周易의 婚姻觀 硏究 = A Study on the Marrige view of I- Ching

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 󰡔周易󰡕에 나타난 혼인관을 통해 현대의 혼인관이 지닌 문제점을 파악하여 올바른 夫婦의 도리에 관해 탐구하고 모색해 보는 논문이다. 易은 天地를 본 떴고 천지와 맞게 易을 지었다. 그 범위 안에 만물을 빠뜨리지 않고 곡진히 이루었기에 人道도 들어 있다. 󰡔주역󰡕의 괘는 음양으로 이루어 졌다. 陰陽은 天地, 男女, 夫婦 등으로 볼 수 있다. 부부의 괘로 대표되는 괘는 乾卦와 坤卦이다. 그리고 四婚卦로 대표되는 澤山咸괘와 雷風恒괘 그리고 風山漸괘와 雷澤歸妹괘이다.
모계사회에서 부계사회로 정착되는 과정의 혼인관과 일처일부제가 되기까지의 혼인관은 오랜 시간에 걸쳐 제도가 완비되었다. 이 때문에 󰡔주역󰡕의 64괘의 卦辭, 爻辭에는 정상적인 부부관도 있지만, 外道의 효사들도 포착되어 다양한 혼인의 형태와 남녀의 사랑을 보여 주게 된다.
󰡔주역󰡕에서는 혼인과 연관된 직접적인 표현이 있는데, 남자가 여자를 취하면 좋다거나 여자를 취하지 말라거나 시집가면 흉하다는 등의 말들이 해당된다. 한편 外道의 占辭들은 내 짝이 있지만 가까운 남자에게 빼앗기는 효사도 있고, 이웃 여자와 가까이하지 말라거나 그 남자를 정리하고 첩으로 시집가라는 등의 말들을 통해 外道의 내용을 유추할 수 있다.
그러므로 󰡔주역󰡕을 통해 ‘올바른 혼인관은 이것이다.’라고 제시할 수는 없지만 “天道는 음과 양으로 정립한다.”라는 말을 통해서 결혼의 도리를 이해할 수 있다. 음의 속성은 고요하고 부드럽고, 양의 속성은 움직이고 강하니 곧 양이 나아가서 완성된다는 말은 남편이 선창하고 부인이 따르는 것을 말한 것이지만 양의 속성은 음 하나만을 취하려고 하지 않으며, 음도 역시 하나만 받아들인다는 단서는 없다. 여기서 外道가 발생할 수 있다.
공자는 천지의 도를 人本主義로 하여 易을 儒家의 틀 속에 맞추려고 했으며, 청춘남녀의 사랑을 허용하지 않으려 했으므로 外道도 당연히 허락되지 않았다. 천지의 덕은 낳고 살리는 것을 좋아하고 이를 大德이라고 했으니, 남녀가 감응을 통해 혼인을 하고 자식을 낳고 기르는 것만을 말했다. 여기에 인륜을 넣어 일부일처제도 태어나고 外道를 금기시하는 도덕적인 삶을 추구하게 된 것이다. 그러므로 음양이 공존하듯이 양적인 올바른 혼인생활과 음적인 外道는 서로 공존의 모습으로 현재에도 계속 진행되고 있다.
󰡔주역󰡕과 󰡔시경󰡕은 유가가 확립되기 전에 나왔기 때문에 이 둘은 남녀의 사랑과 혼인관계에 대하여 도덕적인 잣대로 재단하지 않았다. 그러므로 본 논문에서는 음양의 속성처럼 부창부수하는 결혼의 도리를 정확히 인식하고 결혼하는 일이 천지의 가장 위대한 일이라는 것과 천지의 대덕은 생산하고 잘 기르는 것이라는 것을 밝힘으로써 이는 현대의 혼인관에도 적용된다는 것을 주장하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was set to figure out problems about modern the view of marriage and investigate the reason of a proper couple through I-Ching . Change modeled on heaven and earth and created itself which is
suitable for heaven and earth. Now that it included everything, Rendao is in its range. Trigram in I-Ching was made of Yin and Yang. Yin and Yang can be seen by heaven and earth, men and women and couples. Geongwae and Gongwae represents couples. Sihungua showed Taeksanham, Nwaepumghyang, ungsanjeom and Nwaetaekguimae.
Two views of marriage has been systematized for a long time: the change from matrilineal society to patrilineal and monogamy. Therefore,  I-Ching demonstrates that a lot of types of marriages and loves including normal relations and abnormal affairs in Gwaesa and Hyosa among 64 Gwaes can be seen.
I-Ching told direct expressions about marriage such as 'Good if a man has a woman', ' Do not possess a woman' or 'Unseemly if a woman marries a man'. Meanwhile, in order to analogize, Jeomsa from affairs
indicates Hyosa, which means 'my fiance is deprived from a close person', 'Do not close to a neighbor woman' or 'End the man and marry as a concubine'.
This study is unable to give ‘what the right view of marriage is.’through I-Ching, but able to understand the reason of marriage through “Tiandao is arranged by Yin and Yang.” The feature of Yin is calm and soft, while the one of Yang is dynamic and strong. What Yang is moving and complete indicates what a husband leads before a wife follows. However, Yang does not have just Yin and vice versa. That is the point where affairs could happen.
Confucian tried to put Change in the frame of his philosophy by regarding the duty of heaven and earth as humanism and did not permit love of young people, which banned affairs. The virtue of heaven and
earth was called Taedeok, which means birth and revival is a good deed. Taedeok also means what a man marries a woman through sympathy and gives birth. Monogamy was based on the combination between Taedeok and humanism and affairs should not be banned as well for moral life. As Yin and Yang coexists, correct marriage life and incorrect affairs has coexisted together in the present.
Now that I-Ching and Sijing were born before Confucianism established, the two did not judge correct and incorrect marriages by moral criteria. This study exactly understood the conjugal harmony of marriage like the feature of Yin and Yang and reveal the fact that marriage is the greatest thing of heaven and earth and Daedeok of heaven and earth refers to producing and breeding in order to advocate what the fact can be applied to the modern view of marriage.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 검토 3
• 3. 자료의 범위 및 연구 방법 6
• Ⅱ. 婚姻에 대한 개념과 역사적 고찰 8
• 1. 婚姻에 대한 개념 8
• 2. 혼인의 역사적 고찰 11
• 1) 文獻에 나타난 婚姻의 역사 12
• 2) 현재의 婚姻에 대한 인식 16
• Ⅲ. 󰡔周易󰡕에 나타난 婚姻觀 21
• 1. 婚姻의 대표적인 卦 21
• 1) 乾卦와 坤卦 22
• 2) 咸卦와 恒卦 25
• 3) 漸卦와 歸妹卦 32
• 4) 그 외의 卦들 52
• 2. 혼인의 다양한 유형 59
• 1) 취하면 吉한 여자와 凶한 여자 60
• 2) 外道로 볼 수 있는 爻辭 84
• 3) 단편적인 婚姻觀이 내포된 爻辭 114
• Ⅳ. 四婚卦의 분석과 특징 127
• 1. 四婚卦의 分析 127
• 1) 澤山咸卦 128
• 2) 雷風恒卦 136
• 3) 風山漸卦 146
• 4) 雷澤歸妹卦 154
• 2. 四婚卦의 특징과 문제점 164
• 1) 각 卦의 특징 164
• 2) 婚姻觀의 문제점 분석 167
• 3. 天道와 人道의 한계와 해결방법 168
• Ⅴ. 結 論 174

참고문헌 (Reference)

1. 동양 고전에 보이는 부부의 원형:주역과 중용을 중심으로, 안은수, 인간 연구 10, 가톨릭대학교 인간학연구소, , 2006