와 일정한 관계 속에 현실적 존재로서의 생명력을 지닌다. 인간의 삶은 스스로 결여나 결핍에 대한 충족의 욕구나 충동을 해소하거나 만족시키는 생명력의 응결체이다. 주체로서의 인간은 객체와 일정한 관계를 맺으면서 스스로 필요한 것을 채워간다. 이러한 현실적 존재는 개인과 사회, 부분과 전체와 같은 상호관계에 기반한다. 그 속에서 인간은 세계의 변화와 그 양상을 命運의 시각에서 인식하고 예측하고 판단하면서 살아간다. 그렇다면 인간은 개인이나 사회, 민족 및 국가의 방향에 맞추어 자신의 삶을 개척하면서 삶의 방향을 조정하며 삶의 질을 고양시키고 있다. 이러한 삶의 총체적 방식은 우리의 사상, 생각, 사고 등을 단초로 한다. 이들은 언어, 도상, 도식 등의 매체를 통해 나타난다. 특히 도상이나 도식의 매체는 象, 數 등의 부호나 기호를 통해 특정의 대상이나 세계를 상징하는 일종의 특수한 수단이다. 그것은 언어의 매체처럼 정보를 담지하고 소통하기 위한 매체이면서도 더 효과적인 측면도 지닌다. 즉 상과 수의 방식을 통해 앞선 경험의 내용을 보다 압축적으로 재현하고 보다 신축적으로 표현한다. 그러므로 도상 혹은 도식의 분석은 역사적 배경, 문화적 성격 및 사회적 특성을 共時的이고도 通時的으로 접근된다.이러한 점에서 도상이나 도식은 세계의 실재에 대한 공통의 해석　가능성을 열어놓는 先驗的 성격의 기제라고 말할 수 있다. 고대 동아시아의 사상과 문화에서 세계관은 세계의 실재에 대한 경험과 인식 속에서 인간의 삶을 어떻게 이해할 것인가 하는 문제의식에 기초한다. 그 속에서 우주론의 경험적 인식은 논의의 중요한 대상이다. 우주론은 元氣의 범주와 그 氣化의 과정 속에 삼라만상의 생성, 변화 및 원리를 모색하려는 취지를 지닌다. 특히 曆法과 관련하여 天人感應說, 卦氣說, 九宮說 등이 천문학, 기상학, 지리학, 의학, 철학 등과 연관되어 이론적 토대가 마련되었다. 이들의 상관성에서 특히 주목할만한 점은 取象運數의 방식에 따른 도상화와 도식화가 활용되었다는 것이다. 이러한 매체적 활용은 삶의 경험적 지식과 지혜가 점차 축적되면서 자연과학의 경험적 영역을 넘어 자연철학의 신념적 영역으로까지 확충되었다. 동아시아의 문화와 사상에서 ‘天人合一’의 보편적 이념은 인간의 자아실현을 위한 인문주의적 강령이다. 이른바 宋學은 이러한 인문주의적 학술체계를 가리킨다. 그것은 천체 혹은 자연계의 운행과 그 질서의 원리 속에서 인간의 존재론적 본령을 찾고 이에 관한 윤리적 필연성과 타당성을 확보하려는 취지를 지닌다. 여기에는 인간이 생명의 존재가치를 인식하고 이를 어떻게 삶의 원칙으로 삼는가 하는 문제의식이 담겨있다. 이른바 宋學이 자아실현의 인간학적 지평을 열었다면, 그 실천강령인 道學은 바로 자아실현의 본질과 그 과정이 무엇인지를 잘 함축하고 있다. 그 논지는 內聖外王 혹은 皇極經世라는 말로 대변된다. 內聖 혹은 皇極은 道의 본체라는 궁극적 목표이고, 外王 혹은 經世는 도를 구현하는 활용의 내용이다. 여기에 이른바 體와 用의 정합적 논리가 성립하는데, 이 양자를 어떻게 서로 원만하게 조화시키는가 하는 것이 당시의 세계관을 표명하는 관건이었다. 그것은 본질적으로 대상에 대한 자아의 인식과 주체적 수용의 문제와 관련된다. 즉 인간이 객관세계를 어떻게 파악하고 이를 자신의 의식 속에 어떻게 받아들일 수 있는가 하는 점이다. 그러므로 유학자들은 세계관의 본령을 설명하기 위해 道와 器, 형이상과 형이하, 理와 氣 등과 같은 對待의 관계를 설정하고 이에 대한 논변을 통해 이론적 사유의 지평을 활짝 열었다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 취지와 목적 1
• 2. 연구의 방법과 내용 6
• Ⅱ. 宋代의 象數易學과 선험주의적 시계 10
• 1. 송대역학과 圖書學의 영역 10
• 2. 象數易學의 선험주의적 시계 54
• Ⅲ. 소옹의 철학과 상수역학적 세계 73
• 1. 소옹의 철학과 北宋五子의 관계 73
• 2. 소옹의 상수역학과 도상학적 세계 81
• Ⅳ. 皇極經世의 원리와 天下經綸의 강령 88
• 1. 황극과 경세 및 우주론적 원리 88
• 2. 󰡔황극경세󰡕와 천하경륜의 강령 96
• Ⅴ. 以物觀物의 논법과 反觀의 인식적 세계 109
• 1. 以我觀物과 以物觀物의 관계 109
• 2. 以物觀物과 反觀의 인식적 세계 112
• Ⅵ. 先天學의 圖像과 數學的 논법 124
• 1. 先天과 後天의 도상 124
• 2. 先天學과 象· 數· 理의 세계 133
• Ⅶ. 數·理의 易學的 사유와 본체론적 心法 152
• 1. 數와 理의 역학적 사유 152
• 2. 태극의 心法과 그 본체론적 지평 157
• Ⅷ. 결론 167
• 【참고문헌】 170
• 【ABSTRACT】 176